生活與哲學(xué)知識體系(復(fù)習(xí))綱要(編輯修改稿)
2024-08-31 10:31 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移。運(yùn)用整體和部分辯證關(guān)系的原理（辯證的聯(lián)系觀）整體和部分是相互區(qū)別的。整體和部分在事物發(fā)展過程中的地位、作用和功能各不相同。整體居于主導(dǎo)地位，整體統(tǒng)率著部分，具有部分所不具備的功能；部分在事物的存在和發(fā)展過程中處于被支配的地位，部分服從和服務(wù)于整體?！ ≌w和部分又是相互聯(lián)系、密不可分的。整體是由部分構(gòu)成的，離開了部分，整體就不復(fù)存在。部分的功能及其變化會影響整體的功能，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對整體的功能起決定作用。部分是整體中的部分，離開了整體，部分就不成其部分。整體的功能狀態(tài)及其變化也會影響到部分。要求我們應(yīng)當(dāng)樹立全局觀念，立足于整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實(shí)現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)，從而達(dá)到整體功能大于部分功能之和的理想效果，同時必須重視部分的作用，搞好局部，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展。用聯(lián)系觀點(diǎn)、整體與部分的關(guān)系分析新農(nóng)村建設(shè)、分析十七屆三中全會關(guān)于深化農(nóng)村改革的決定；國家與民族自治地區(qū)的關(guān)系等 系統(tǒng)優(yōu)化的方法原理（辯證的聯(lián)系觀）系統(tǒng)是由相互聯(lián)系和相互作用的諸要素構(gòu)成的統(tǒng)一整體。系統(tǒng)的基本特征是整體性、有序性和內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，要著眼于事物的整體性，要注意遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性；要注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。要求我們用綜合的思維方式來認(rèn)識事物。既要著眼于事物的整體，從整體出發(fā)認(rèn)識事物和系統(tǒng)，又要把事物和系統(tǒng)的各個部分、各個要素聯(lián)系起來進(jìn)行考察，統(tǒng)籌考慮，優(yōu)化組合，最終形成關(guān)于這一事物的完整準(zhǔn)確的認(rèn)識。統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展；用系統(tǒng)與要素的關(guān)系分析循環(huán)經(jīng)濟(jì)的科學(xué)性，分析重視農(nóng)村改革問題的重要性和必要性。神舟飛船工程各個系統(tǒng)的優(yōu)化組合，發(fā)揮最大的效果。發(fā)展的普遍性原理（辯證的發(fā)展觀）世界上一切事物都處在永不停息地變化發(fā)展之中，都有其產(chǎn)生、發(fā)展和滅亡的歷史，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。要求我們用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題。（注意：事物都是運(yùn)動變化著的，但并非任何運(yùn)動變化都是發(fā)展。只有前進(jìn)的、上升的運(yùn)動變化才是發(fā)展。）用發(fā)展的觀點(diǎn)分析建國60年業(yè)取得的成就；分析城鄉(xiāng)二無結(jié)構(gòu)向城鄉(xiāng)一體化轉(zhuǎn)變的重大意義。原理原理內(nèi)容（世界觀）方法論（要求）運(yùn)用事物發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一（發(fā)展觀）事物發(fā)展的方向是前進(jìn)的、上升的，事物前進(jìn)的道路是曲折的、迂回的，這是一切事物發(fā)展的總趨勢（途徑）。我們既要看到前途是光明的，對未來充滿信心，積極鼓勵、熱情支持和悉心保護(hù)新事物的幼芽，促使其成長壯大，又要做好充分的思想準(zhǔn)備，不斷克服前進(jìn)道路上的各種困難，勇敢地接受挫折與考驗(yàn)。我國經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展中出現(xiàn)的暫時困難；分析中美、中法、中日、中歐關(guān)系，分析世界的和平與發(fā)展等熱點(diǎn)問題；分析太空探索的曲折而復(fù)雜的過程，進(jìn)而分析我國航天事業(yè)的發(fā)展。量變和質(zhì)變辯證關(guān)系的原理（辯證的發(fā)展觀）事物的發(fā)展總是從量變開始，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，質(zhì)變又為新的量變開辟道路，使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變。事物的發(fā)展就是這樣由量變到質(zhì)變，又在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變，如此循環(huán)，不斷前進(jìn)。做任何事情都要從一點(diǎn)一滴的小事做起，要腳踏實(shí)地，埋頭苦干，積極做好量的積累，為實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件；在量變已經(jīng)達(dá)到一定程度，只有改變事物原有的性質(zhì)才能向前發(fā)展時，要果斷地抓住時機(jī)，促成質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展。反對兩種傾向：拔苗助長、急于求成或優(yōu)柔寡斷、缺乏信心。 重視最的積累，如：到2020年，構(gòu)建社會主義和諧社會的目標(biāo)和主要任務(wù)；“分階段、有步驟進(jìn)行”、神六升空與宇宙速度問題；千里之行，始于足下。重視適度原則，注意分寸、把握火候、過猶不及、不能操之過急，不能犯拔苗助長、急于求成的錯誤， 抓住時機(jī)保成飛躍，不能優(yōu)柔寡斷、缺乏信心。內(nèi)外因辯證關(guān)系原理（辯證的發(fā)展、矛盾觀）唯物辯證法認(rèn)為，矛盾是事物發(fā)展的動力，事物的內(nèi)部矛盾（內(nèi)因）是事物發(fā)展的第一位原因（根據(jù)），而事物的外部原因（外因）是事物發(fā)展的第二位原因（條件），外因通過內(nèi)因起作用。事物的發(fā)展是內(nèi)外因共同起作用的結(jié)果。要求我們在觀察事物、分析問題時，既要看到內(nèi)因，又要看到外因，堅持把內(nèi)外因結(jié)合起來。反對忽視外因?qū)κ挛镒兓l(fā)展的影響；否認(rèn)內(nèi)因?qū)κ挛镒兓l(fā)展的決定作用。在個人成長中，既要看到有利的因素，又要看到不利的因素；在對外開放時要將內(nèi)部條件和外部條件有機(jī)結(jié)合起來。我國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展受國內(nèi)因素及國際因素的影響。矛盾的觀點(diǎn)（對立統(tǒng)一觀點(diǎn)）世界上的一切事物都包含著兩個方面，這兩個方面既相互對立，又相互統(tǒng)一。矛盾即對立統(tǒng)一。要求我們必須用一分為二的觀點(diǎn)、全面的觀點(diǎn)看問題。既要看到事物的這一面又要看到事物的另一面，如國家之間出現(xiàn)摩擦對立與合作并存的狀態(tài)、建國60年取得的成就與不足；發(fā)展網(wǎng)絡(luò)、經(jīng)濟(jì)全球化、人民幣升值、綠色壁壘的利弊等。原理原理內(nèi)容（世界觀）方法論（要求）運(yùn)用矛盾的斗爭性和同一性辯證關(guān)系原理矛盾即對立統(tǒng)一。矛盾具有斗爭性和同一性兩種基本屬性。對立是指矛盾雙方相互排斥、相互分離的屬性；統(tǒng)一是指矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結(jié)的屬性，矛盾雙方相互依存，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。矛盾雙方的對立和統(tǒng)一是始終不可分割的。要求我們必須用一分為二的觀點(diǎn)、全面的觀點(diǎn)看問題。同上矛盾的普遍性原理（辯證的矛盾觀）矛盾的普遍性是指矛盾存在于一切事物中，不包含矛盾的事物是不存在的，即事事有矛盾；矛盾貫穿于每一事物發(fā)展過程的始終，每一事物從產(chǎn)生到滅亡都存在著自始自終的矛盾運(yùn)動，即時時有矛盾。（1）要求我們在任何時候，對任何事物，我們要承認(rèn)矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。（2）要學(xué)會全面分析矛盾，堅持兩分法、兩點(diǎn)論，防止片面性，反對一點(diǎn)論。（堅持一分為二的矛盾分析方法。）有利有弊、“人無完人，金無足赤”、“依法治國與以德治國”相統(tǒng)一
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