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正文內(nèi)容

文化生活知識(shí)體系及重點(diǎn)講義(編輯修改稿)

2025-03-22 15:50 本頁面
 

【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 通?( 12分) 情境二:同學(xué)們還了解到,近 30年來,兩岸關(guān)系也有明顯改喜,胡錦濤在紀(jì)念 《 告臺(tái)灣同胞書 》 發(fā)袁 30周年座談會(huì)上指出,對(duì)于臺(tái)灣參與國(guó)際組織活動(dòng)問題,在不造成“兩個(gè)中國(guó)”、“一中一臺(tái)”的前提下,可以通過兩岸務(wù)實(shí)協(xié)商作出合情合理安排。解決臺(tái)灣問題、實(shí)現(xiàn)國(guó)家完全統(tǒng)一個(gè)中國(guó)內(nèi)部事務(wù),不受任何外國(guó)勢(shì)力干涉。任何人、任何勢(shì)力把臺(tái)灣從中國(guó)分割出去的企圖都足注定要失敗的。 ( 2)運(yùn)用 《 國(guó)家與國(guó)際組織常識(shí) 》 的相關(guān)知識(shí)回答:為什么說“解決臺(tái)灣問題、實(shí)現(xiàn)國(guó)家完全統(tǒng)一是中國(guó)內(nèi)部事務(wù),不受任何外國(guó)勢(shì)力干涉?”( 6分) ( 2)主權(quán)是國(guó)家統(tǒng)一而不可分割的最高權(quán)力,是一個(gè)國(guó)家的生命和靈魂。世界上只有一個(gè)中國(guó),大陸和臺(tái)灣同屬一個(gè)中國(guó),解決臺(tái)灣問題、實(shí)現(xiàn)國(guó)家完全統(tǒng)一是中國(guó)主權(quán)范圍的事情。因此,任何外國(guó)勢(shì)力干涉臺(tái)灣問題,就是侵犯了中國(guó)的主權(quán)。( 3分) 我國(guó)采用單一制的國(guó)家結(jié)構(gòu)形式,中央享有最高權(quán)力,地方政權(quán)置于中央政權(quán)的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下,只能在憲法和法律規(guī)定的權(quán)限沲圍內(nèi)行使職權(quán)。因此臺(tái)灣問題是中國(guó)的內(nèi)部事務(wù),不受任何外國(guó)勢(shì)力干涉。( 3分) 我們要維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié),維護(hù)國(guó)家領(lǐng)土和主權(quán)的完整,反對(duì)任何勢(shì)力把臺(tái)灣從中圄分裂出去的圖謀。( 2分) 第三單元 中華文化 特征 源遠(yuǎn)流長(zhǎng) 發(fā)展歷程 見證 博大精深 表現(xiàn) 獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷 獨(dú)樹一幟 區(qū)域文化 各具特色 民族文化 異彩紛呈 包容性 含義、意義 集中表現(xiàn) 中華民族精神 內(nèi)涵(是什么) 核心 愛國(guó)主義 地位作用 當(dāng)代主題 地位 意義 必要性(為什么) 怎么樣 當(dāng)代發(fā)展 原因 原因 漢字、史書典籍 熱點(diǎn)典例 從世界稻作農(nóng)業(yè)的起源 —— 河姆渡 文化,到以“原創(chuàng)、首創(chuàng)、獨(dú)創(chuàng)、外拓”精神為依托的 良渚 文化;從“因勢(shì)利導(dǎo),敬業(yè)治水”的 大禹精神 ,到“臥薪嘗膽,勵(lì)精圖治”的 越王勾踐 …… 浙江人文異彩紛呈得益于它特有的 包容性 。既有以葉適為代表的“務(wù)實(shí)而不務(wù)虛”的 永嘉學(xué)派 ,也有以陳亮為代表的“才德雙行”、“義利雙行”的 永康學(xué)派 ;既有以呂祖謙為代表的“切于實(shí)用”的 金華學(xué)派 ,也有提倡個(gè)性自覺和主體能動(dòng)的 陽明心學(xué) ;既有被歷代商賈尊為祖師爺?shù)?范蠡 ,也有大膽主張“各行自私,各行自利”之民權(quán)的 黃宗羲 ;還有近代的 章太炎、蔡元培、魯訊 等,他們似時(shí)光長(zhǎng)河里一滴滴江南之水,匯成了浙江歷史一脈相承的價(jià)值觀念和行為取,給今天“浙江精神”的產(chǎn)生奠定了深層次的文化精神底蘊(yùn)。 ( 1)從浙江人文歷史看,中華文化具有哪些特征 ? 源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深、包容性 2) 什么是文化的 包容性 ?簡(jiǎn)述文化包容性的 意義 文化的包容性既 求同存異 和 兼收并蓄 。 所謂“求同存異”,是指 能 與其他民族文化和諧相處; 所謂“兼收并蓄”,是指 能 在文化交往中吸收、借鑒其他民族文化中的積極成分。 這種文化的
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