當(dāng)代中國(guó)基礎(chǔ)教育改革中的流派(編輯修改稿)
2024-08-23 17:01 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 （三）進(jìn)行了主體教育視野中的基礎(chǔ)教育課程改革與建設(shè)。以人文與科學(xué)相結(jié)合的課程觀為指導(dǎo)，課題組進(jìn)行了“科學(xué)探究”課程設(shè)計(jì)與校本課程開(kāi)發(fā)研究。（四）構(gòu)建了主體教育理念下的課堂教學(xué)改革與發(fā)展性教學(xué)策略。關(guān)于課堂教學(xué)改革的研究，主要在教育觀念和實(shí)踐兩個(gè)層面進(jìn)行。觀念層面：重新界定了學(xué)習(xí)的本質(zhì)以及確定體現(xiàn)學(xué)生發(fā)展的現(xiàn)代學(xué)習(xí)觀；實(shí)踐層面：主要是通過(guò)教與學(xué)的行為分析，研究學(xué)生，實(shí)施有效的發(fā)展性教學(xué)策略。發(fā)展性教學(xué)策略，表現(xiàn)在尊重學(xué)生的主體地位和主體人格，培養(yǎng)學(xué)生自主性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性。作為一種教學(xué)策略，它提供給人們的是一種在一定理論框架指導(dǎo)下的思維方式和行為準(zhǔn)則，包括主體參與、合作學(xué)習(xí)、差異發(fā)展、體驗(yàn)成功等四個(gè)發(fā)展性教學(xué)策略。主要作品：《主體性教育》、《主體性教育論》等，教育科學(xué)出版社成果發(fā)表平臺(tái)：《學(xué)科教育》（《教育學(xué)報(bào)》）六、情境教育學(xué)派 情境教育的代表人物是我國(guó)兒童教育家、著名特級(jí)教師李吉林。她從1956年至今一直在江蘇省南通師范學(xué)校第二附屬小學(xué)任教?，F(xiàn)任江蘇情境教育研究所所長(zhǎng)，兼中國(guó)教育學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，中國(guó)教育實(shí)驗(yàn)研究會(huì)副理事長(zhǎng)，中央教育科學(xué)研究所兼職研究員，南京師范大學(xué)兼職教授。李吉林老師從1978年開(kāi)始情境教學(xué)的實(shí)踐探索與研究，近30年來(lái)，在許多領(lǐng)域做出了富有開(kāi)拓性和獨(dú)創(chuàng)性的貢獻(xiàn)，豐富和發(fā)展了我國(guó)當(dāng)代教育教學(xué)理論和教育改革實(shí)踐，創(chuàng)立了“情境教學(xué)”、“情境教育”和“情境課程”，構(gòu)建了情境教育理論框架和操作體系，成為我國(guó)素質(zhì)教育的一個(gè)重要模式，被列為國(guó)家教育部向全國(guó)推廣的八個(gè)科研項(xiàng)目之一，相關(guān)研究先后被列為全國(guó)教育科學(xué)規(guī)劃“八五”、“九五”、“十五”重點(diǎn)課題?；驹恚海?；；?；灸Ｊ剑?，追求教育的整體效益；，形成最佳的情緒狀態(tài)；，強(qiáng)化主體意識(shí)；，促進(jìn)素質(zhì)全面發(fā)展。操作要素：“情”為紐帶：老師與學(xué)生之間，真情交融；教材與學(xué)生之間，引發(fā)共鳴；學(xué)生與學(xué)生之間，學(xué)會(huì)合作。“思”為核心：傾注期待，使兒童在最佳的心理狀態(tài)下積極思維；啟迪想象，激活右腦，在寬闊的思維空間中提高悟性；結(jié)合實(shí)踐，在有情有趣的學(xué)科活動(dòng)中，將創(chuàng)新能力的培養(yǎng)落到實(shí)處?！皟和顒?dòng)”為途徑：活動(dòng)融入課程，以求保證；利用角色效應(yīng)，以求主動(dòng)；活動(dòng)結(jié)合能力訓(xùn)練，以求扎實(shí)?！懊馈睘榫辰纾猴@現(xiàn)“美”的教學(xué)內(nèi)容；運(yùn)用“美”的教學(xué)手段；運(yùn)用“美”的語(yǔ)言?！爸車澜纭睘樵慈簼u次認(rèn)識(shí)大自然；潛心啟迪智慧；與道德、審美教育結(jié)合。代表作品：馬樟根主編：《李吉林與情境教育》，人民教育出版社成果發(fā)表平臺(tái)：李吉林情境教育網(wǎng) 七、情感教育學(xué)派情感教育學(xué)派的代表人物是現(xiàn)任中央教育科學(xué)研究所所長(zhǎng)朱小蔓教授。朱小蔓教授在國(guó)內(nèi)率先提出了以“情感性”為基礎(chǔ)概念的完整教育哲學(xué)思想，強(qiáng)調(diào)重視情感性的個(gè)性品質(zhì)，呼吁糾正現(xiàn)行教育中的唯認(rèn)知主義，克服功利主義教育觀的負(fù)向功能，提出了情感性道德教育的理論范式和符合中國(guó)國(guó)情的操作模式。朱小蔓教授最近幾年進(jìn)行了當(dāng)代世界不同地區(qū)情感教育的比較研究，進(jìn)行了重要情感品質(zhì)及其教育價(jià)值的分析與概括，揭示了情感教育不同于認(rèn)知教育的獨(dú)特機(jī)制。“審美建構(gòu)教育”、“樂(lè)學(xué)教育”、“情育課程”、“情感性師范教育”等新型的教育模式理論的建構(gòu)已經(jīng)初步完成。在道德教育的理論方法研究方面，朱小蔓教授提出了“哲學(xué)型”、“科學(xué)型”和“工程學(xué)型”的框架層次。人與自然：愛(ài)護(hù)自然界中人以外的一切生物，尊重生命，保護(hù)自然資源，把人—生物和人—自然作為道德共同體而傾注關(guān)心、憐惜與愛(ài)的情感。欣賞自然界中優(yōu)美、和諧與崇高的事物，培養(yǎng)與自然美好的一體感、協(xié)調(diào)感與眷念之情，反對(duì)對(duì)美好自然的破壞、掠奪與征服。有對(duì)自然界及其生物的感謝之心。人與操作對(duì)象：對(duì)操作對(duì)象的客觀特征、固有秩序具有尊重甚至敬畏之情，從而在操作過(guò)程中嚴(yán)肅、認(rèn)真、細(xì)致、不草率行事，不急功近利。培養(yǎng)對(duì)操作對(duì)象的認(rèn)識(shí)、探索興趣，直至進(jìn)入專注、迷戀的情感狀態(tài)。執(zhí)著頑強(qiáng)地進(jìn)行操作，欣賞人自身戰(zhàn)勝困難的力量，對(duì)自我崇高感持審美態(tài)度。操作對(duì)象的多方面意義越來(lái)越需要人去挖掘，惟有發(fā)自內(nèi)心的關(guān)注才能發(fā)揮足夠的力量去把握和擁有存在的具體性、多樣性，而不使客觀對(duì)象變得貧乏和公式化。人與他人：保留和珍惜人類本性上與他人相關(guān)聯(lián)的自然感受，有哲學(xué)家用“聯(lián)系感”這一概念來(lái)表達(dá)它，認(rèn)為它首先出現(xiàn)在嬰幼兒時(shí)期。以正確的情感應(yīng)答方式把人早期的依戀感、安全感和信賴感建立起來(lái)。學(xué)習(xí)識(shí)別、判斷、體察他人的情緒、情感移入，有同感和同情心。尊重他人的權(quán)利，尊重他人的隱私權(quán)和內(nèi)心世界。減少攻擊心理，有仁慈、寬容和體諒之心，培養(yǎng)與人友好、合作共事的和諧、圓融和豁
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