試論石中英教育哲學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)(編輯修改稿)
2025-08-23 12:14 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 主義流派的主要代表人物是馬斯洛、羅杰斯等。人本主義教育流派認(rèn)為人具有高于動(dòng)物的潛能，人的最高心理需要是發(fā)揮人的潛能、實(shí)現(xiàn)人的價(jià)值。因而，人本主義教育思想著重強(qiáng)調(diào)：教育的目的是發(fā)揮個(gè)人的潛能、促進(jìn)個(gè)性的發(fā)展、培養(yǎng)有個(gè)性的人。二、“主體間性”和回歸生活概念的重要運(yùn)用?！爸黧w間性”最先由胡塞爾在《笛卡爾的沉思》中提出，現(xiàn)已成為后現(xiàn)代哲學(xué)的主要形態(tài)。它“主要與純粹主體性的東西相對(duì)照，它意味著某種源自不同心靈之共同特征而非對(duì)象自身本質(zhì)的客觀性。心靈的共同性和共享性隱含著不同心靈或主體之間的互動(dòng)作用和傳播溝通，這便是它們的主體間性埃德蒙德胡塞爾著：《笛卡爾沉思與巴黎講演》，張憲譯，人民出版社，2008年。”主體間性教育理論深化了人們關(guān)于教育本質(zhì)和教育過(guò)程的認(rèn)識(shí)。主體間性教育理論認(rèn)為，現(xiàn)代教育是主體間性教育，主體間性即師生間的交互關(guān)系是現(xiàn)代教育的本質(zhì)所在；現(xiàn)代教育過(guò)程是一種主體間性活動(dòng)過(guò)程，師生間的雙向或多向交互活動(dòng)是現(xiàn)代教育過(guò)程的關(guān)鍵所在。傳統(tǒng)教育派將目光集中于教師的教育行為，“現(xiàn)代教育”派將目光轉(zhuǎn)移到學(xué)生的學(xué)習(xí)生活，兩者都失之偏頗。主體間性教育理論將目光投射于師生間的交互活動(dòng)，關(guān)注師生間的交互關(guān)系。深刻認(rèn)識(shí)師生間的交互關(guān)系，也就深刻認(rèn)識(shí)了教育的本質(zhì)；準(zhǔn)確把握師生間的交互關(guān)系，也就準(zhǔn)確把握了教育的活動(dòng)過(guò)程。哲學(xué)上的主體間性理論滲透到主體教育理論之中，主體性教育必然發(fā)展到主體間性教育。從主體性教育到主體間性教育，并非哲學(xué)概念的簡(jiǎn)單移植，而是主體教育思想的自然發(fā)展。從“中心論”到“主體——主導(dǎo)論”，從“雙主體論”到“主體間性論”，主體教育思想經(jīng)歷了一個(gè)否定之否定的辯證發(fā)展過(guò)程。其中，“雙主體論”既是這一
公司管理相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號(hào)-1