【文章內容簡介】 象為 對象進行事物五行屬性的歸類； 歸類的方法：主要是“取象比類”和“推演絡 繹”。 五行學說的主要內容 （一） 五行相生與相克 ： 五行相生：是指木火土金水之間存在著有序的遞相資 生、助長和促進的關系。五行相生的次序是： 木 火 土 金 水 “生我”者為母，“我生”者為子。例： 木 土 由于木生火，故“生我”者為木，木為火之“母”；由于火生土，故“我生”者為土，土為火之“子”。 生 生 生 生 生 生我 我生 火 五行學說的主要內容 （一） 五行相生與相克 ： 五行相克，是指木、土、水、火、金之間存在著有 序的遞相克制、制約的關系；五行相克的次序是： 木 土 水 火 金 木 土 水 “克我”者為我“所不勝”，“我克”者為我“所勝”。例： 由于土克水，故“我克”者為水，水為土之“所勝”；由于 木克土，故“克我”者為木，木為土之“所不勝”。 克 克我 [所不勝 ] 我克 [所勝 ] 克 克 克 克 克 克 ? 五行生克示意圖： 五行學說的主要內容 木 火 土 金 水 示相生 示相克 漢、董仲舒曾將五行相生、相克 的次序概括為 : “比相生而間相勝 也 ”（春秋繁露、五行相生）所 謂“比”就是緊挨著；所謂“間”就 是隔開一位。意即順著木、火、 土、金、水次序的為相生，間隔 一位的是相克 。 。 五行學說的主要內容 （二）五行制化與勝復（相生與相克的關系） 五行制化，是指五行之間既相互資生，又相互 制約，維持協調平衡，推動事物間穩(wěn)定有序的 變化與發(fā)展。 例： 火 木 水 代表相生 代表相克 母來顧子 五行學說的主要內容 （二）五行制化與勝復（相生與相克的關系） 五行勝復，是指五行中一行亢盛（即勝氣）， 則引起其所不勝（即復氣）的報復性制約 ,從 而使五行之間復歸于協調和穩(wěn)定。 例： （盛氣）木 土 金 （復氣） 子復母仇 五行學說的主要內容 （三） 五行相乘與相侮 ： 相乘，是指五行中一行對其所勝一行的過度制約或克 制。又稱“倍克”。此次序與相克相同。原因有“太過” 和“不及”。例： 木 土 水 火 金 不及： 木 土 （正常水平）（低于正常水平） 太過： 木 土 （過于亢進） （正常水平） 乘 乘 乘 乘 乘 乘 乘 ? 五行學說的主要內容 （三） 五行相乘與相侮 ： 相侮，是指五行中一行對其所不勝的反向制約和克 制。又稱 “ 反克 ” 。此次序與相克相反，原因有 “ 太 過 ” 和 “ 不及 ” 。兩者之間的關系是：在發(fā)生相乘時， 也可同時發(fā)生相乘；發(fā)生相侮時，也可同時發(fā)生相 乘。例： 金 木 木 土 太過： 異常 不及： 金 木 （亢） （虛）木 土 反侮 克 （正常） 克 （正常） 反侮 五行乘侮規(guī)律示意圖 火 木 土 金 水 相乘 相侮 例：正常情況下金能削木，若木質太硬，或金屬太軟、太薄，非但不能削木，反而倦刃缺口 五行學說的基本內容簡表 相生 — 相互資生 生克制化“亢則害，承乃制， 制則升 相克 — 相互制約 化” — 事物發(fā)展變化的正?，F象。 相乘 — 一行對其所勝的過度克制 “氣有余。則制自所勝而 侮所不勝；其不及，則自 所不勝侮而乘之，己所勝 輕而侮之?！? — 事物發(fā)展 相侮 — 一行對其所不勝的反克 變化的異?，F象。 太過 （木火刑金） （木旺乘土） 侮所不勝 制己所勝 （木虛金侮） （土壅木郁） 己所不勝侮而乘之 己所勝輕而侮之 不及 五行亢害承制示意圖 金 所勝 所不勝 木 土 氣有余 其不及 五行學說的主要內容 （四） 五行的母子相及 ：指五行之間的協調平衡關系遭 到破壞后，引起的相生關系的反常。包括母病及 子和子病及母兩種情況。 母病及子是指五行中的某一行異常，累及其子行， 導致母子兩行皆異常。（與相生次序一致） 子病及母是指五行中的某一行異常，影響到其母行， 終致子母兩行皆異常。（與相生次序相反） （ 1）子病犯母 （ 2）子盜母氣 五行學說在中醫(yī)學中的應用 一、說明五臟的生理功能及其相互關系： 以五行特性類比五臟生理特點； 構件天人一體的五臟系統； 以生克制化說明五臟之間的生理聯系。 （ 1）以五行相生說明五臟之間的資生關系： 肝（木）藏血以濟心，心（火）陽可以溫煦脾 土，脾（土）氣化生精微物質以充養(yǎng)肺金，肺（金） 之精津和肺氣肅降下行以滋腎精并助納氣，腎（水） 藏精以滋養(yǎng)肝血。 肝藏血以濟心，肝之疏泄以助心行血 用五行相生說明五臟關系 心之陽氣（火）可以溫煦脾土，助脾運化 脾運化水谷之 精氣可以益肺 肺之精津下行以滋腎精 ,肺氣肅降以助腎納氣 腎藏精以滋養(yǎng)肝血，腎陰資助肝陰以防肝陽上亢 肝 心 脾 肺 腎