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中醫(yī)學的哲學基礎【推薦(編輯修改稿)

2025-01-31 03:07 本頁面
 

【文章內容簡介】 象為 對象進行事物五行屬性的歸類; 歸類的方法:主要是“取象比類”和“推演絡 繹”。 五行學說的主要內容 (一) 五行相生與相克 : 五行相生:是指木火土金水之間存在著有序的遞相資 生、助長和促進的關系。五行相生的次序是: 木 火 土 金 水 “生我”者為母,“我生”者為子。例: 木 土 由于木生火,故“生我”者為木,木為火之“母”;由于火生土,故“我生”者為土,土為火之“子”。 生 生 生 生 生 生我 我生 火 五行學說的主要內容 (一) 五行相生與相克 : 五行相克,是指木、土、水、火、金之間存在著有 序的遞相克制、制約的關系;五行相克的次序是: 木 土 水 火 金 木 土 水 “克我”者為我“所不勝”,“我克”者為我“所勝”。例: 由于土克水,故“我克”者為水,水為土之“所勝”;由于 木克土,故“克我”者為木,木為土之“所不勝”。 克 克我 [所不勝 ] 我克 [所勝 ] 克 克 克 克 克 克 ? 五行生克示意圖: 五行學說的主要內容 木 火 土 金 水 示相生 示相克 漢、董仲舒曾將五行相生、相克 的次序概括為 : “比相生而間相勝 也 ”(春秋繁露、五行相生)所 謂“比”就是緊挨著;所謂“間”就 是隔開一位。意即順著木、火、 土、金、水次序的為相生,間隔 一位的是相克 。 。 五行學說的主要內容 (二)五行制化與勝復(相生與相克的關系) 五行制化,是指五行之間既相互資生,又相互 制約,維持協調平衡,推動事物間穩(wěn)定有序的 變化與發(fā)展。 例: 火 木 水 代表相生 代表相克 母來顧子 五行學說的主要內容 (二)五行制化與勝復(相生與相克的關系) 五行勝復,是指五行中一行亢盛(即勝氣), 則引起其所不勝(即復氣)的報復性制約 ,從 而使五行之間復歸于協調和穩(wěn)定。 例: (盛氣)木 土 金 (復氣) 子復母仇 五行學說的主要內容 (三) 五行相乘與相侮 : 相乘,是指五行中一行對其所勝一行的過度制約或克 制。又稱“倍克”。此次序與相克相同。原因有“太過” 和“不及”。例: 木 土 水 火 金 不及: 木 土 (正常水平)(低于正常水平) 太過: 木 土 (過于亢進) (正常水平) 乘 乘 乘 乘 乘 乘 乘 ? 五行學說的主要內容 (三) 五行相乘與相侮 : 相侮,是指五行中一行對其所不勝的反向制約和克 制。又稱 “ 反克 ” 。此次序與相克相反,原因有 “ 太 過 ” 和 “ 不及 ” 。兩者之間的關系是:在發(fā)生相乘時, 也可同時發(fā)生相乘;發(fā)生相侮時,也可同時發(fā)生相 乘。例: 金 木 木 土 太過: 異常 不及: 金 木 (亢) (虛)木 土 反侮 克 (正常) 克 (正常) 反侮 五行乘侮規(guī)律示意圖 火 木 土 金 水 相乘 相侮 例:正常情況下金能削木,若木質太硬,或金屬太軟、太薄,非但不能削木,反而倦刃缺口 五行學說的基本內容簡表 相生 — 相互資生 生克制化“亢則害,承乃制, 制則升 相克 — 相互制約 化” — 事物發(fā)展變化的正?,F象。 相乘 — 一行對其所勝的過度克制 “氣有余。則制自所勝而 侮所不勝;其不及,則自 所不勝侮而乘之,己所勝 輕而侮之?!? — 事物發(fā)展 相侮 — 一行對其所不勝的反克 變化的異?,F象。 太過 (木火刑金) (木旺乘土) 侮所不勝 制己所勝 (木虛金侮) (土壅木郁) 己所不勝侮而乘之 己所勝輕而侮之 不及 五行亢害承制示意圖 金 所勝 所不勝 木 土 氣有余 其不及 五行學說的主要內容 (四) 五行的母子相及 :指五行之間的協調平衡關系遭 到破壞后,引起的相生關系的反常。包括母病及 子和子病及母兩種情況。 母病及子是指五行中的某一行異常,累及其子行, 導致母子兩行皆異常。(與相生次序一致) 子病及母是指五行中的某一行異常,影響到其母行, 終致子母兩行皆異常。(與相生次序相反) ( 1)子病犯母 ( 2)子盜母氣 五行學說在中醫(yī)學中的應用 一、說明五臟的生理功能及其相互關系: 以五行特性類比五臟生理特點; 構件天人一體的五臟系統; 以生克制化說明五臟之間的生理聯系。 ( 1)以五行相生說明五臟之間的資生關系: 肝(木)藏血以濟心,心(火)陽可以溫煦脾 土,脾(土)氣化生精微物質以充養(yǎng)肺金,肺(金) 之精津和肺氣肅降下行以滋腎精并助納氣,腎(水) 藏精以滋養(yǎng)肝血。 肝藏血以濟心,肝之疏泄以助心行血 用五行相生說明五臟關系 心之陽氣(火)可以溫煦脾土,助脾運化 脾運化水谷之 精氣可以益肺 肺之精津下行以滋腎精 ,肺氣肅降以助腎納氣 腎藏精以滋養(yǎng)肝血,腎陰資助肝陰以防肝陽上亢 肝 心 脾 肺 腎
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