【正文】 身熱惡熱 數(shù)者 浮 動(dòng)，呼吸有力 大洪滑 聲高氣粗 陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)在中醫(yī)學(xué)中的應(yīng)用 用于疾病的治療：“謹(jǐn)察陰陽(yáng)所在而調(diào)之 , 以平 為期。 用性質(zhì)溫?zé)岬乃幬锵馄淦珓僦?，以溫散其? 寒。 扶陽(yáng)抑陰（不宜用辛溫發(fā)散以散陰寒）用“益火之源、 以消陰翳”的治法， 《 內(nèi)經(jīng) 》 稱(chēng)之為“陰病治陽(yáng)”。 陽(yáng)虛：陰中求陽(yáng) ——?jiǎng)t陽(yáng)得陰助而生化無(wú)窮 （ 3）歸納藥物的性能 味 [五味 ] 陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)在中醫(yī)學(xué)中的應(yīng)用 （ 3）分析歸納藥物的性能 寒涼屬陰（涼次于寒） —能清瀉陽(yáng)熱之邪，減輕 性 [四氣 ] 消除機(jī)體的熱象。減輕 和消除機(jī)體的寒象。 酸苦咸 —屬陰 —酸苦涌泄為陰，咸味涌泄為陰。 沉降 —內(nèi)收、瀉下、重鎮(zhèn) —陰：具有瀉下、清熱、利尿、 重鎮(zhèn)安神、潛陽(yáng)息風(fēng)、消導(dǎo)積滯、降逆收斂止嘔等 作用的藥物，大多藥力下行向內(nèi)，或沉或降、或兩 者兼見(jiàn)，故為陰，天麻勾藤飲等。 二、五行的特性： 木曰曲直：生長(zhǎng)、升發(fā)、條達(dá)、舒暢； 火曰炎上：溫?zé)帷⑸仙?、光明? 土爰稼穡：生化、承載、受納； 金曰從革：沉降、肅殺、收斂； 水曰潤(rùn)下：滋潤(rùn)、下行、寒涼、閉藏。 五行學(xué)說(shuō)的主要內(nèi)容 （一） 五行相生與相克 ： 五行相生：是指木火土金水之間存在著有序的遞相資 生、助長(zhǎng)和促進(jìn)的關(guān)系。例： 木 土 由于木生火，故“生我”者為木，木為火之“母”；由于火生土，故“我生”者為土，土為火之“子”。例： 由于土克水，故“我克”者為水，水為土之“所勝”；由于 木克土，故“克我”者為木，木為土之“所不勝”。意即順著木、火、 土、金、水次序的為相生，間隔 一位的是相克 。 五行學(xué)說(shuō)的主要內(nèi)容 （二）五行制化與勝?gòu)?fù)（相生與相克的關(guān)系） 五行制化，是指五行之間既相互資生，又相互 制約，維持協(xié)調(diào)平衡，推動(dòng)事物間穩(wěn)定有序的 變化與發(fā)展。 例： （盛氣）木 土 金 （復(fù)氣） 子復(fù)母仇 五行學(xué)說(shuō)的主要內(nèi)容 （三） 五行相乘與相侮 ： 相乘，是指五行中一行對(duì)其所勝一行的過(guò)度制約或克 制。此次序與相克相同。例： 木 土 水 火 金 不及： 木 土 （正常水平）（低于正常水平） 太過(guò)： 木 土 （過(guò)于亢進(jìn)） （正常水平） 乘 乘 乘 乘 乘 乘 乘 ? 五行學(xué)說(shuō)的主要內(nèi)容 （三） 五行相乘與相侮 ： 相侮，是指五行中一行對(duì)其所不勝的反向制約和克 制。此次序與相克相反，原因有 “ 太 過(guò) ” 和 “ 不及 ” 。例： 金 木 木 土 太過(guò)： 異常 不及： 金 木 （亢） （虛）木 土 反侮 克 （正常） 克 （正常） 反侮 五行乘侮規(guī)律示意圖 火 木 土 金 水 相乘 相侮 例：正常情況下金能削木，若木質(zhì)太硬，或金屬太軟、太薄，非但不能削木，反而倦刃缺口 五行學(xué)說(shuō)的基本內(nèi)容簡(jiǎn)表 相生 — 相互資生 生克制化“亢則害，承乃制， 制則升 相克 — 相互制約 化” — 事物發(fā)展變化的正常現(xiàn)象。則制自所勝而 侮所不勝；其不及，則自 所不勝侮而乘之，己所勝 輕而侮之。 太過(guò) （木火刑金） （木旺乘土） 侮所不勝 制己所勝 （木虛金侮） （土壅木郁） 己所不勝侮而乘之 己所勝輕而侮之 不及 五行亢害承制示意圖 金 所勝 所不勝 木 土 氣有余 其不及 五行學(xué)說(shuō)的主要內(nèi)容 （四） 五行的母子相及 ：指五行之間的協(xié)調(diào)平衡關(guān)系遭 到破壞后，引起的相生關(guān)系的反常。 母病及子是指五行中的某一行異常，累及其子行， 導(dǎo)致母子兩行皆異常。（與相生次序相反） （ 1）子病犯母 （ 2）子盜母氣 五行學(xué)說(shuō)在中醫(yī)學(xué)中的應(yīng)用 一、說(shuō)明五臟的生理功能及其相互關(guān)系： 以五行特性類(lèi)比五臟生理特點(diǎn)； 構(gòu)件天人一體的五臟系統(tǒng)； 以生克制化說(shuō)明五臟之間的生理聯(lián)系。 肝藏血以濟(jì)心，肝之疏泄以助心行血 用五行相生說(shuō)明五臟關(guān)系 心之陽(yáng)氣（火）可以溫煦脾土，助脾運(yùn)化 脾運(yùn)化水谷之 精氣可以益肺 肺之精津下行以滋腎精 ,肺氣肅降以助腎納氣 腎藏精以滋養(yǎng)肝血，腎陰資助肝陰以防肝陽(yáng)上亢 肝 心 脾 肺 腎 五行學(xué)說(shuō)在中醫(yī)學(xué)中的應(yīng)用 以生克制化說(shuō)明五臟之間的生理聯(lián)系 ： （ 2）以五行相克說(shuō)明五臟之間的制約關(guān)系 腎水滋潤(rùn)上行于心 ,可防心火之亢烈；心火之陽(yáng)熱， 可抑制肺氣的清肅太過(guò)；肺氣的肅降，可抑制肝木的上 亢；肝氣條達(dá)，可以防止脾土的壅滯；脾之運(yùn)化，可防 止腎水的泛濫。 五行學(xué)說(shuō)在中醫(yī)學(xué)中的應(yīng)用 二、說(shuō)明五臟病變的相互影響 母病及子 相生關(guān)系的傳變 虛證：心肝血虛 子病及母 實(shí)證：心肝火旺 虛