【正文】 由陽(yáng)轉(zhuǎn)陰 （變化）是事物發(fā)展的 質(zhì)變過(guò)程 消 長(zhǎng) — 在一定的限度內(nèi) 轉(zhuǎn) 化 — 在一定的條件下 陰陽(yáng)的 陰陽(yáng)的 事物的對(duì)立統(tǒng) 一 事物永遠(yuǎn)處于運(yùn)動(dòng)之中 一陰一陽(yáng)謂之道 陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)的基本內(nèi)容 陰陽(yáng)對(duì)立制約 陰陽(yáng)的互根互用 陰陽(yáng)交感與互藏 陰陽(yáng)消長(zhǎng) 陰陽(yáng)轉(zhuǎn)化 陰陽(yáng)自和與平衡 陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)的基本內(nèi)容 陰陽(yáng)對(duì)立制約 ： 是指屬性相反的陰陽(yáng)雙方在一 個(gè)統(tǒng)一體中的相互斗爭(zhēng)、相互制約和相互排斥。） 陰陽(yáng)的互根互用 ： （ 1）陰陽(yáng)互根，是指一切事物或現(xiàn)象中相互對(duì)立 著的陰陽(yáng)兩個(gè)方面，具有相互依存，互為根 本的關(guān)系； （ 2）陰陽(yáng)互用，是指陰陽(yáng)雙方具有相互資生、促 進(jìn)和助長(zhǎng)的關(guān)系。陰陽(yáng)交感是宇宙萬(wàn)物賴 以生成和變化的根源。 互藏 —是指相互對(duì)立的陰陽(yáng)雙方中的任何一方都包含著 另一方，即陰中有陽(yáng)，陽(yáng)中有陰。形式有二。 機(jī)理與形式：極、重、甚是事物的陰陽(yáng)總體 屬性發(fā)生轉(zhuǎn)化的內(nèi)在因素和必備條件。（生理 ——自我協(xié) 調(diào)、病理 ——自我恢復(fù)平衡） ② 平衡是指陰陽(yáng)雙方在相互斗爭(zhēng)、相互排斥、 相互作用中處于大體均勢(shì)的狀態(tài)即陰陽(yáng)協(xié)調(diào)和相 對(duì)穩(wěn)定狀態(tài)。不離陰陽(yáng)”。 闡釋人體的病理變化：“陰陽(yáng)失調(diào)”。 當(dāng)陰虛至一定的程度時(shí)，因陰虛不能生陽(yáng)繼而出現(xiàn)陽(yáng)虛的現(xiàn)象，稱為“陰損及陽(yáng)”。 望、聞、問、切 ——四診 陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)在中醫(yī)學(xué)中的應(yīng)用 脈癥分陰陽(yáng) 望 聞 問 切 色澤晦暗 語(yǔ)聲低微無(wú) 蜷臥靜默 尺 去者 陰 力，少言而沉 身寒喜暖 遲者 沉 靜，呼吸微弱 澀細(xì)小 色澤鮮明 語(yǔ)聲高亢宏 躁動(dòng)不安 寸 至者 陽(yáng) 亮，多言而躁 身熱惡熱 數(shù)者 浮 動(dòng)，呼吸有力 大洪滑 聲高氣粗 陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)在中醫(yī)學(xué)中的應(yīng)用 用于疾病的治療：“謹(jǐn)察陰陽(yáng)所在而調(diào)之 , 以平 為期。 用性質(zhì)溫?zé)岬乃幬锵馄淦珓僦?，以溫散其? 寒。 扶陽(yáng)抑陰（不宜用辛溫發(fā)散以散陰寒）用“益火之源、 以消陰翳”的治法， 《 內(nèi)經(jīng) 》 稱之為“陰病治陽(yáng)”。 陽(yáng)虛：陰中求陽(yáng) ——?jiǎng)t陽(yáng)得陰助而生化無(wú)窮 （ 3）歸納藥物的性能 味 [五味 ] 陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)在中醫(yī)學(xué)中的應(yīng)用 （ 3）分析歸納藥物的性能 寒涼屬陰（涼次于寒） —能清瀉陽(yáng)熱之邪，減輕 性 [四氣 ] 消除機(jī)體的熱象。減輕 和消除機(jī)體的寒象。 酸苦咸 —屬陰 —酸苦涌泄為陰，咸味涌泄為陰。 沉降 —內(nèi)收、瀉下、重鎮(zhèn) —陰：具有瀉下、清熱、利尿、 重鎮(zhèn)安神、潛陽(yáng)息風(fēng)、消導(dǎo)積滯、降逆收斂止嘔等 作用的藥物，大多藥力下行向內(nèi)，或沉或降、或兩 者兼見，故為陰，天麻勾藤飲等。 二、五行的特性： 木曰曲直：生長(zhǎng)、升發(fā)、條達(dá)、舒暢； 火曰炎上：溫?zé)?、上升、光明? 土爰稼穡：生化、承載、受納； 金曰從革：沉降、肅殺、收斂； 水曰潤(rùn)下：滋潤(rùn)、下行、寒涼、閉藏。 五行學(xué)說(shuō)的主要內(nèi)容 （一） 五行相生與相克 ： 五行相生：是指木火土金水之間存在著有序的遞相資 生、助長(zhǎng)和促進(jìn)的關(guān)系。例： 木 土 由于木生火，故“生我”者為木，木為火之“母”；由于火生土，故“我生”者為土，土為火之“子”。例： 由于土克水，故“我克”者為水，水為土之“所勝”；由于 木克土，故“克我”者為木，木為土之“所不勝”。意即順著木、火、 土、金、水次序的為相生，間隔 一位的是相克 。 五行學(xué)說(shuō)的主要內(nèi)容 （二）五行制化與勝?gòu)?fù)（相生與相克的關(guān)系） 五行制化，是指五行之間既相互資生，又相互 制約，維持協(xié)調(diào)平衡，推動(dòng)事物間穩(wěn)定有序的 變化與發(fā)展。 例： （盛氣）木 土 金 （復(fù)氣） 子復(fù)母仇 五行學(xué)說(shuō)的主要內(nèi)容 （三） 五行相乘與相侮 ： 相乘，是指五行中一行對(duì)其所勝一行的過(guò)度制約或克 制。此次序與相克相同。例： 木 土 水 火 金 不及： 木 土 （正常水平）（低于正常水平） 太過(guò)： 木 土 （過(guò)于亢進(jìn)） （正常水平） 乘 乘 乘 乘 乘 乘 乘 ? 五行學(xué)說(shuō)的主要內(nèi)容 （三） 五行相乘與相侮 ： 相侮，是指五行中一行對(duì)其所不勝的反向制約和克 制。此次序與相克相反，原因有 “ 太 過(guò) ” 和 “ 不及 ” 。例： 金 木 木 土 太過(guò)： 異常 不及： 金 木 （亢） （虛）木 土 反侮 克 （正常） 克 （正常） 反侮 五行乘侮規(guī)律示意圖 火 木 土 金 水 相乘 相侮 例：正常情況下金能削木，若木質(zhì)太硬，或金屬太軟、太薄，非但不能削木，反而倦刃缺口 五行學(xué)說(shuō)的基本內(nèi)容簡(jiǎn)表 相生 — 相互資生 生克制化“亢則害，承乃制， 制則升 相克 — 相互制約 化” — 事物發(fā)展變化的正常現(xiàn)象。則制自所勝而 侮所不勝；其不及，則自