中醫(yī)學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)-精氣學(xué)說(shuō)-在線瀏覽
2025-02-21 03:07本頁(yè)面
【正文】 對(duì)自然界的云氣 、 風(fēng)氣及人體的呼吸之氣 、 熱氣等的進(jìn)一步抽象 ， 則產(chǎn)生了氣的一般概念：氣是無(wú)形而運(yùn)行不息的極細(xì)微物質(zhì) ， 是宇宙萬(wàn)物生成的本原 。 ? 近取諸身 — 觀察人體自身的生命現(xiàn)象 ? 遠(yuǎn)取諸物 — 觀察自然界的各種變化 ? 將觀察和體悟到的各種生命現(xiàn)象和自然現(xiàn)象進(jìn)行推理，純化，抽象，形成了氣的哲學(xué)概念： 氣是存在于宇宙中的流動(dòng)的細(xì)微物質(zhì)，是宇宙萬(wàn)物的構(gòu)成本原。 ? 在氣概念的形成過(guò)程中 ， 先秦時(shí)期的先哲們抽象出沖氣 、 天地之氣 、 精氣等不同的概念 。周語(yǔ)上 》 )。四十二章 》） 。則陽(yáng) 》 )。禮論 》） 。 ? 先秦時(shí)期出現(xiàn)的各種氣的概念被兩漢時(shí)期的 “ 元?dú)庹f(shuō) ” 所同化 ， 匯流于 “ 元?dú)庖辉?” 。 因 萬(wàn)物皆由氣化生 ， 故稱氣為 “ 元?dú)?” 。重政 》） ， 開(kāi)辟了以元?dú)鉃槿f(wàn)物本原的思路 。 ? 何休認(rèn)為元?dú)鉃樘斓厝f(wàn)物的最初本原： “ 元者 ， 氣也 。隱公元年 》） 。 ? 氣與“氣”的含義不同： “氣”在漢代之前作“精米”解，引申為飲食物。經(jīng)脈別論》說(shuō)：“食氣入胃”；《靈樞 二 、 精氣學(xué)說(shuō)的基本內(nèi)容 （ 一 ） 精氣是構(gòu)成宇宙的本原 （ 二 ） 精氣的運(yùn)動(dòng)與變化 （ 三 ） 精氣是天地萬(wàn)物相互聯(lián)系的中介 （ 四 ） 天地精氣化生為人 （一）精氣是構(gòu)成宇宙的本原 ? 精氣學(xué)說(shuō)認(rèn)為，宇宙中的一切事物都是由精或氣構(gòu)成的，宇宙萬(wàn)物的生成皆為精或氣自身運(yùn)動(dòng)的結(jié)果，精或氣是構(gòu)成天地萬(wàn)物包括人類的共同原始物質(zhì)。系辭上》說(shuō)： “ 精氣為物 ” 。知北游》說(shuō)： “ 通天下一氣耳 ” 。天文訓(xùn)》說(shuō)： “ 宇宙生氣，氣有涯垠。 ? 但此精或氣并非宇宙的最初本原 ， 宇宙的最初本原是 “ 道 ” 或 “ 太極 ” 。 ? 《 道德經(jīng) ” ? 《 周易 ” ? 《莊子》繼承和發(fā)展了《老子》的觀點(diǎn)，認(rèn)為氣是 “ 道 ” 產(chǎn)生的一種極細(xì)微物質(zhì)，是天地人物構(gòu)成的共同物質(zhì)基礎(chǔ)，人死復(fù)歸為氣，構(gòu)造了 “ 道 → 氣 → 物（人） → 氣→ 道 ” 的宇宙運(yùn)動(dòng)模式。 道 氣 道 氣 物 道 氣 物 老子 莊子 太易 太初 太始 太素 萬(wàn)物 太極 兩儀 四象 八卦 萬(wàn)物 易傳 列子 宇宙萬(wàn)物生成模式 ? 精氣生萬(wàn)物的機(jī)理 ? 古代哲學(xué)家常用天地之氣交感 ， 陰陽(yáng)二氣合和來(lái)闡釋 。即所謂 “ 積陽(yáng)為天 ， 積陰為地 ” (《 素問(wèn) 天之陽(yáng)氣下降 ， 地之陰氣上升 ， 二氣交感相錯(cuò)于天地之間 ， 氤氳和合而化生萬(wàn)物 。咸彖 》 說(shuō)： “ 天地感而萬(wàn)物化生 。 由于用肉眼看不見(jiàn) ， 故稱其“ 無(wú)形 ” 。有形之物為氣凝聚而成 。 （二）精氣的運(yùn)動(dòng)與變化 1. 氣的運(yùn)動(dòng) ? 氣的運(yùn)動(dòng)，稱為氣機(jī)。升與降、聚與散，雖是對(duì)立的，但保持著協(xié)調(diào)平衡關(guān)系。六微旨大論 》 說(shuō)： “ 氣之升降 ， 天地之更用也 ……升已而降 ， 降者為天；降已而升 ， 升者為地 。故高下相召 ， 升降相因 ， 而變作矣 。張載說(shuō)： “ 太虛不能無(wú)氣 ， 氣不能不聚為萬(wàn)物 ，萬(wàn)物不能不散而為太虛 ” （《 正蒙 ? 氣的運(yùn)動(dòng)具有普遍性 。六微旨大論》說(shuō)： “ 是以升降出入，無(wú)器不有。 ? 氣的運(yùn)動(dòng)止息，宇宙則失去生生之機(jī)。 凡在氣的作用下或參與下 ， 宇宙萬(wàn)物在形態(tài) 、 性能及表現(xiàn)方式上所出現(xiàn)的各種變化 ，皆是氣化的結(jié)果 。 ? 化 ， 是指氣的緩和的運(yùn)動(dòng)所促成的某些改變 ，類似于今之 “ 量變 ” ； ? 變 ， 是指氣的劇烈的運(yùn)動(dòng)所促成的顯著變化 ，
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