中醫(yī)學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)-精氣學(xué)說(shuō)-全文預(yù)覽
【正文】 的轉(zhuǎn)化 （ 4） 有形之體自身的不斷更新變化 ? 氣化過(guò)程分為 “ 化 ” 與 “ 變 ” 兩種不同的類型 。 ” ? 氣的升降聚散運(yùn)動(dòng)使整個(gè)宇宙充滿了生機(jī)，既可促使無(wú)數(shù)新生事物的孕育與發(fā)生，又能引致許多舊事物的衰敗與消亡，如此維持了自然界新陳代謝的平衡。太和 》） 。 天氣下降 ， 氣流于地；地氣上升 ， 氣騰于天 。氣運(yùn)動(dòng)的形式多種多樣，但主要有升、降、聚、散等幾種。 ? 所謂 “ 有形 ” ， 即精氣處于凝聚而穩(wěn)定的狀態(tài) ， 一般都可以肉眼看清其具體性狀 。 如 《 周易 ? 精氣自身的運(yùn)動(dòng)變化 ， 分為天地陰陽(yáng)二氣 。系辭上 》 說(shuō)： “ 易有太極 ， 是生兩儀 ，兩儀生四象 ， 四象生八卦 。 精或氣由 “ 道 ”或 “ 太極 ” 產(chǎn)生 ， 是 “ 道生萬(wàn)物 ” 或 “ 太極 ”生萬(wàn)物的中間環(huán)節(jié) ， 是構(gòu)成宇宙萬(wàn)物的直接物質(zhì)材料 。 ? 《淮南子 ? 《周易 如《素問(wèn) 無(wú)形以起 ， 有形以分 ， 造起天地 ， 天地之始也 ”（《 公羊傳解詁 ? 元?dú)獾母拍钣晌鳚h董仲舒 首先 指出： “ 元者 ， 為萬(wàn)物之本 ” （《 春秋繁露 ? 《 周易 》 與 《 管子 》 則將氣稱為 精氣或精 。 ? 莊子繼承和發(fā)展了老子的哲學(xué) ， 以陰陽(yáng)論氣 ： “ 陰陽(yáng)者 ， 氣之大者也 ” (《 莊子 ? 《 國(guó)語(yǔ) 》 稱氣為 天地陰陽(yáng)之氣 ： “ 夫天地之氣 ， 不失其序 ……陽(yáng)伏而不能出 ， 陰迫而不能烝 ， 于是有地震 ” (《 國(guó)語(yǔ) ? 總之，古代哲學(xué)氣概念的形成，也是古人“近取諸身，遠(yuǎn)取諸物”的觀察結(jié)果。 云氣是氣的本始意義 。 自然界 水 人 生殖 之精 精 萬(wàn)物之 本原 抽象 ? 總之，古代哲學(xué)精概念的形成，是古人“近取諸身，遠(yuǎn)取諸物”的觀察結(jié)果。 ” 水，即精，凝停相合而為人。 ? 人類自身的繁衍，是男女生殖之精相結(jié)合而成，亦可說(shuō)成是水凝聚而成。 ? 精氣概念的產(chǎn)生，源于 “ 水地說(shuō) ” ? 《管子 精神訓(xùn)》說(shuō)： “ 煩氣為蟲(chóng)，精氣為人。 ”認(rèn)為精即精微的 、 能夠運(yùn)動(dòng)變化的氣 。系辭上 》 說(shuō)： “ 精氣為物 。 中醫(yī)基礎(chǔ)理論 課程電子講稿 中醫(yī)學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ) 精氣學(xué)說(shuō) 山東中醫(yī)藥大學(xué) 中醫(yī)基礎(chǔ)理論教研室 孫廣仁 中醫(yī)學(xué)哲學(xué)基礎(chǔ)的主要內(nèi)容 第一節(jié) 精氣學(xué)說(shuō) 第二節(jié) 陰陽(yáng)學(xué)說(shuō) 第三節(jié) 五行學(xué)說(shuō) 第四節(jié) 中醫(yī)學(xué)思維方法的特點(diǎn) 第一節(jié) 精氣學(xué)說(shuō) 精氣學(xué)說(shuō) ， 是研究精氣的內(nèi)涵及其運(yùn)動(dòng)變化規(guī)律 ， 并用以闡釋宇宙萬(wàn)物的構(gòu)成本原及其發(fā)展變化的一種古代哲學(xué)思想 。 認(rèn)為精與氣是同一者： ? 《 周易 心術(shù)下 》 說(shuō)： “ 一氣能變?cè)痪?。 ? 認(rèn)為精是氣的精華部分者： ? 《淮南子 ? 《論衡》認(rèn)為精氣是元?dú)獾淖罹⒌牟糠?，是?gòu)成人體及其道德精神的精微之氣。 ” ? 自然界的水即天地之精，萬(wàn)物賴以生長(zhǎng)發(fā)育之根源，因而在 “ 水地說(shuō) ” 的基礎(chǔ)上引申出“ 精 ” 的概念，嬗變?yōu)榫珵槿f(wàn)物之原。男女精氣合而水流形?！吨芤住放c《管子》把精的概念抽象為無(wú)形而動(dòng)的極細(xì)微物質(zhì)。 ? 氣的概念源于 “ 云氣說(shuō) ” 。 ? 古人對(duì)自然界的云氣 、 風(fēng)氣及人體的呼吸之氣 、 熱氣等的進(jìn)一步抽象 ， 則產(chǎn)生了氣的一般概念：氣是無(wú)形而運(yùn)行不息的極細(xì)微物質(zhì) ， 是宇宙萬(wàn)物生成的本原 。 ? 在氣概念的形成過(guò)程中 ， 先秦時(shí)期的先哲們抽象出沖氣 、 天地之氣 、 精氣等不同的概念 。四十二章 》）
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