中醫(yī)學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)-精氣學(xué)說(shuō)(存儲(chǔ)版)
【正文】 ”生萬(wàn)物的中間環(huán)節(jié) ， 是構(gòu)成宇宙萬(wàn)物的直接物質(zhì)材料 。 ? 精氣自身的運(yùn)動(dòng)變化 ， 分為天地陰陽(yáng)二氣 。 ? 所謂 “ 有形 ” ， 即精氣處于凝聚而穩(wěn)定的狀態(tài) ， 一般都可以肉眼看清其具體性狀 。 天氣下降 ， 氣流于地；地氣上升 ， 氣騰于天 。 ” ? 氣的升降聚散運(yùn)動(dòng)使整個(gè)宇宙充滿(mǎn)了生機(jī)，既可促使無(wú)數(shù)新生事物的孕育與發(fā)生，又能引致許多舊事物的衰敗與消亡，如此維持了自然界新陳代謝的平衡。 ? 氣的運(yùn)動(dòng)是產(chǎn)生氣化過(guò)程的前提和條件 ， 而在氣化過(guò)程中又寓有氣的各種形式的運(yùn)動(dòng) 。《 管子 如《淮南子 ” ? 人的生死過(guò)程，也就是氣的聚散過(guò)程。 ? 古代哲學(xué)的精學(xué)說(shuō) ， 對(duì)中醫(yī)學(xué)的精理論的產(chǎn)生 ， 起到了重要的方法學(xué)作用 。 ? 中醫(yī)學(xué)的 “ 氣本一氣 ” ，人身諸氣皆一身之氣之劃分的認(rèn)識(shí)，無(wú)疑受了古代哲學(xué)“ 元?dú)庖辉?” 思想的影響。 ? 古代哲學(xué)的精氣學(xué)說(shuō)，是被中醫(yī)學(xué)作為一種思維方法來(lái)應(yīng)用的。 ? 中醫(yī)學(xué)所講的人體內(nèi)的精與氣，其內(nèi)涵是有別的，是關(guān)于人體生命的產(chǎn)生和維系的認(rèn)識(shí)。系辭下》）的觀察思維方法，對(duì)人體各種顯而易見(jiàn)但至關(guān)重要的生命現(xiàn)象如呼吸之氣、體內(nèi)散發(fā)的“ 熱氣 ” 、體內(nèi)上下流動(dòng)之氣的觀察、體悟、抽象和純化，但與哲學(xué)氣學(xué)說(shuō)的滲透與影響密切相關(guān)。 既包括父母遺傳的生命物質(zhì) ， 稱(chēng)先天之精；又包括后天獲得的水谷之精 ， 稱(chēng)后天之精 。 ” ? 《論衡 水凝為冰 ， 氣凝為人 。 ? 由于形由氣化 ， 氣充形間 ， 氣能感物 ， 物感則應(yīng) ，故以氣為中介 ， 有形之物間 ， 有形之物與無(wú)形之氣間 ， 不論距離遠(yuǎn)近 ， 皆能相互感應(yīng) 。 ? 不管化 ， 還是變 ， 皆取決于氣的運(yùn)動(dòng) 。 ? 《素問(wèn) ? 《 素問(wèn) ” ? 精氣有 “ 無(wú)形 ” 與 “ 有形 ” 兩種不同的存在形式 ? 所謂 “ 無(wú)形 ” ， 即精氣處于彌散而運(yùn)動(dòng)狀態(tài) ， 充塞于無(wú)垠的宇宙空間 ， 是精氣的基本存在形式 。 ? 《列子》提出 “ 夫有形者生于無(wú)形 ” 的思想，并構(gòu)造了 “ 太易（未見(jiàn)氣也） → 太初（氣之始也） → 太始（形之始也） → 太素（質(zhì)之始也） → 萬(wàn)物 ” 的宇宙發(fā)生模式，發(fā)展了《老子》的 “ 道 ” 學(xué)說(shuō)。清陽(yáng)者薄靡而為天，重濁者凝滯而為地 ” ，還認(rèn)為精氣分為陰陽(yáng)二氣， “ 陰陽(yáng)合和而萬(wàn)物生 ” 。決氣》說(shuō)：“中焦受氣取汁”等。 ? 東漢王充認(rèn)為元?dú)馐翘斓亻g自然存在的精微物質(zhì) ，是宇宙萬(wàn)物的唯一本原 。 ? 荀子認(rèn)為 ， 氣是 自然之氣 ， 天地萬(wàn)物的生滅變化 ，是陰陽(yáng)二氣的交感運(yùn)動(dòng)造就的： “ 天地合而萬(wàn)物生 ，陰陽(yáng)接而變化起 ” （《 荀子 ? 當(dāng)代哲學(xué)家張岱年先生認(rèn)為，氣 “ 是最細(xì)微最流動(dòng)的的物質(zhì)，以氣解釋宇宙，即以最細(xì)微最流動(dòng)的物質(zhì)為一切之根本 ” 。 （ 二 ） 氣的基本概念 ? 氣 ， 在古代哲學(xué)中 ， 指存在于宇宙之中的不斷運(yùn)動(dòng)且無(wú)形可見(jiàn)的極細(xì)微物質(zhì) ， 是宇宙萬(wàn)物的共同構(gòu)成本原 。水地》說(shuō)： “ 人，水也。人類(lèi)稟受精氣而生，動(dòng)物類(lèi)稟受煩氣而成，故人與動(dòng)物不僅形體有異，而且人的精神、情感、智慧也為動(dòng)物所不及。 ? 《 管子 本節(jié)主要內(nèi)容 ： 一 、 古代哲學(xué)精與氣的基本概念 二 、 精氣學(xué)說(shuō)的基本內(nèi)容 三 、 精氣學(xué)說(shuō)在中醫(yī)學(xué)中的應(yīng)用 一 、 古代哲學(xué)精與氣的基本概念 精與氣的概念 ， 在古代哲學(xué)范疇中基本上是同一的 ， 但在中醫(yī)學(xué)是確有區(qū)別的 。 ? 《 淮南子 》 稱(chēng)氣為精 ， 認(rèn)為精是構(gòu)成世界萬(wàn)物的原始精微物質(zhì) ， 是宇宙萬(wàn)
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