【文章內(nèi)容簡介】 青天有月來幾時(shí)，我今停杯一問之。人攀明月不可得，月行卻與人相隨？ 皎如飛鏡臨丹闕，綠煙滅盡清輝發(fā)？但見宵從海上來，寧知曉向云間沒？ 白兔搗藥秋復(fù)春，嫦娥孤棲與誰鄰？今人不見古時(shí)月，今月曾經(jīng)照古人。 古人今人若流水，共看明月皆如此。唯愿當(dāng)歌對(duì)酒時(shí)，月光長照金樽里。 月光世界中的李太白 純粹的月亮： 《 關(guān)山月 》 ： “明月出天山，蒼茫云海間”， 《 渡荊門送別 》 ：“月下飛天鏡，云生結(jié)海樓。” 親密的伙伴： 《 月下獨(dú)酌 》 ， 《 下終南山過斛斯山人宿置酒 》 ：“暮從碧山下，山月隨人歸?！? 思懷的寄托： 《 靜夜思 》 、 《 夜泊牛渚懷古 》 ：“登舟望秋月，空憶謝將軍。” 《 長相思 》 ：“孤燈不明思欲絕，卷帷望月空長嘆”，“日色欲盡花含煙，月明如素愁不眠?！痹谒紤驯澈筇N(yùn)含著深沉的孤獨(dú)。 理想的象征： 《 宣州謝朓樓餞別校書叔云 》 ：“俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月?！? 唯有盛唐多溫潤 首聯(lián)： 送別環(huán)境 ，以白描寫清新壯麗之景，渲染開闊之意境，烘托哀而不傷的離情。 頷聯(lián)： 送別事件 ，直白中的深情。 頸聯(lián)： 送別心情 ，設(shè)喻以寫人情，情深綿邈。 尾聯(lián)：承頸聯(lián) 強(qiáng)化送別心情 ，以物寫人。 金性堯：?李白五律，往往于一氣不斷中給人以行云流水之思。? 將進(jìn)酒 — 飲者的狂歡與悲慨 李白 —— 酒文化的結(jié)晶 歐陽修： 蜀道之難難于上青天，李白落筆生云煙。 千奇萬險(xiǎn)不可攀，卻視蜀道猶平川。 宮娃扶來白已醉，醉里詩成醒不記。 忽然乘興登名山，龍咆虎嘯松風(fēng)寒。 一、對(duì)精神享受的熱情禮贊： 升華 飲酒（物質(zhì)） ——生命力（精神） 飲酒對(duì)于李白來說 ， 這就是美好人生的象征 ， 因此 ， 李白的飲酒之樂 ， 其深層的內(nèi)涵就是：熱愛生活 、 擁抱人生的巨大生命活力 ！ 二、對(duì)人生前途的充分自信： 杜甫： “ 痛飲狂歌空度日 ， 飛揚(yáng)跋扈為誰雄 ！ ” 《 代壽山答孟少府移文書 》 ： ? 近者逸人李白 ,自峨眉而來 。 爾其天為容 ， 道為貌 ， 不屈己 ， 不干人 ，巢 、 由以來 ， 一人而已 。 ? 《 與韓荊州書 》 ： ? 白隴西布衣，流落楚漢。十五好劍術(shù)，遍干諸侯；三十成文章，歷抵卿相。雖長不滿七尺，而心雄萬夫，王公大人許以意氣。 ? 李澤厚 《 美的歷程 》 ：?（這是）一幅強(qiáng)橫亂闖甚至可以帶點(diǎn)無賴氣的豪邁風(fēng)度， … 這決不是宋代以后那種文弱書生或謙謙君子。? 三 、 對(duì)現(xiàn)實(shí)痛苦暫時(shí)的消解與自我安慰： 痛飲 ——狂 ——偏激、否定一切 內(nèi)心 ——清醒 ——戰(zhàn)勝、拋開、超越 哭宣城善釀紀(jì)叟 紀(jì)叟黃泉里，還應(yīng)釀老春。 夜臺(tái)無李白，沽酒與何人？ 你能讀出本詩的情感變遷過程嗎？ 悲 — 歡 — （過渡） 憤 — 狂 — 君不見黃河之水天上來 …… 人生得意須盡歡 ，莫使金樽空對(duì)月 ！ 天生我材必有用 …… 會(huì)須一飲三百杯！ 岑夫子， ……請(qǐng)君為我傾耳聽。 鐘鼓饌玉不足貴，但愿長醉不復(fù)醒！ ……斗酒十千恣歡謔。 主人何為言少錢！ …… 與爾同銷萬古愁！ 長句 呼告 夸張 時(shí)間飛逝 年華老去 噴薄而出 悲慨無窮 大開大闔 驚心動(dòng)魄 手法 內(nèi)容 氛圍效果 一、 “ 得意盡歡 ” 的背后為什么不是及時(shí)行樂、不思進(jìn)?。? “得意? 是老友歡聚、傾訴衷腸。有?天生我材?作保障，必然不肯屈服于坎坷的遭際，灑脫與振作結(jié)合、藐視命運(yùn)之?悲?。 二、?天生我材?兩句怎樣看待？ 人生價(jià)值的宣言，對(duì)自我的高度自信，對(duì)自己人生價(jià)值的高度期許。是整個(gè)盛唐詩歌的時(shí)代精神特征 ——驅(qū)遣萬物、灑脫飛揚(yáng)、顧盼生雄。 法 霍爾巴赫：?人對(duì)于和自己同類的其他存在物的依戀，只是基于對(duì)自己的愛。? 三、為什么說 “ 鐘鼓饌玉不足貴 ” ？ 對(duì)自己以往仕宦經(jīng)歷的失望、憤慨。對(duì)飛黃騰達(dá)、小人得志現(xiàn)實(shí)的抨擊、鄙夷。是理想破滅之后欲求出路而不得的憤激之語。 行路難 金樽清酒斗十千，玉盤珍饈直萬錢。 停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然。 欲渡黃河冰塞川，將登太行雪暗天。 閑來垂釣坐溪上，忽復(fù)乘舟夢(mèng)日邊。 行路難，行路難，多歧路，今安在。 長風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。 四、怎樣看待 “ 古來圣賢皆寂寞，唯有飲者留其名 ” 中包含的思想情感？這與下面 “ 陳王 ” 兩句又有什么聯(lián)系？ 借歷代圣賢死后榮耀生前坎坷寂寥之?杯酒?，澆胸中自己遭受排擠、不為世人理解之?塊壘?。歷代飲者酒徒中，不但要因酒出名，還要人品高貴，更要在現(xiàn)實(shí)政治遭際上與自己能同發(fā)一慨，曹植是最理想的?對(duì)象?。 從?大道如青天，我獨(dú)不得出?的個(gè)人悲訴，推開去涉及廣闊的歷史與現(xiàn)實(shí)，使主旨的表達(dá)更為深廣了。 悲慨哀傷、歡會(huì)劇談、憤激不可遏抑、牢騷滿腹 …… 種種復(fù)雜的情緒終于匯聚成了情感的洪流，在?酒?的點(diǎn)燃、催發(fā)下，終于集中在?狂?這個(gè)情感點(diǎn)上，爆發(fā)了出來，達(dá)到了全詩的最高潮。酒態(tài)、狂態(tài)畢露：反客為主、千金散盡、痛飲狂歌、豪言壯語、手舞足蹈、不可自己、視世俗禮法如糞土 …… 西方文藝?yán)碚撛u(píng)價(jià)?積極浪漫主義?：力氣大、口氣大、才氣大。這是由人的精神與人格決定的。 僅僅杰出已不再令人滿足， 詩人必須既杰出又獨(dú)特 。 …… 李白的藝術(shù)是完全自然的、無法掌握的、近乎神靈的。但是，李白不可仿效的真正原因，卻在于 李白的詩歌主要與李白相關(guān) ，其目標(biāo)是通過詩中的人物和隱蔽于詩歌后面的創(chuàng)造者，表現(xiàn)出一種 獨(dú)一無二的個(gè)性 。模仿注定要失敗，因?yàn)樗c李白風(fēng)格得以存在的理由相矛盾。 總論 宗旨： 在人生失意之時(shí)，慨嘆人生短促、輕視功名富貴，卻又無法真正排遣內(nèi)心深處人生理想無法實(shí)現(xiàn)的苦悶。因此宣揚(yáng)縱情享受、醉而忘懷。這是一曲氣勢(shì)雄渾的牢騷宣泄。 藝術(shù)： 七言為主，長短句參差錯(cuò)落，情緒隨之而呈現(xiàn)跌宕起伏的變化姿態(tài)。 夸張貫穿全篇 ：運(yùn)用數(shù)字（煉字）、夸示感覺。奔放豪邁、飄逸瀟灑的詩風(fēng)。 金性堯：這種試圖在 醉中忘懷 一切卻又對(duì) 自我 、對(duì)現(xiàn)實(shí)無法割舍的高度 期許 ，是李白所有作品的總特征，而這兩方面 矛盾 所形成的巨大 張力 ，正體現(xiàn)在一個(gè) ? 酒 ? 字上，人而為酒、酒而為人，物我同化，這就是屬于李白的 ? 酒文化 ? 、詩文化。 斯蒂文 〃 歐文 《 盛唐詩 》 ： ? 杜甫《 飲中八仙歌 》 ： ‘ 李白一斗詩百篇，長安市上酒家眠。天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙。 ’ 這一形象為眾所公認(rèn)，并為李白自己所極力扮演：揮翰如灑，縱飲不羈，放任自在，笑傲禮法，天賦仙姿，不同凡俗，行為特異，超越常規(guī)。包括杜甫在內(nèi)的其他唐代詩人，沒有人像李白這樣竭盡全力的描繪和突出自己的個(gè)性，向讀者展示自己在詩歌創(chuàng)作和人格兩方面的獨(dú)特超凡。 ? 李白詩風(fēng) 盛唐詩潮波瀾壯闊，氣象萬千。而其中最引人矚目、動(dòng)人心弦的，是李白的創(chuàng)作。李白的詩歌，最充分也最集中地體現(xiàn)了那個(gè)時(shí)代的精神風(fēng)貌。飽滿的青春熱情，爭取解放的蓬勃精神，積極樂觀的理想展望，強(qiáng)烈的個(gè)性色彩，這一切匯成了中國古代詩史上格外富有朝氣的歌唱。 ——章培恒 駱玉明 《 中國文學(xué)史 》 春日憶李白 杜甫 白也詩無敵， 飄然 思 不群 。 清新 庾開府， 俊逸 鮑參軍。 王安石：“白之詩歌，豪放 飄逸 ” 蘇軾：“太白詩 飄逸 絕塵” 嚴(yán)羽：“子美不能為太白之 飄逸 ” 飄逸 《 唐宋詩醇 》 ：“往往風(fēng)雨?duì)庯w ,魚龍百變 。又如大江無風(fēng) ,波浪自涌 ,白云從空 ,隨風(fēng)變滅。誠可謂怪偉奇絕者矣！” 豪放 “飄逸? 的構(gòu)成要素 平易 自然 高潔 奇想 《 子夜吳歌 》 ：長安一片月，萬戶搗衣聲。秋風(fēng)吹不盡，總是玉關(guān)情。何日平胡虜，良人罷遠(yuǎn)征？ 《 妾薄命 》 ：“雨落不上天，水覆難再收。君情與妾意，各自東西流。昔日芙蓉花，今成斷根草。以色事他人，能得幾時(shí)好？” “清風(fēng)朗月不用一錢買，玉山自倒非人推”、“人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟?！? “狂風(fēng)吹我心，西掛咸陽樹。” ：“連弩射海魚，長鯨正崔嵬。額鼻像五岳，揚(yáng)波噴云雷，鰭鬣蔽青天，何由睹蓬萊？” “豪放? 的構(gòu)成要素 強(qiáng)烈的對(duì)比 大量的夸張 壯偉的意象 越王勾踐破吳歸，戰(zhàn)士還家盡錦衣。宮女如花滿春殿，只今惟有鷓鴣飛。 “爾來四萬八千歲”、“天臺(tái)四萬八千丈”、“百年三萬六千日，一日須傾三百杯”、“白發(fā)三千丈”、“燕山雪花大如席” 多用風(fēng)、云、雷、電，天、海、月、濤等物象，匹配以凌、揮、飛、吼，奔、卷、橫、嘯等詞匯。 《 橫江詞 》 ：“ 人道橫江好，儂道橫江惡。一風(fēng)三日吹倒山，白浪高于瓦官閣。 ” 李白的豪放飄逸詩風(fēng)其 內(nèi)在 為率真豪放的情志，其 外在 為平易自然的文辭與高潔奇?zhèn)サ男蜗螅?通過 超凡脫俗的構(gòu)思、鮮明強(qiáng)烈的修辭 展現(xiàn)出來 。 雄博的修養(yǎng)成為李白豪放飄逸風(fēng)格形成的有力保障 ——對(duì)詩經(jīng)、楚辭、漢賦、樂府、三曹、陶潛，大小謝、陳子昂等的學(xué)習(xí)繼承，對(duì)諸子百家、儒、佛、道的廣泛涉獵。 李白詩風(fēng)總貌 ——“以氣為主，以自然為宗 ” （ 明 王世貞《藝苑卮言》 ） 體現(xiàn)在李白詩中的等諸方面。 ①藝術(shù)形象： ②抒情方式： ③詩歌語言： 雄偉壯闊的意象與強(qiáng)烈變形的手法 壯浪縱恣與婉曲綿遠(yuǎn)兼具的情感 較少律體但擅長飄逸空靈的七絕，偏愛縱橫馳騁的古體尤其是七言歌行。 宣州謝朓樓餞別校書叔云 棄我去者，昨日之日不可留； 亂我心者，今日之日多煩憂。 長風(fēng)萬里送秋雁，對(duì)此可以酣高樓。 蓬萊文章建安骨，中間小謝又清發(fā)； 俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月。 抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁！ 人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟。 突如其來的 憂 陡然高揚(yáng)的 壯 疏忽跌落的 愁 （大起大落，跌宕回旋） 李白詩歌的語言風(fēng)格，用他自己的詩句來說，是“清水出芙蓉，天然去雕飾”。他寫有大量的樂府詩，幾乎占全部詩歌的四分之一，是唐代寫樂府詩最多的詩人。他最擅長的七言歌行，其淵源本起自樂府；而用為唐代樂府的絕句也正是李白所運(yùn)用自如的。這一切都說明 李白的詩具有接近于歌謠的特點(diǎn)，實(shí)際上也就是使詩歌語言更多地從新鮮活潑的生活語言中得到充實(shí)和豐富，并加以提煉、升華。 樂府詩自初唐以來沒有多大發(fā)展， 李白則融古樸森茂的漢魏樂府和清新明麗的六朝樂府為一爐，以其俊逸的才氣創(chuàng)造了新鮮的詩歌語言。 ———章培恒 駱玉明 《 中國文學(xué)史 》 壯美與優(yōu)美兼具的李白詩 李白詩抒情方式往往是噴發(fā)式的，想象變幻莫測(cè)，奇之又奇。詩中多吞吐山河、包孕日月的壯美意象，對(duì)體積巨大的壯觀事物尤為傾心 ——大鵬、巨魚、長鯨、大江、大河、滄海、雪山等，都是李白喜歡吟詠的對(duì)象，李白將它們置于異常廣闊的空間背景下加以描繪，構(gòu)成 雄奇壯偉的詩歌意象 。 …… 但是，李白詩里亦 不乏清新明麗的優(yōu)美意象 。月的形象反復(fù)出現(xiàn)，用得最多的色彩字是“白”，喜歡明麗的色調(diào)，明麗爽朗是其詞語的基本色調(diào)。他那些脫口而出、不加雕飾的詩，常呈現(xiàn)出透明純凈而又絢麗奪目的光彩，反映出其不肯茍同于世俗的高潔人格。 ——（摘自袁行霈 《 中國文學(xué)史 》 ） “沉郁頓挫?杜甫詩 杜甫的價(jià)值：承盛唐開中唐 經(jīng)歷了“安史之亂”，盛唐氣象中濃烈的浪漫飄逸色彩、高遠(yuǎn)追求之思開始消退，人間艱辛、生活情懷開始高揚(yáng)，中年的理性與思慮送走了少年的熱烈與豪放。這從杜甫始。 盛唐詩人追求境界的渾然天成、圓融無間，對(duì)于字斟句酌并不很在意；中唐產(chǎn)生大規(guī)模真正有意識(shí)的字錘句煉，從盛唐詩人群落雖多而審美趣味整體較為單一發(fā)展為真正具有個(gè)性特征的詩歌流派紛呈，這自杜甫始。 中唐詩人在盛唐的藝術(shù)高峰面前，表現(xiàn)出拓展新的詩歌藝術(shù)領(lǐng)域的巨大努力，這是一個(gè)發(fā)生巨大轉(zhuǎn)變的歷史時(shí)期，杜甫就是銜接這個(gè)轉(zhuǎn)變的偉大宗師。 “詩史”與“詩圣” “詩史 ”不單是因?yàn)橛迷娪涗浟松鐣?huì)史實(shí)，更重要的是它是一種“ 精神 ”： 詩情與史實(shí)融會(huì)，抒情建基于對(duì)“民生”的關(guān)注、思索。 杜甫第一個(gè)站在士大夫階層大力刻畫低層民生狀況，大量刻畫普通民眾形象，以心感心，同呼吸共命運(yùn)，從人道主義的角度為他們吶喊、呼號(hào)。 “詩圣”之“圣”，不僅是杜甫生死以之的忠君愛國，更在于“民生情懷”（“三吏”、“三別”、 《 自京赴奉先縣詠懷五百字 》 ） “詩史?以作品言 ?詩圣?以人品言 詩史 詩圣 戰(zhàn)爭與和平 ——品讀 《 兵車行 》 關(guān)于本詩體裁 本詩為樂府體，但與襲用