【正文】 久之，召還。然九齡自內(nèi)職出始安，有瘴癘之嘆；罷政事守荊州，有拘囚之思。若妙與神，則吾豈敢？如夢得‘雪里高山頭白早，海中仙果子生遲’，‘沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春’之句之類，真謂神妙矣！在在處處，應有靈物護持，豈止兩家子弟秘藏而已！” …… 新唐書 嘗戲微之云：‘仆與足下二十年來為文友詩敵，幸也！亦不幸也。一往一復，欲罷不能。 予不量力，往往犯之。 “詩豪?劉禹錫和他的懷古詩 白居易序劉禹錫詩集文 彭城劉夢得，詩豪者也。 過江誓流水，志在清中原。 南奔書懷（節(jié)錄） 李白 秦趙興天兵，茫茫九州亂。 永王東巡歌 李白 三川北虜亂如麻， 四海南奔似永嘉。陸時雍 《 詩鏡 》 認為：盛唐詩在鋪張、綺繡秾華，中唐詩在收斂、冰紈素淡。嚴羽 《 滄浪詩話 》 ： ? 唐人好詩，多是征戍、遷謫、行旅、離別之作。倚楹遂至旦，寂寞將何言。寒月上東嶺，泠泠疏竹根。 山城過雨百花盡，榕葉滿庭鶯亂啼。但始終不能用壓抑個性的方式來迎合時世，悲憤與清幽融匯成悲涼凄迷之風。 注：作于韓愈第一次被貶連州陽山令時。 雪飐霜翻看不分，雷驚電激語難聞。 郴口又贈二首 山作劍攢江寫鏡，扁舟斗轉(zhuǎn)疾于飛。收句 …… 言同在瘴鄉(xiāng)，已傷謫宦，況音書不達，雁渺魚沉，愈悲孤寂矣。寄慨遙深，不僅寫登城所見也。 俞陛云 《 詩境淺說 》 ：?起筆音節(jié)高亮， …… 有蒼茫百感之慨。 嶺樹重遮千里目，江流曲似九回腸。 登柳州城樓寄漳汀封連四州 柳宗元 城上高樓接大荒，海天愁思正茫茫。然子厚斥不久，窮不極，雖有出于人，其文學辭章，必不能自力，以致必傳于后如今無疑也。使子厚在臺省時，自持其身，已能如司馬、刺史時，亦自不斥。既退，又無相知有氣力得位者推挽，故卒死于窮裔。一旦臨小利害，僅如毛發(fā)比，反眼若不相識，落陷阱，不一引手救，反擠之，又下石焉者，皆是也。嗚呼！士窮乃見節(jié)義?！闭堄诔瑢菔?，愿以柳易播，雖重得罪死不恨。子厚泣曰：“播州非人所居，而夢得親在堂，吾不忍夢得之窮，無辭以白其大人。元和中，嘗例召至京師，又偕出為刺史，而子厚得柳州。遇用事者得罪，例出為刺史，未至，又例貶永州司馬。諸公要人，爭欲令出我門下，交口薦譽之。 …… 其后以博學宏詞，授集賢殿正字?！? 柳子厚墓志銘 韓愈 子厚少精敏，無不通達。 …… 宗元少時嗜進，謂功業(yè)可就。既竄斥，地又荒癘，因自放山澤間，其堙厄感郁，一寓諸文，仿 《 離騷 》 數(shù)十篇，讀者咸悲惻。 …… 叔文欲大用之， …… 叔文敗，與同輩七人俱貶。即以此詩論，義烈之氣，擲地有聲，唐賢集中所絕無僅有?。 《 瀛奎律髓匯評 》引紀昀語：?語極凄切，卻不衰颯?。 滿腹憤慨但前四句見其無悔且不屈之意，后四句悲歌當哭，沉痛凄楚，卻又慷慨沉雄，境界宏闊，大氣磅礴。 欲為圣明除弊事，肯將衰朽惜殘年！ 云橫秦嶺家何在？雪擁藍關馬不前。 ?帝曰： ? 愈言我奉佛太過，猶可容；至謂東漢奉佛以后，天子感夭促，言何乖剌邪？愈，人臣，狂妄敢爾，固不可赦！ ? 于是中外駭懼，雖戚里諸貴，亦為愈言，乃貶潮州刺史。裴度、崔群曰： ? 愈言訐牾，罪之誠宜。佛如有靈，能作禍祟，凡有殃咎，宜加臣身。 …… 況其身死已久，枯朽之骨，兇穢之余，豈宜以入宮禁？ …… 君臣不言其非，御史不舉其失，臣實恥之。 …… 今陛下令群僧迎佛骨于鳳翔， …… 安有圣明若此，而肯信此等事哉？ 然百姓愚冥， …… 茍見陛下如此， …… 皆云： “天子大圣，猶一心信向；百姓微賤，于佛豈合更惜身命？”…… 傷風敗俗，傳笑四方，非細事也。事佛求福，乃更得禍。宋、齊、梁、陳、元魏以下，事佛漸謹，年代尤促。漢明帝時始有佛法，明帝在位才十八年。 …… 周文王年九十七歲，武王年九十三歲，穆王在位百年。昔黃帝在位百年，年百一十歲； …… 堯在位九十八年，年百一十八歲；帝舜在位及禹年皆百歲。” 諫迎佛骨表 佛者，夷狄之一法耳?！? 《 全唐詩 韓柳貶謫詩比較 關于韓愈 《 舊唐書 》 ：“愈性弘通”，“觀諸權門豪士，如仆隸焉，瞪然不顧”。 我寄愁心與明月， 隨風直到夜郎西！ 盛唐特色：境界開闊，化實為虛，情懷靈動飄逸。 不堪盈手贈，還寢夢佳期。 情人怨遙夜，竟夕起相思。 韋詩更多依靠敘述、議論來表現(xiàn)情感，?花?、?月?意象主要用于烘托渲染；白詩在敘述后即借助意象的比喻功能，使抒情更加形象可感。 韋抒發(fā)在位而無力挽救蒼生的愧疚和對時世失望向往寧靜田園生活的思想感情。請反復品讀揣摩 —— 白韋詩比較 內(nèi)容上 情感上 手法上 韋寫亂世中的理想苦悶，因此特別渴望友情的溫暖。 共看明月應垂淚，一夜鄉(xiāng)心五處同。 田園寥落干戈后，骨肉流離道路中。 自河南經(jīng)亂，關內(nèi)阻饑，兄弟離散，各在一處。 “郡齋冷?用情景烘托人的寂冷感情，?束荊薪?、?煮白石?轉(zhuǎn)寫人物動作，?欲持?、?遠慰?再次轉(zhuǎn)入感情抒寫，結尾?落葉空山?又用蕭森空寂情景烘托幽深悵惘的感情。 欲持一瓢酒，遠慰風雨夕。 寄全椒山中道士 今朝郡齋 冷 ，忽念山中客 澗底束荊薪。 因此，韋應物和大歷詩群都具有對鄉(xiāng)村田園生活的向往和缺乏對田園真正親和投入之感的矛盾性，因此山水田園鄉(xiāng)村在大歷詩風中既不像陶淵明真淳，也達不到王維筆下的空靈窈邈，反而因為特定歷史文化背景的影響，更多的展現(xiàn)出 荒寒冷寂 之感。他屢稱要歸隱山林，卻又不能真正舍棄功名利祿，達不到盛唐王維式的全情投入或李白式的揮灑自如，所以就在尊貴的職位上做做田園山林之夢而已 。八十三 》 ： ? 只籌一纜十夫多，細算千艘渡此河。卻詠歸去來，刈薪向深谷。念此私自愧，盡日不能忘。黃徹：?余謂有官君子當切切作此語！彼有一意供租、專事土木而視民如仇者，得無愧色乎？? 白居易 《 觀刈麥 》 ：?今我何功德？曾不事農(nóng)桑。 名句的力量 “身多疾病思田里，邑有流亡愧俸錢。 頷頸相承寫豐富 世事茫茫難自料，春愁黯黯獨成眠。德宗出奔奉天，鎮(zhèn)壓叛軍的李懷光倒戈與朱泚結盟，德宗復奔梁州。 聞道欲來相問訊，西樓望月幾回圓。 春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫。” “山空松子落，幽人應未眠?！? “數(shù)家砧杵秋山下，一郡荊榛寒雨中。而風情不能自已， …… 杯酒之間，見少年故態(tài)，無足怪矣。 …… 罷居永定，齋心屏除人事。讀書事已晚，把筆學題詩。 …… 一字都不識，飲酒肆頑癡。身作里中橫，家藏亡命兒。及崩，始悔，折節(jié)讀書。 2020全國卷 韋應物與大歷詩壇 應物，京兆人也。 D．滿酌勸僮仆，好隨郎馬蹄。 C．聞道衡陽外，由來雁不飛。 B. 蒼蒼竹林寺，杳杳鐘聲晚。 下面幾首寫送別的唐詩中，與它寫法相同的一首是 A．此地別燕丹，壯士發(fā)沖冠。 相送情無限，沾襟比散絲 *。 漠漠帆來重，冥冥鳥去遲。 重門深鎖無尋處，疑有碧桃千樹花。 何當一入幌，為拂綠琴埃。 開門復動竹，疑是故人來。 平生自有分，況是蔡家親。 雨中黃葉樹，燈下白頭人。欲將輕騎逐，大雪滿弓刀。平明尋白羽，沒在石棱中。 磧里征人三十萬，一時回首月中看。 不知何處吹蘆管，一夜征人盡望鄉(xiāng)。 日暮漢宮傳蠟燭， 輕煙散入五侯家。翁方綱 《 石洲詩話 》 又各有異說。黃之雋 《 大歷十才子詩跋 》 、清 嚴羽 《 滄浪詩話 》 、清 計有功 《 唐詩紀事 》 ： 李端、盧綸、錢起、郎士元、司空曙、李益、苗發(fā)、皇甫曾、耿湋、李嘉祐。晁公武 《 郡齋讀書志 》 、宋 盧綸傳 》 ，宋 姚合 《 極玄集 》 ，宋 類似秋風、落葉、夕照、寒雁等冷淡色調(diào)的意象，在大歷詩人的作品中俯拾即是，切合了詩人寂寞冷落的情思。 大歷詩風，不再有李白那種非凡的自信和磅礴氣勢，也沒有杜甫那種反映戰(zhàn)亂社會現(xiàn)實的激憤和深廣情懷，盡管有少量作品存留盛唐余韻，但大量作品表現(xiàn)出一種孤獨寂寞的冷落心境，追求清雅高逸的情調(diào)。因此，佛、道的影響便日益在詩人心中加深。痛苦的現(xiàn)實和士大夫獨善其身的觀念以及軟弱的性格，使詩人在痛苦之余轉(zhuǎn)向自身，希望在紛亂的現(xiàn)世中尋找一片寧靜，在失望的心境中尋找新的心理平衡。 大歷詩風 劉長卿、韋應物及“大歷十才子”等多數(shù)在盛唐時代度過青春時光，安史之亂后的破敗蕭條。中唐詩與政治的關聯(lián)加強了，詩人個體意識有所削弱。 創(chuàng)新求變中唐詩 ——從大歷到元和 文學進程簡圖 （玄宗） 代宗 德宗 順宗 憲宗 穆宗 （武宗） 盛唐 中唐 晚唐 開元 天寶 大歷 貞元 永貞 元和 長慶 劉長卿、韋應物、“大歷十才子” 韓愈、孟郊、李賀 柳宗元、劉禹錫 元稹、白居易 杜牧、李商隱 同時代 從盛唐到中唐 玄宗天寶十四載（ 755）安史之亂使唐王朝迅速地由繁盛轉(zhuǎn)入衰亂，但唐代文化富于創(chuàng)造性的生命力并未在中唐消失，中唐甚至詩歌藝術風格的多樣化比盛唐詩給人的印象更為強烈；中唐詩人對語言的關注也比盛唐更為深入，但詩歌中豪邁自信、自由飛揚的精神確實減退了。從宋代以后，無數(shù)的愛國志士都是從杜詩中間吸取營養(yǎng)。這個時候文學的任務、詩歌的任務才突現(xiàn)出來，杜詩的意義也是這樣突現(xiàn)出來。一部杜詩幾乎可以用一句話，就是 ?國家不幸詩家幸，賦到滄桑句便工? 來概括。 （再次自謙而愈見誠待對方） 不嫌野外無供給 , 乘興還來看藥欄 . （歸于冷落，意興闌珊） 肯與鄰翁相對飲，隔籬呼取盡余杯。 （自謙之真摯） 竟日淹留佳客坐 , 百年粗糲腐儒餐。 （正點） （反點） 豈有文章驚海內(nèi) , 漫勞車馬駐江干。 同題異構，各呈妙端 賓至 /客至 幽棲地僻經(jīng)過少 老病人扶再拜難。 無所不在的秋色，籠罩了無限的宇宙空間；而它一年一度如期而至，又無言地昭示著大自然的歲華搖落，宇宙間的時光如流，人世上的生命不永。 ? 黃生： ? 杜公七律，當以 《 秋興 》 為裘領，乃公一生心神結聚所作也。 《 唐宋詩醇 》 引錢謙益： ? 首篇頷聯(lián)悲壯，頸聯(lián)凄緊， …… 刀尺苦寒，急砧促別。 清 叢菊兩開他日淚， 孤舟一系故園心。其一 杜甫 玉露凋傷楓樹林， 巫山巫峽氣蕭森。 根本原因在于杜甫所要表達的人生情感極其強烈而復雜，但這種情感又受到強烈理性的節(jié)制，從而使得詩中的情感之流成為有力度而受控制的涌動。從杜甫開始，七律成為“近體”詩中最重要的詩型之一。黃生：?先表其才之挺出，后惜其志之不成?，但更強調(diào)的是諸葛亮知其不可為而為之的勇毅精神，也就是 《 出師表 》 中?鞠躬盡瘁，死而后已?的偉大人格。 運移漢祚終難復，志決身殲軍務勞。 三分割據(jù)紆籌策，萬古云霄一羽毛。 詠懷古跡 借村翁野老的祭祀烘托其施恩于民，百姓代代思念之偉大。 武侯祠屋長鄰近，一體君臣祭祀同。 翠華想像空山外，玉殿虛無野寺中。? 詠懷古跡 倪其心：?自己雖與宋玉相距久遠，不同朝代，不同時代，但蕭條不遇，惆悵失志，其實相同。 與李自?屈平詞賦懸日月，楚王臺榭空山丘?同意。 悵望千秋一灑淚，蕭條異代不同時。? 詠懷古跡 王嗣奭：?（庾信）宅在荊州，公未到荊，而將有江陵之行，流寓等于庾信，故詠懷而先及之。如果史事或史跡不占中心，只用作比喻，即為詠懷詩（ 《 唐詩百話 》 ）。 庾信平生最蕭瑟，暮年詩賦動江關。 三峽樓臺淹日月，五溪衣服共云山。 ? 即自始至終全從形象落筆，不著半句抽象的議論，而深刻的感懷使人印象深刻 詠懷古跡 李子德： ? 只敘明妃，始終無一語涉議論，而意無不包。王嗣奭 《 杜臆 》 ：?昭有國色，而入宮見嫉；公亦國士，而入朝見嫉，正相似也，悲昭以自悲也。 千載琵琶作胡語， 分明怨恨曲中論。? 一去紫臺連朔漠， 獨留青冢向黃昏。吳瞻泰 《 杜詩提要 》 評：?謂山水逶迤，鐘靈毓秀，始產(chǎn)一明妃。胡震亨 《 杜詩通 》 評 ：?群山萬壑赴荊門，當似‘生長英雄’起句，此未為合作。其三 群山萬壑 赴荊門， 生長明妃尚 有村。 觸景生情，傷而能壯。 名豈文章著，官應老病休。 旅夜書懷 細草微風岸，危檣獨夜舟?！暗琅赃^者問行人，行人但云點行頻”等，氣勢蟬聯(lián)而下，鏗鏘和諧。 全詩八韻，四平四仄，平仄相間，抑揚起伏。 起首兩個三字句營造全詩急促短迫動蕩不安的氛圍。這些細部描寫刻畫精心，從細微處見真實見廣闊，同時融入強烈的抒情，甚至直接加以議論，第一次將古樂府、歌行體的寫作提升到敘議情描交融的地步，主客觀從新的寫作方式中融為一體，這在中國詩歌史上是空前的一種轉(zhuǎn)變，是杜詩最異于盛唐詩的地方。 ——章培恒 駱玉明 《 中國文學史 》 杜詩的詩史性質(zhì)，決定了它寫作方法的變化：用敘事手法寫時事，而不同于盛唐巔峰時期詩人喜用的虛化寫作。由此形成并基本上貫穿了杜甫此后一生