現(xiàn)代華文小說選讀(編輯修改稿)
2024-08-16 03:02 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 主張? 須言之有物、? 不模仿古人、? 須講求文法、? 不作無病之呻吟、? 務(wù)去濫調(diào)套語、? 不用典、? 不講對仗、? 不避俗字俗語陳獨(dú)秀， 〈 文學(xué)革命論 〉 ，「革命」對象是「三大主義」? 推倒雕琢的阿諛的貴族文學(xué)，建設(shè)平易的抒情的國民文學(xué)。? 推倒陳腐的鋪張的古典文學(xué)，建設(shè)新鮮的立誠的寫實(shí)文學(xué)。? 推倒迂晦的艱澀的山林文學(xué)，建設(shè)明瞭的通俗的社會文學(xué)。進(jìn)入這些作品前的思想準(zhǔn)備3/閱讀的幾層次? 十力合一隨身包：感受力、感動力、想像力、創(chuàng)造力? 觀察力、互動力、思辨力、判斷力? 批判力、行動力? 對邊緣的支持，是否可能出於同情？而非理解與認(rèn)同閱讀四種策略? 自然主義（廣度）? 主題取向（深度）? 對話主義（書摘、心得、感想、評論）? 生命之書（）? 閱讀：在自己面前擺一個梯子。傑克與魔豆。閱讀的幾個層次? 欣賞（喜歡 /不喜歡）? 心得（閱讀主體介入）（感性＞理性）? 賞析（閱讀主體介入）（理性＞感性）? 評論（閱讀主體介入）（理性＞感性） （觀點(diǎn)的創(chuàng)見）以下－－專業(yè)讀者? 詮釋（創(chuàng)見、解釋力、合理性）? 論述與研究（材料豐富性、創(chuàng)見、推論周延性與合理性、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)性）－－一個有組織、有系統(tǒng)、有邏輯性的「評論」關(guān)於創(chuàng)見? 平珩 (舞蹈家 )：創(chuàng)意來自於紀(jì)律? 楊逵：靈感來自於豐富的知識? 創(chuàng)見之必要? 創(chuàng)見之普世性? 創(chuàng)見的個人性? 創(chuàng)見的唯一性? 創(chuàng)見必攸關(guān)個人的意識型態(tài)位置與觀點(diǎn)關(guān)於「意識形態(tài)」（Ideology）? 某種系統(tǒng)化的觀念，受某種特定道德所形塑? 是一種具有理解性的想像、一種觀看事物的方法、一種理解世界與解釋世界的方法，是一種「共識」，也是一種「哲學(xué)」? 它用來解釋事實(shí) ， 但也可能指涉一種對事實(shí)的扭曲? 但無人可以排除「意識形態(tài)」關(guān)於「意識形態(tài)」（ Ideology）與書寫? 每個書寫與言說，都反映了你的「意識形態(tài)」? 沙特：一旦書寫（說話），你就介入了立場：選擇? 立場：選擇／風(fēng)險／負(fù)責(zé)? 不選擇，是把責(zé)任推給別人，但也必須共同承擔(dān)風(fēng)險? 參與式的批判／抽離式的批判? 知識份子「問是非」，「不問成敗」新歷史主義的文學(xué)批評? 試圖探索文學(xué)本文周圍的社會存在和本文中的社會存在，（文本的「社會性」）? 試圖解釋具體文化實(shí)踐中的相互作用，（文本與社會）? 這些具體文化實(shí)踐生本文也由本文產(chǎn)生（書寫本身就是一種實(shí)踐）百年文學(xué)史的典律遞變關(guān)於「典律」（ canon）? 葛蘭西（ Antonio Gramsci， 18911937），義大利共產(chǎn)黨創(chuàng)始人， 1926年被墨索里尼逮捕入獄，判 20年， 32冊 《 獄中日記》? 文化理論：霸權(quán)與典律? 「文化霸權(quán)」 ──霸權(quán)是經(jīng)由精巧及滲透的方式，將意識型態(tài)注入他人的日常生活思想中，以支配附屬階級或團(tuán)體。關(guān)於「典律」（ canon）? 統(tǒng)治者透過教育、媒體等諸多社會化手段，告訴被統(tǒng)治者，什麼是正確的道德、行為模式、語言、思想 ....等? 其中即包含「典律」的形構(gòu) ──典律預(yù)設(shè)某種教條式的價值或標(biāo)竿? 典律 ／ 權(quán)力 ／ 知識? 「典律」的生成、批判、遞變、轉(zhuǎn)替 「文學(xué)革命」的改革面向? 內(nèi)容? 形式? 語言? 思想「文學(xué)革命」的改革面向? 內(nèi)容：寫什麼（主題意識）? 形式：怎麼寫 （美學(xué)技巧）（美學(xué)典律）? 語言：用什麼寫（白話文）（語言典律）? 思想：為何寫？為誰寫？? 作家? 作品? 社會? 讀者翻譯西方 ?詮釋現(xiàn)代
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