成年中期的心理特點(diǎn)doc(編輯修改稿)
2025-08-14 04:32 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 ：成人背景模式，成熟的問(wèn)題解決者的思維形式已超越了抽象的、去情景化的形式運(yùn)算，而更多地轉(zhuǎn)為對(duì)具體情境、觀念以及情緒等主觀維度的反省認(rèn)知。 克雷默總結(jié)后形式運(yùn)算的特征：（1）對(duì)知識(shí)相對(duì)性的意識(shí)（2）接受矛盾（3）在辯證的整體內(nèi)整合矛盾。 總結(jié)：超越形式運(yùn)算的智力特性具有辯證性、相對(duì)性、主觀性、反省性、整合性以及接受不確定性等內(nèi)涵，這也是衡量成人成熟性高地的重要維度。（二）智慧中年人智力發(fā)展的重心不在智力測(cè)驗(yàn)的成績(jī)而在與日常生活問(wèn)題解決有關(guān)的智慧的增長(zhǎng)及與職業(yè)發(fā)展密切聯(lián)系的專(zhuān)長(zhǎng)的獲得上。年齡越大越有智慧（wisdom），智慧的內(nèi)涵更能概括成人個(gè)體功能的實(shí)質(zhì)與全貌。智慧：對(duì)事物能迅速、靈活、正確地理解和解決的能力。 一個(gè)青年背著個(gè)大包裹千里迢迢跑來(lái)見(jiàn)無(wú)際大師，他說(shuō)：“大師，我是那樣的孤獨(dú)、痛苦與寂寞，長(zhǎng)期的跋涉使我疲倦到極點(diǎn)；我的鞋子破了，荊棘割破雙腳；手也受傷了，流血不止；嗓子因?yàn)榇舐暫艉岸硢 瓰槭裁次疫€不能找到心中的陽(yáng)光？” 大師問(wèn)：“你的大包裹里裝的是什么？”青年說(shuō)：“它對(duì)我可重要了。里面裝的是我每一次跌倒時(shí)的痛苦，每一次受傷后的哭泣，每一次孤寂時(shí)的煩惱……靠了它，我才走到了你這兒來(lái)。” 于是無(wú)際大師帶青年來(lái)到河邊，他們坐船過(guò)了河。上岸后，大師說(shuō)：“你扛著船趕路吧！”“什么，扛著船趕路？”青年很驚訝，“它那么沉，我扛得動(dòng)嗎？”“是的，你扛不動(dòng)它?！贝髱熚⑽⒁恍Γf(shuō)：“過(guò)河時(shí)，船是有用的。但過(guò)河后，我們就要放下船趕路，否則它會(huì)變成我們的包袱。痛苦、孤獨(dú)、寂寞、災(zāi)難、眼淚，這些對(duì)人生都是有用的。它能使生命得到升華，但須臾不忘，就成了人生的包袱。放下它吧！孩子，生命不能太負(fù)重?！薄∏嗄攴畔掳?，繼續(xù)趕路，他發(fā)覺(jué)自己的步子輕松而愉悅，比以前快得多。 感悟：“放下包袱，開(kāi)動(dòng)機(jī)器”，這句話(huà)給人不無(wú)裨益。在無(wú)際大師的開(kāi)導(dǎo)下，青年終于知道了生命是可以不必如此沉重的道理。事實(shí)上，我們每個(gè)人都要學(xué)會(huì)放棄人生道路上遭遇的痛苦、孤獨(dú)、寂寞、災(zāi)難等，讓自己輕裝前進(jìn)。 智慧的實(shí)證研究，提出內(nèi)隱理論，采用因素分析手段對(duì)數(shù)據(jù)進(jìn)行處理，提出智慧的維度與內(nèi)容（斯滕伯格）六個(gè)維度；推理能力，包括良好的問(wèn)題解決能力與邏輯意識(shí)；通情，關(guān)心他人與考慮他人的意見(jiàn)；對(duì)觀點(diǎn)與環(huán)境的領(lǐng)悟力；判斷力，包括有理智和行動(dòng)合理；有效利用信息；反應(yīng)敏銳，包括直覺(jué)和提供恰當(dāng)?shù)慕鉀Q辦法。 巴爾特斯等人以實(shí)證研究為基礎(chǔ)，初步建立了一個(gè)關(guān)于智慧發(fā)展的模型（423頁(yè)），圖中顯示，智慧的發(fā)展首先以一定的經(jīng)驗(yàn)因素為前提，其次經(jīng)驗(yàn)因素必須經(jīng)過(guò)認(rèn)知與情緒等心理過(guò)程的組織與調(diào)節(jié)，才能使個(gè)體獲得與白癡屬于智慧范疇的知識(shí)和能力。 個(gè)體的智慧主要體現(xiàn)在個(gè)體解釋與處理生活難題時(shí)的表現(xiàn)，是關(guān)于現(xiàn)實(shí)生活的一套專(zhuān)家知識(shí)系統(tǒng)，使個(gè)體能夠在復(fù)雜和不確定的情境中表現(xiàn)出獨(dú)到的洞察力、判斷力，或提出建設(shè)性的意見(jiàn)。 智慧是成年中期智力發(fā)展的重要內(nèi)容，也是成年人應(yīng)對(duì)壓力、處理問(wèn)題、發(fā)展自我的重要資源。但是智慧與年齡沒(méi)有必然聯(lián)系。第三節(jié) 成年中期的人格發(fā)展在大多數(shù)西方社會(huì)，40歲這個(gè)年紀(jì)有著特殊意義，至少在他們眼中這代表著一個(gè)不可逃避的事實(shí)，那就是這個(gè)人已經(jīng)人到中年了。一、人格的穩(wěn)定性與變化人格在人的一生中是保持穩(wěn)定還是隨年齡變化？ 成年中期人格結(jié)構(gòu)基本保持相對(duì)穩(wěn)定16種人格特質(zhì)在不同年齡個(gè)體中都是是存在的，不因年齡而變化；科斯塔與麥克雷依據(jù)大五人格特質(zhì)模型進(jìn)行12年追蹤研究表明大部分特質(zhì)保持相對(duì)穩(wěn)定（并且貫穿人的一生。20歲時(shí)好脾氣的人，到了50歲仍然好脾氣。）還有一些證據(jù)證明人的特質(zhì)實(shí)際隨著年齡的增長(zhǎng)而越發(fā)根深蒂固。例如研究表明，自信的青少年在50多歲的時(shí)候變的更加自信。宜人性隨年齡增長(zhǎng)而持續(xù)升高。二、自我意識(shí)自我是人格的重要組成部分，自我的發(fā)展實(shí)際上是人格發(fā)展的基礎(chǔ)，理解自我的發(fā)展對(duì)于把握個(gè)性發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)因有突出的貢獻(xiàn)。 榮格、埃里克森關(guān)于自我的理論不贅述。重點(diǎn)介紹盧文格。她提出，自我是人格的核心，了解自我的發(fā)展也就是等于認(rèn)識(shí)了人格的發(fā)展。所謂自我就是“第一組織者”，是我們價(jià)值觀、道德、目標(biāo)、思想過(guò)程的整合器。自我是一個(gè)過(guò)程，也是一個(gè)結(jié)果。盧文格把自我發(fā)展過(guò)程出現(xiàn)的類(lèi)型劃分為八種，每種類(lèi)型代表自我發(fā)展的一種水平。成年期自我發(fā)展主要經(jīng)歷如下階段：尊奉者水平個(gè)體的行為完全服從于社會(huì)規(guī)則，如果違反了社會(huì)規(guī)則，就會(huì)產(chǎn)生內(nèi)疚感。公正水平（良心水平）處于這一水平的個(gè)體，他們遵守規(guī)則，并不是為了逃避懲罰，也不是因?yàn)槿后w支持和采納這些規(guī)則，而是真正為了他自己才選擇和評(píng)價(jià)規(guī)則的。自主水平掌握評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)與社會(huì)規(guī)則，個(gè)人的需要和他人的需要和他人的需要，雙方并不總是一致的、和諧的、有時(shí)也是有矛盾的、有沖突的。整合階段自我發(fā)展的最高水平。個(gè)體不僅能夠正視內(nèi)部的矛盾與沖突，而且還會(huì)積極的去調(diào)和、解決這些沖突，還會(huì)放棄那些不可能實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)。三、控制理論人格是個(gè)體對(duì)外部世界的態(tài)度及獨(dú)特的行為方式系統(tǒng)，個(gè)體與外部環(huán)境間的交互作用是人格的重要組成部分。自我關(guān)注主體的調(diào)節(jié)功能，控制理論則系統(tǒng)論述個(gè)體與外部環(huán)境交互作用的模式?？刂评碚摶炯僭O(shè)：人類(lèi)總是努力地想做好一些事情，使得自己在世界上留下生存的印跡，為了達(dá)到這個(gè)目的，個(gè)體就會(huì)對(duì)其生存的環(huán)境進(jìn)行控制，這種控制不是短期的、暫時(shí)的而是貫穿于一生當(dāng)中。 控制系統(tǒng)：初級(jí)控制和次級(jí)控制。初級(jí)控制指的是改變環(huán)境的企圖，這是人的根本愿望；次級(jí)控制指的是適應(yīng)環(huán)境并改變自己以順應(yīng)環(huán)境的企圖，二者常交織在一起，根據(jù)面臨的困難與挑戰(zhàn)發(fā)生互相轉(zhuǎn)換。初級(jí)控制策略?xún)删S模式：從真實(shí)性和功能性?xún)蓚€(gè)維度確定不同類(lèi)型的控制策略：真實(shí)且功能良好；真實(shí)但功能不良；虛幻但功能良好；虛幻且
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