【文章內(nèi)容簡介】 ：成人背景模式，成熟的問題解決者的思維形式已超越了抽象的、去情景化的形式運算，而更多地轉(zhuǎn)為對具體情境、觀念以及情緒等主觀維度的反省認知。 克雷默總結(jié)后形式運算的特征：（1）對知識相對性的意識（2）接受矛盾（3）在辯證的整體內(nèi)整合矛盾。 總結(jié)：超越形式運算的智力特性具有辯證性、相對性、主觀性、反省性、整合性以及接受不確定性等內(nèi)涵，這也是衡量成人成熟性高地的重要維度。（二）智慧中年人智力發(fā)展的重心不在智力測驗的成績而在與日常生活問題解決有關的智慧的增長及與職業(yè)發(fā)展密切聯(lián)系的專長的獲得上。年齡越大越有智慧（wisdom），智慧的內(nèi)涵更能概括成人個體功能的實質(zhì)與全貌。智慧：對事物能迅速、靈活、正確地理解和解決的能力。 一個青年背著個大包裹千里迢迢跑來見無際大師，他說：“大師，我是那樣的孤獨、痛苦與寂寞，長期的跋涉使我疲倦到極點；我的鞋子破了，荊棘割破雙腳；手也受傷了，流血不止；嗓子因為大聲呼喊而喑啞……為什么我還不能找到心中的陽光？”　大師問：“你的大包裹里裝的是什么？”青年說：“它對我可重要了。里面裝的是我每一次跌倒時的痛苦，每一次受傷后的哭泣，每一次孤寂時的煩惱……靠了它，我才走到了你這兒來。”　于是無際大師帶青年來到河邊，他們坐船過了河。上岸后，大師說：“你扛著船趕路吧！”“什么，扛著船趕路？”青年很驚訝，“它那么沉，我扛得動嗎？”“是的，你扛不動它?！贝髱熚⑽⒁恍?，說：“過河時，船是有用的。但過河后，我們就要放下船趕路，否則它會變成我們的包袱。痛苦、孤獨、寂寞、災難、眼淚，這些對人生都是有用的。它能使生命得到升華，但須臾不忘，就成了人生的包袱。放下它吧！孩子，生命不能太負重?！薄∏嗄攴畔掳ぃ^續(xù)趕路，他發(fā)覺自己的步子輕松而愉悅，比以前快得多。 感悟：“放下包袱，開動機器”，這句話給人不無裨益。在無際大師的開導下，青年終于知道了生命是可以不必如此沉重的道理。事實上，我們每個人都要學會放棄人生道路上遭遇的痛苦、孤獨、寂寞、災難等，讓自己輕裝前進。 智慧的實證研究，提出內(nèi)隱理論，采用因素分析手段對數(shù)據(jù)進行處理，提出智慧的維度與內(nèi)容（斯滕伯格）六個維度；推理能力，包括良好的問題解決能力與邏輯意識；通情，關心他人與考慮他人的意見；對觀點與環(huán)境的領悟力；判斷力，包括有理智和行動合理；有效利用信息；反應敏銳，包括直覺和提供恰當?shù)慕鉀Q辦法。 巴爾特斯等人以實證研究為基礎，初步建立了一個關于智慧發(fā)展的模型（423頁），圖中顯示，智慧的發(fā)展首先以一定的經(jīng)驗因素為前提，其次經(jīng)驗因素必須經(jīng)過認知與情緒等心理過程的組織與調(diào)節(jié)，才能使個體獲得與白癡屬于智慧范疇的知識和能力。 個體的智慧主要體現(xiàn)在個體解釋與處理生活難題時的表現(xiàn)，是關于現(xiàn)實生活的一套專家知識系統(tǒng)，使個體能夠在復雜和不確定的情境中表現(xiàn)出獨到的洞察力、判斷力，或提出建設性的意見。 智慧是成年中期智力發(fā)展的重要內(nèi)容，也是成年人應對壓力、處理問題、發(fā)展自我的重要資源。但是智慧與年齡沒有必然聯(lián)系。第三節(jié) 成年中期的人格發(fā)展在大多數(shù)西方社會，40歲這個年紀有著特殊意義，至少在他們眼中這代表著一個不可逃避的事實，那就是這個人已經(jīng)人到中年了。一、人格的穩(wěn)定性與變化人格在人的一生中是保持穩(wěn)定還是隨年齡變化？ 成年中期人格結(jié)構(gòu)基本保持相對穩(wěn)定16種人格特質(zhì)在不同年齡個體中都是是存在的，不因年齡而變化；科斯塔與麥克雷依據(jù)大五人格特質(zhì)模型進行12年追蹤研究表明大部分特質(zhì)保持相對穩(wěn)定（并且貫穿人的一生。20歲時好脾氣的人，到了50歲仍然好脾氣。）還有一些證據(jù)證明人的特質(zhì)實際隨著年齡的增長而越發(fā)根深蒂固。例如研究表明，自信的青少年在50多歲的時候變的更加自信。宜人性隨年齡增長而持續(xù)升高。二、自我意識自我是人格的重要組成部分，自我的發(fā)展實際上是人格發(fā)展的基礎，理解自我的發(fā)展對于把握個性發(fā)展的內(nèi)在動因有突出的貢獻。 榮格、埃里克森關于自我的理論不贅述。重點介紹盧文格。她提出，自我是人格的核心，了解自我的發(fā)展也就是等于認識了人格的發(fā)展。所謂自我就是“第一組織者”，是我們價值觀、道德、目標、思想過程的整合器。自我是一個過程，也是一個結(jié)果。盧文格把自我發(fā)展過程出現(xiàn)的類型劃分為八種，每種類型代表自我發(fā)展的一種水平。成年期自我發(fā)展主要經(jīng)歷如下階段：尊奉者水平個體的行為完全服從于社會規(guī)則，如果違反了社會規(guī)則，就會產(chǎn)生內(nèi)疚感。公正水平（良心水平）處于這一水平的個體，他們遵守規(guī)則，并不是為了逃避懲罰，也不是因為群體支持和采納這些規(guī)則，而是真正為了他自己才選擇和評價規(guī)則的。自主水平掌握評價的標準與社會規(guī)則，個人的需要和他人的需要和他人的需要，雙方并不總是一致的、和諧的、有時也是有矛盾的、有沖突的。整合階段自我發(fā)展的最高水平。個體不僅能夠正視內(nèi)部的矛盾與沖突，而且還會積極的去調(diào)和、解決這些沖突，還會放棄那些不可能實現(xiàn)的目標。三、控制理論人格是個體對外部世界的態(tài)度及獨特的行為方式系統(tǒng)，個體與外部環(huán)境間的交互作用是人格的重要組成部分。自我關注主體的調(diào)節(jié)功能，控制理論則系統(tǒng)論述個體與外部環(huán)境交互作用的模式?？刂评碚摶炯僭O：人類總是努力地想做好一些事情，使得自己在世界上留下生存的印跡，為了達到這個目的，個體就會對其生存的環(huán)境進行控制，這種控制不是短期的、暫時的而是貫穿于一生當中。 控制系統(tǒng)：初級控制和次級控制。初級控制指的是改變環(huán)境的企圖，這是人的根本愿望；次級控制指的是適應環(huán)境并改變自己以順應環(huán)境的企圖，二者常交織在一起，根據(jù)面臨的困難與挑戰(zhàn)發(fā)生互相轉(zhuǎn)換。初級控制策略兩維模式：從真實性和功能性兩個維度確定不同類型的控制策略：真實且功能良好；真實但功能不良；虛幻但功能良好；虛幻且