【文章內(nèi)容簡介】 展是什么，我們不知道什么力量在真正起作用，我們認(rèn)為起作用的只是我們的解釋，只是我們覺得是這個東西在起作用，只是我們眼睛看到的，真正起作用的東西是什么，我們不知道。我在門診接待過很多抑郁癥患者，我給他們看病，好像在幫助他，但實際上真正使他們病情緩解、好轉(zhuǎn)的因素可能和我沒關(guān)系。 　　 我們創(chuàng)造了抑郁癥這個詞，抑郁就開始流行。我們創(chuàng)造了恐怖主義，恐怖主義就開始全球化。因為我們大腦里有了，生活中我們就真正找到了證據(jù)。我們就發(fā)現(xiàn)很多國家的反政府組織開始勾結(jié)、結(jié)盟，在我們沒有提出恐怖主義全球化這個觀念以前，我們一直沒有看到這個結(jié)盟現(xiàn)象，恰恰在我們提出了這個觀念后，它就真正發(fā)生了，為什么？ 第三句話：在沖突的背后一定有一個和諧，如果沒有這個和諧，沖突不能維持。 　　 蘇聯(lián)解體后，美國是否需要一個敵人？當(dāng)世界只存在美國一個絕對力量的時候，這個力量均衡嗎？不均衡。美國需要尋找敵人，敵人就產(chǎn)生了，拉登開始找他的麻煩了，他的敵人就迅速壯大，迅速結(jié)盟和美國形成勢均力敵的陣勢，我們說一個和諧就誕生了，因為世界需要一個力量來抑制美國，而且這個力量是在美國的努力下產(chǎn)生的，是他一點一滴讓恐怖主義發(fā)展壯大。心理學(xué)不看人們的解釋，而是看事情背后是什么東西在起作用，同時也要看行為的結(jié)果。 　　 我們用對立的方式來看這個世界，我們認(rèn)為黑夜和白天是對立的，但是黑夜不存在了白天也就不存在。如果我們在航天飛機上看，我們就會發(fā)現(xiàn)地球一面是黑的一面是白的，黑白是同時存在的，如果我們在銀河系看，我們就分辯不出黑白了，它們都是一樣的。 　　當(dāng)我們站在一個點看問題的時候，我們發(fā)現(xiàn)事物是對立的，當(dāng)我們站在一定高度看時，發(fā)現(xiàn)事物是和諧的，對立雙方是并存的、互補的。 　　如果先生和太太老吵架，慢慢地他們就建構(gòu)了吵架的理由，這個理由是慢慢被發(fā)現(xiàn)的。太太說，我最反感先生每天回到家里，一坐到沙發(fā)上，就把臭腳放到茶幾上，然后不停的抽煙，讓我氣不打一處來。先生說，醫(yī)生你知道嗎，我每天一回到家，太太的臉就拉得很長，好像我總是欠她什么似的，我在外面辛辛苦苦工作就是為了這個家，我怎么啦？我回來她一點笑臉都沒有。他們就為這樣的事情一直吵了十年，究竟是先生先把腳放到茶幾上，還是太太先拉臉，我們搞不清楚，但是我們可以說，吵架對他們很重要，這十年如果他們不吵架可能就離婚了，他們總吵架意味著他們的關(guān)系還存在，這也就證明了他們還在痛苦。當(dāng)1949年國民黨敗退到臺灣，當(dāng)時正處二戰(zhàn)后，對和平的呼聲很高，很多國際勢力希望我們分而治之，朝鮮、越南就這樣分治了。但中國人不干，仿佛默契一樣，我們雙方開始在金門互相開炮，開炮以為著國共雙方的內(nèi)戰(zhàn)還沒有結(jié)束，還不是談自治的時候?，F(xiàn)在不打仗了，陳水扁這家伙就要鬧獨立了?？梢姶蛘踢€是有一定意義的，打仗說明內(nèi)戰(zhàn)沒有結(jié)束，既然是內(nèi)戰(zhàn)當(dāng)然就是一個國家。 　　這樣的例子很多，以色列和阿拉伯國家的沖突有幾百年了，他們的和諧在哪兒呢？你如果讀過一些書，就知道以色列和阿拉伯國家的沖突不可能停止。宗教信仰是一種文化，需要一個邊界，以色列的猶太教如果不在伊斯蘭文化海洋建構(gòu)一個邊界的話（生存島），猶太文化就會消亡，就像美國的印第安文化。用什么來建構(gòu)一個邊界呢？和平失去邊界，文化相互融溶。仇恨可以拒絕文化的滲透，仇恨就是文化的邊界，以色列建立隔離墻就是在人的心中設(shè)立文化屏障。幾年前水均益在中央電視臺采訪以色列前總理佩雷斯的時候，佩雷斯說過一些非常精辟的話，他說，以色列很渴望和平，不想戰(zhàn)爭、沖突，但是我們不能這樣做，我們只能讓和平一點一點地到來。為什么？因為猶太文化還沒有強大到可以和伊斯蘭文化并存的時候，和平是危險的。當(dāng)時水均益沒有意識到佩雷斯的話有很深刻的哲學(xué)含義，沒有繼續(xù)問下去。佩雷斯說，不是我們不要和平，不是我們要殺戮，是我們要維護猶太教的尊嚴(yán)，如果讓和平來得太快，以色列就會分裂和消亡。戰(zhàn)爭讓一個柔弱和自私的民族變得團結(jié)和強盛。 第四句話：混亂是一種特殊的秩序。 　　 　　 混亂本身就是秩序,混亂是一種涌動現(xiàn)象，在生物學(xué)，經(jīng)濟學(xué)，文化領(lǐng)域，科學(xué)界都可以看到這樣的現(xiàn)象。任何偉大的時代都是混亂的時代，中國的經(jīng)濟混亂社會思想混亂正是一個民族偉大發(fā)展時刻?；煦鐚W(xué)告訴我們，世界上并不存在一定的邏輯關(guān)系，也不存在因果關(guān)系，我們看到存在因果關(guān)系是因為我們使用因果關(guān)系這種方式去觀察事物。 真實是不重要的，重要的是有效。大家都看過紀(jì)曉嵐的電視劇，你們知道紀(jì)曉嵐的思維方式是什么樣的嗎？對錯、是非是非常重要的，你不能受賄，你不能干坑害百姓的事情，紀(jì)曉嵐用的是一種簡單的思維方式；和珅的思維方式是什么樣的？和珅關(guān)心的是如何解決問題，如何大事化小，小事化了，不重視誰是對的，誰是錯的，有能力就是好的。這是一種因果循環(huán)思維。那么皇上明知誰對誰錯，但他的目標(biāo)是讓清王朝這架機器，在當(dāng)時歷史條件下繼續(xù)運行下去，所以他認(rèn)為誰錯誰就錯，而且他要在紀(jì)曉嵐與和珅之間玩平衡，這是復(fù)雜思維。 　　　　 世界是在我們理解之外的世界，不是我們已經(jīng)理解的世界。文章四：心理醫(yī)生的困境 李子勛最初涉足心理學(xué)也事出偶然，從四川華西醫(yī)科大學(xué)畢業(yè)后，來到北京中國醫(yī)學(xué)科學(xué)院腫瘤醫(yī)院，之后又調(diào)入中日友好醫(yī)院。他為人溫和、耐心，頗有謙謙君子之風(fēng)。用心理學(xué)語言說，“有很好的共情能力”。在中日友好醫(yī)院任職住院醫(yī)生期間，“個性再古怪的病人，在他面前也服服帖帖、非常融洽”。 1988年，衛(wèi)生部對各大醫(yī)院進行評定，中日友好醫(yī)院沒有評上“三級甲”，因為當(dāng)時他們沒有心理咨詢的相關(guān)科室。結(jié)果李子勛被選去進修，以致開設(shè)了心理咨詢門診，成為中日友好醫(yī)院第一位心理醫(yī)生。 “心理醫(yī)生當(dāng)?shù)?995年，我很困惑?！崩钭觿渍f，“因為任何學(xué)說都有它的局限性，理論往往建立在一個假設(shè)上，這個假設(shè)涉及簡化非常復(fù)雜的人類行為。為了使我們的科學(xué)在一個通約的言語結(jié)構(gòu)里交流，其方式是盡可能把復(fù)雜的情形簡單化，以便于描述。因此科學(xué)習(xí)慣了沒有人的理想型，而心理學(xué)卻處在既無法排除人，又假設(shè)沒有（真實自在的）人的狀況下，這是最難把控的知識，我感到不能真實地表達(dá)某一種知識，表達(dá)專業(yè)的精髓，或者說這個知識失去了自在的言語性?！? 精神分析是心理醫(yī)生最重要的治療手段之一，心理醫(yī)生期望通過談話找到早年的創(chuàng)傷事件，從而為患者梳理這份糾結(jié)。李子勛的共情能力，使他發(fā)現(xiàn)病患在精神分析面前處境艱難。他們被標(biāo)簽化，被分類，被指導(dǎo)。但實際上他們的精神情形并不完全能夠得到真實展現(xiàn)。這些獨立的人、獨立的事被劃入類型之中尋求現(xiàn)有的邏輯解釋。而他逐漸發(fā)現(xiàn)，精神分析方法在大量個案中都有點偏離——以歸因、考古的方法，試圖把心理問題線性化，著實難解釋真實的精神情形?！斑@樣的思維是很硬的，”仿佛是一套心理學(xué)術(shù)語建構(gòu)的一套復(fù)雜但不甚適當(dāng)?shù)蔫F襯衣，因此有時候，它沒能讓來訪者變好。 舉例來說，一個已經(jīng)獲得了抑郁癥概念的來訪者前來咨詢時，會將自己的行為、心理與“概念”一一對照，并和心理醫(yī)生共謀利用已有的詞匯來描述自己，結(jié)果很“靠譜”：他得到了確認(rèn)，中度抑郁已經(jīng)半年，不但會得到藥物治療，還會收獲一串抑郁癥新概念。沿著這些概念精神狀態(tài)下滑很久然后得救，這是通常一個治療故事的完滿結(jié)局。 憑借豐富的臨床經(jīng)驗，李子勛發(fā)現(xiàn)一些問題被掩蓋了。患者在沒有得到心理學(xué)術(shù)語前的情況如何？也許他因為不知道抑郁癥這個概念而避免了抑郁的自我激化。在獲得2007中國嬌子年度新銳的獲獎感言上，他講：“當(dāng)我們找到了抑郁的描述方式，我們就抑郁了?！惫嫒绱?，那這個問題非常嚴(yán)重，如果患者通過心理治療信息病患不是減輕，而是變得陷入局中，承受的壓力更大，這豈非陷阱？李子勛困惑于心理學(xué)理論和現(xiàn)實之間的一道屏障。 發(fā)現(xiàn)新體系 李子勛最早的愛好是文學(xué)，后來轉(zhuǎn)向更廣泛的領(lǐng)域：哲學(xué)、社會學(xué)、自然科學(xué)——特別包括宇宙物理學(xué)。在進行心理學(xué)研究期間他同時博覽群書，這構(gòu)建了李子勛與眾不同的、浪漫的、發(fā)散的思維，這些不同類型的思想碰撞、融合、交互反應(yīng)、難以預(yù)料。1998年，他最終被一套嶄新的科學(xué)理論直擊神經(jīng)。 他收到了中國科學(xué)院出版的一套現(xiàn)代科學(xué)叢書：《復(fù)雜》《全方位無限》《人類的知識》《混沌》。這套叢書旨在介紹現(xiàn)代科學(xué)中的先鋒思想?！稄?fù)雜》認(rèn)為人類的科學(xué)是個幼稚的科學(xué)，還無法把握復(fù)雜的系統(tǒng)。被人們忽視的噪音、干擾，其實是這個世界的本身面貌。李子勛邊讀，邊震顫，“突然我發(fā)現(xiàn)心理學(xué)就是一個‘復(fù)雜’系統(tǒng)，如果拘泥于理想型就等于放棄了根本。” “我感覺內(nèi)心被打開了，恍然領(lǐng)悟自己的研究之路，那個長久以來糾纏在科學(xué)和現(xiàn)實之間的屏障有了突破?！? 就像在醫(yī)學(xué)領(lǐng)域一流的醫(yī)生和普通醫(yī)生的區(qū)別，李子勛早就發(fā)現(xiàn)，初級的醫(yī)生總是在尋求診斷，尋找有幾個癥候符合定義。高級的醫(yī)生卻更注意細(xì)微現(xiàn)象，重視偶然和例外的信息。兩者的區(qū)別是前者僵化：治了一個問題，丟了另一個問題；后者能認(rèn)識問題的核心，靈活而創(chuàng)造性地解決問題。 從此，李子勛不斷地向當(dāng)代科學(xué)的最新領(lǐng)域要“靈感”。大量自然科學(xué)知識，充滿了看待世界、解決問題的新思維?！稄?fù)雜》讓李子勛相信這個世界已知的東西是非常微小的，“很多知識都是對我們的‘知道’來建立的，事實上我們還要在不知道的領(lǐng)域進行創(chuàng)造”,這就是他的新咨詢理念的雛形。他改變了自己的咨詢方法，創(chuàng)造出一種溫和的后現(xiàn)代色彩的治療體系。意在尋求以當(dāng)下為中心的解決方法，而非從僵硬的邏輯經(jīng)驗里找答案，他的咨詢方式越來越具有李氏特色，被人稱為“策略派”。 這種“溫和的后現(xiàn)代色彩的”治療體系，李子勛比喻為像推手，他把改變的權(quán)利溫柔地交還給來訪者?！安还芪覀兏鷣碓L者怎么交流，來訪者精神情形還是無知，我們不能認(rèn)為來訪者講述了這些故事，就能夠看到它的問題，這是做不到的?！崩钭觿捉忉?。 “因為敘事本身就是建構(gòu)問題，來訪者采用了什么言語系統(tǒng)、敘事方法，本身就給了我們一個假象，而且也給來訪者一個假象。治療只能把解決之道歸還給來訪者?！? 在臨床實踐中，一套“以關(guān)懷為主導(dǎo)，以擾動為藝術(shù)”的新體系日臻完善，其中最重要的幾個特點超越了當(dāng)時的心理學(xué)專業(yè)領(lǐng)域： ，他要滌出一個“干凈”的言語環(huán)境，“我要用老百姓的語言——會用他習(xí)慣的言語，而不是用我習(xí)慣的言語，來探索問題?！崩钭觿赘鼜娬{(diào)未被心理學(xué)言語污染的人的感受，“有了人的真實的內(nèi)心情境，更利于我們來幫助他?！? ：好壞、健康不健康、正常不正常。心理問題的產(chǎn)生有時恰在于不恰當(dāng)?shù)厥褂弥忉屜到y(tǒng)。李子勛努力了解不同的文化體系，他甚至去各省尋訪少數(shù)民族，以體現(xiàn)現(xiàn)實存在的、不同的解釋系統(tǒng)。對多元化的理解使李子勛擁有一種化剛為柔的力量，“任何問題都是可以經(jīng)由重新解釋變軟的，我們要找到一個合適的解釋，而不是正確的解釋。我們尋找的是，讓我們感覺舒服的解釋系統(tǒng)，而不是用原來的，讓我們陷入困境的解釋系統(tǒng)?！? “非核心”的地方進行攪動，把交談放在并不具有風(fēng)險的地方去做，從最微小的地方做起。由于攪動了最微小的地方，可能起到一種良性的連鎖反應(yīng)，利于來訪者自己找到解決問題的方法。和過去治療師總是從最嚴(yán)重的問題下刀相比，這種方式非常溫和、非常安全，雖然沒有談到病，但回去以后，來訪者發(fā)現(xiàn)“病”好了。 這一次，李子勛感覺良好：“我覺得我是把心理咨詢做活了。我從來不用書本上成套路的方式方法給人做咨詢。通常在專業(yè)的范疇里面，看了前面的話，可以猜出你后面會說什么，但是在我的咨詢過程中，即便是專業(yè)內(nèi)人士，也不知道我后面會說什么。沒有兩個人是一樣的，即便看似同類的問題，發(fā)生在不同人的身上，它的起因、背景、性質(zhì)、程度、效果等等也都不同了，也就是說每一個人都是不同的。一個真正好的心理師，會根據(jù)每一個來訪者的不同，發(fā)展一種對他有效的、特定的心理咨詢模式。沒有這個能力，是不可能做好心理咨詢或者治療的。文章五：李子勛的十個經(jīng)典問題（感覺常用在強迫癥者） ? ,為什么現(xiàn)在覺得是問題? ,你的生活態(tài)度有不一樣嗎? ,最可能的原因是什么? ?有人比你更著急嗎? ?誰最不認(rèn)為是問題? ?有段時間問題沒有了? ,能告訴我那段時間你做了什么? ,那是什么呢? ,你覺得問題并不那么壞? ? ,為什么現(xiàn)在覺得是問題? 點評：提問問題的發(fā)生發(fā)展史。要說上30分鐘以上。 ,你的生活態(tài)度有不一樣嗎?