【正文】 　　母愛對男性的智力發(fā)展也有積極的影響，甚至可能決定男人一生的價值觀和世界觀。遺憾的是，現(xiàn)代人不再是Being（自然人），因為我們具有了理性，思辨與言語，我們依靠這些能力建立并適應人類社會，卻與存在的世界南轅北轍。當然羅，他們喜歡與人交道，但時時更新人際關系，決不依戀舊相識。對我這個更偏向東方哲學的心理學家來說，這種程式化本質上是一種催眠，跟魔術師想象自己是冰，赤腳從火炭上走過沒有什么兩樣。如果按書中所說，純正的信念可以帶來財富與成功，人人都可以成為幸運的阿拉丁，那么眾多的巨人會不會再也帶不回來美食?秘密被寫成書，這個秘密就會失去它的神力，跟炒股一樣，你得到什么要漲的時，可能已也失去購買它的時機。這些“偉大”的書認為宇宙中存在一種奧秘，這個奧秘叫“吸引力法則”，知道這個奧秘的人注定可以心想事成，獲得巨大的成功與幸福。誰說不是呢，看看那些提供生活服務的地方充滿浪漫與曖昧情調，即便你陪著夫人前去，服務生的眼神也把你們當作情人來對待。比如，一個孩子18歲離家，獨立的成長，求學，居住，交友，到了成年期和不同的異性（抑或同性）戀愛、同居?！睂戇@些文字的時候還未意識到婚姻的變革會來得如此之快。 如果所有物質只是能量的儲存形式，對人類知覺到的物質其實是人類知覺能力的結果，并為是存在的本質，這些智慧建構對人以外的存在體系毫無意義。你同意這樣的說法嗎？ 答：嚴重同意，這個年齡女人不生孩子不行了，男人再不要孩子，也不能伴隨孩子長大了，這是天倫之樂。心理學說人類“玩”的目的是為了逃避孤獨感，尋找認同與歸宿，精英分子由于智力和地位的高，所以孤獨感也會更強一些。所以，當一個女性對男人說“yes”，不管男人愿意不愿意，潛意識里還會感覺被寵幸，被關照，被救贖。 2, 一個沒有玩夠的男人，會是個好伴侶嗎？ 答：一個喜歡玩的男人，應該是個好伴侶，可能不是好丈夫。西方的精英男子結婚后對家庭、子女上心，對妻子也忠誠。客觀的說科學信仰讓人類變得自信和有為，宗教信仰表達一種以愛與無我為中心倫理觀，民間的鬼神信仰表達一種生命永恒的觀念，拜物信仰是一種聚焦物質欲望，軀體體驗與現(xiàn)實生活的價值取向。信仰可以擺脫人的虛無感，無價值感，生命的有限感，創(chuàng)造一種幸福與確信的心理現(xiàn)實。真正阻隔人們心靈感知的是言語，心靈沒有言語，言語都是頭腦的。我理解佛陀的意思，當一個有神論者和無神論者在“有”的層面去理解神，都是不對的。保持低度的愉悅感，一種類似平和的心態(tài)，這樣，沒有情緒能力的消耗過度，也不會有抑郁的心境來造訪。抑郁的人仿佛是個嬰兒，需要別人來照料。未曾體驗過深重壓抑、挫敗和失落的人，也不可能成為偉大的導師、創(chuàng)造者、藝術家與天才。當然，人的情緒會因為社會的復雜化而多樣化，只要發(fā)明一種情緒描述方式，就會被人覺察到這些情緒的存在。情緒現(xiàn)象只是一種能量突起，混雜，多重意義與可能，彼此不能分別。那么，為什么我們不可以把人的情緒，甚至是動物的情緒看成是精神活動的產(chǎn)物呢！ 心理學曾經(jīng)把恐懼、焦慮、孤獨、敵意、依戀、興奮、攻擊性（掠奪）、貪欲、滿足看成未分化的原始情緒，因為這些情緒在動物世界具有普遍性。心理學應該擔心的不是情緒鮮明，愛哭愛笑的人，反倒是情緒缺乏或情緒表達困難的人。 ?有人比你更著急嗎? ?誰最不認為是問題? 點評：問人際關系及對他人的看法，親疏遠近，喜人惡人。沒有兩個人是一樣的，即便看似同類的問題，發(fā)生在不同人的身上，它的起因、背景、性質、程度、效果等等也都不同了，也就是說每一個人都是不同的。對多元化的理解使李子勛擁有一種化剛為柔的力量，“任何問題都是可以經(jīng)由重新解釋變軟的，我們要找到一個合適的解釋，而不是正確的解釋?！崩钭觿捉忉尅烧叩膮^(qū)別是前者僵化：治了一個問題，丟了另一個問題；后者能認識問題的核心，靈活而創(chuàng)造性地解決問題。 他收到了中國科學院出版的一套現(xiàn)代科學叢書：《復雜》《全方位無限》《人類的知識》《混沌》。沿著這些概念精神狀態(tài)下滑很久然后得救，這是通常一個治療故事的完滿結局?！? 精神分析是心理醫(yī)生最重要的治療手段之一，心理醫(yī)生期望通過談話找到早年的創(chuàng)傷事件，從而為患者梳理這份糾結。用心理學語言說，“有很好的共情能力”。混沌學告訴我們，世界上并不存在一定的邏輯關系，也不存在因果關系，我們看到存在因果關系是因為我們使用因果關系這種方式去觀察事物。幾年前水均益在中央電視臺采訪以色列前總理佩雷斯的時候，佩雷斯說過一些非常精辟的話，他說，以色列很渴望和平，不想戰(zhàn)爭、沖突，但是我們不能這樣做，我們只能讓和平一點一點地到來。當1949年國民黨敗退到臺灣，當時正處二戰(zhàn)后，對和平的呼聲很高，很多國際勢力希望我們分而治之，朝鮮、越南就這樣分治了。心理學不看人們的解釋，而是看事情背后是什么東西在起作用，同時也要看行為的結果。在某種程度上我們可以遇見未來，但實際上我們是不可能的，因為我們面對的是一個復雜系統(tǒng)，按照混沌理論我們不知道未來的發(fā)展是什么，我們不知道什么力量在真正起作用，我們認為起作用的只是我們的解釋，只是我們覺得是這個東西在起作用，只是我們眼睛看到的，真正起作用的東西是什么，我們不知道。 　　第一句話：觀察方式?jīng)Q定觀察結果。但是我們慢慢就會發(fā)現(xiàn)有些東西不能用好與不好來解釋，因為我們根本不知道還有大量的無所謂好與不好的東西存在，今天我們就來討論問題系統(tǒng)。你們喜歡打臺球嗎？（回答：喜歡）我對丁俊輝做了一個心理測試，我問他，假設你要游泳游到河對岸去，途中發(fā)現(xiàn)自己體力不支，不行了，你發(fā)現(xiàn)游到對岸和游回去的距離是相同的，你怎么辦？你們猜他會怎么回答？游回去？繼續(xù)向前游？同意繼續(xù)往前游的請舉手，人很多；同意游回去的請舉手，人很少。就像沒有人能說出真實的大海一樣，沒有人能說清人真實的心理。 東西方理論要弄清楚，西方心理學一定要本土化（東西方文化不同），否則很多我們這里是正常的東西用西方理論來看就有問題。 心理治療不是理論，學習知識是為了有能力去治療。 人際、親密關系難以（用簡單的分類方法）描述，是不確定的。為什么這一批孩子跟我們有同樣的焦慮呢？這讓我覺得是不是我們這代人干了什么錯誤的事呢，才讓他們這么痛苦。其實科學層面所實現(xiàn)的交流，都在“汪汪”層面上。但是如果強迫癥的人在一起做小組，互相幫助，就會非常useful，因為他們彼此都了解。直到70歲以后的老人才會重新發(fā)亮，因為他可以隨心所欲不逾矩。比如說陰和陽，原來沒有什么陰和陽，而是我們創(chuàng)造了這兩個字，這兩個字描述的是同樣的事物，并沒有兩樣東西。比如說你用了一個二分的，因果的，線性的，非此即彼的邏輯，正好把你陷入困境。過去我們認為，所有的心理問題都跟我們早年受到的創(chuàng)傷有關，這些創(chuàng)傷都是實實在在的。因為你在講述的時候，你所表達的只是一種敘事，而不是真實的情況。 　　在服務理念上，對當事人要做的是關懷。 　　“服務”取代“治療” 　　服務和治療巨大的差異，就是一個心理醫(yī)師是以一種服務的意識進去還是以一種權威的意識進去。 　　心理疾病是被“看”出來的 　　另外一個特征，過去的心理學家都自以為掌握了某種真理。心理學也受到當時科學主義思潮的影響。這些工作不僅在診室里做，更要在生活里做。 此外，咨詢中有一個很重要的內容，就是討論與咨詢師的關系。咨詢師應該預先考慮到所有的可能性，并幫來訪者做好相應的心理預備：感染的危險到底有多大？來訪者有沒有足夠的支持系統(tǒng)來度過危機，比如，婚姻是否幸福，有沒有可靠的朋友？他的經(jīng)濟狀況如何？一旦查出陽性能不能承擔醫(yī)藥費？如果是陰性，他是否正處于一種危險的生活方式中……等等等等。 你的種種感受與看法，會受到咨詢師完全地接納與尊重，你的隱私，絕對受到保密；咨詢結束，關系立刻中斷，沒有任何牽扯——這會為傾訴帶來很大的安全感和私密性。如果治療關系在起點時就中斷，那就只能是一次失敗的咨詢，來訪者沒有收獲。 但一個成熟的咨詢師不會這樣做，當她說：“我有一個問題，需要咨詢師的意見”或“我有一個煩惱，希望咨詢師幫我解決”，他可能顯得很無能，甚至很可惡，要不含糊其辭，要不就顧左右而言它，反正不肯爽利地說出個一二三來。 如果一個人失戀了，很痛苦，咨詢師必須承認：“失戀當然會痛苦，這很正常也很自然。） 不能改變現(xiàn)實，但能改變你的視角 生活不可能只有快樂，沒有痛苦，心理咨詢當然也不是速效止痛藥。 不能對你扮演一個“父親”、“丈夫”、或“精神導師” 假如一個女子，從小與父親感情很深，事事問父親拿主意；長大了嫁人，這個“支柱”就由丈夫來承擔，每逢問題，她就從丈夫那里得到安慰、支持、指導。”母親說：“她什么都不肯告訴我，只說，咨詢師光是聽，而且只肯聽一小時，我找個朋友，還可以隨便談它三五個小時。有些涉外的醫(yī)療機構，1小時100美金。 如果有一個人告訴咨詢師：“我與一個妓女發(fā)生了關系，我很害怕感染艾滋病。 如果一個咨詢師非常適合你，那是一種機緣；如果他沒有接受你或你沒有接受他，不一定是誰的錯，也許只是頻道各不相同。大意就是，來訪者才是治療的主體，咨詢師只是一個工具，他是被動的，從屬的，就像案頭一本字典，需要的時候就去翻一下。 　　心理學需要改變 　　我們長期面臨一個問題，就是該如何向新一代的人介紹心理學。所以在后現(xiàn)代有一個巨大的挑戰(zhàn)就是，要重建一種心理學的系統(tǒng)。 　　我們究竟是有了這一套觀察系統(tǒng)才看到了問題呢，還是問題本身就存在？所以呢，現(xiàn)在的心理分析師，不管是美國、英國還是德國的，他們都普遍地非常謙虛，因為他們不敢說把心理學學會了。 　　一個簡單的例子，你不知道為什么會愛上一個人，人的內心世界呈現(xiàn)的復雜性不是科學所能解釋的。而心理學家不再強行指導其應該怎么做。你關心你的麻煩，但是心理醫(yī)生并不跟你說麻煩。但是當有另外一個解釋系統(tǒng)進來的時候，就破壞了這種協(xié)調。生活中的很多規(guī)則都是被硬來決定的，而不是軟，但實際上世界是軟的。 　　只要媽媽說，寶貝你的缺點不改，媽媽就不喜歡你了。一個從來沒有得過強迫癥的心理學家，哪怕是頂級的專家，他也永遠了解不了強迫癥，因為他從來沒有體驗過?！巴敉簟边@個詞叫通約，就是說我們只要看到“汪汪”，就會覺得這是狗的叫聲。這是我們那個年代的意識，沒有工作就意味著成為垃圾。 我們看到的是“選擇”后的，未必是真相。 用你（心理醫(yī)生）的感覺去影響他（來訪者），不是用你的理論去分析他。 千萬不要只讀心理學的東西。心理咨詢師的最高境界就是成為一個人，是人對人的關懷，當你成為一個人時，你本身就具有了治療功能 心理咨詢師要從心理學的理論體系中跳出來，回到直覺體系，用你當下的感覺去感受來訪者。 家庭治療就是給家庭一個擾動促進家庭的重構。如果我們找到了問題，我們就會知道怎么做才是對的，從小到大我們已經(jīng)在自己的頭腦里建構了一個系統(tǒng)，知道什么是正確，什么是不正確。我們關注水，發(fā)現(xiàn)北京市的飲用水標準還是二十年前的，按照西方標準，北京的飲用水是化學水，根本不能喝，一些人就買礦泉飲用。 　　 第二句話：我們解決問題的方式構成了問題。我們就發(fā)現(xiàn)很多國家的反政府組織開始勾結、結盟，在我們沒有提出恐怖主義全球化這個觀念以前，我們一直沒有看到這個結盟現(xiàn)象，恰恰在我們提出了這個觀念后，它就真正發(fā)生了，為什么？ 第三句話：在沖突的背后一定有一個和諧，如果沒有這個和諧，沖突不能維持。太太說，我最反感先生每天回到家里，一坐到沙發(fā)上，就把臭腳放到茶幾上，然后不停的抽煙，讓我氣不打一處來。宗教信仰是一種文化，需要一個邊界，以色列的猶太教如果不在伊斯蘭文化海洋建構一個邊界的話（生存島），猶太文化就會消亡，就像美國的印第安文化。 第四句話：混亂是一種特殊的秩序。 　　　　 世界是在我們理解之外的世界，不是我們已經(jīng)理解的世界?！崩钭觿渍f，“因為任何學說都有它的局限性，理論往往建立在一個假設上，這個假設涉及簡化非常復雜的人類行為。而他逐漸發(fā)現(xiàn)，精神分析方法在大量個案中都有點偏離——以歸因、考古的方法，試圖把心理問題線性化，著實難解釋真實的精神情形。 發(fā)現(xiàn)新體系 李子勛最早的愛好是文學，后來轉向更廣泛的領域：哲學、社會學、自然科學——特別包括宇宙物理學?！? “我感覺內心被打開了，恍然領悟自己的研究之路，那個長久以來糾纏在科學和現(xiàn)實之間的屏障有了突破。意在尋求以