【文章內(nèi)容簡介】 愉快和憤怒體驗發(fā)展較早，委屈、自尊和羞愧感發(fā)生較晚。③自我調(diào)節(jié)的發(fā)展。3~4歲的兒童堅持性和自制力很差，到5~6歲，兒童才有一定的堅持性和自制力。9. 性格與氣質(zhì)：①性格與氣質(zhì)有密切聯(lián)系。首先，先天的氣質(zhì)是性格形成的生理學(xué)基礎(chǔ)。其次，某一氣質(zhì)會比另一種氣質(zhì)更容易促使個體形成某種性格特征。再次，性格也可以在一定程度上掩蓋和改造氣質(zhì)。②性格和氣質(zhì)的主要區(qū)別，氣質(zhì)主要是先天獲得的，是生理性的，具有較強(qiáng)的穩(wěn)定性，也無好壞之分；而性格主要是后天養(yǎng)成的，是社會性的，具有可塑性。性格特征可以按照一定的社會評價標(biāo)準(zhǔn)分為好的性格或壞的性格?！緫?yīng)用】1. 幼兒性格的培養(yǎng)：①加強(qiáng)思想品德教育②引導(dǎo)幼兒參加集體生活和實踐活動③樹立良好榜樣④鞏固幼兒良好的性格特征，克服性格方面的缺點。2. 幼兒氣質(zhì)和教育：①設(shè)計多樣化的教育教學(xué)活動②采取適當(dāng)?shù)慕逃绞舰燮降鹊仃P(guān)注不同氣質(zhì)的幼兒④有差別地進(jìn)行氣質(zhì)補(bǔ)償教育。對于膽汁質(zhì)幼兒，可以加強(qiáng)有關(guān)細(xì)致性和深刻性方面的教育活動，鼓勵他們對外界環(huán)境作深刻、細(xì)致的觀察思考，并且加強(qiáng)對自身行為的調(diào)控；對于多血質(zhì)的幼兒，可以加強(qiáng)自信心和自主決策能力的培養(yǎng)，使他們堅信自己的認(rèn)識、堅定自己的行為，不要過于善變或輕易地聽信他人；對于黏液質(zhì)的幼兒，可以加強(qiáng)對他們的行為效率的培養(yǎng)，使他們學(xué)會做事不拖拉等；對于抑郁質(zhì)的幼兒，可有意地安排一些活潑的集體活動，讓他們更多地鍛煉和表現(xiàn)自己，在集體活動中讓他們逐漸消除內(nèi)向或善感等負(fù)面的特征。六． 兒童心理健康及教育【理解】健康：指一個人身體健康、心理健康、社會適應(yīng)性良好，三者處于完好狀態(tài)的情況。兒童心理健康的標(biāo)志：一智力發(fā)展正常；二情緒穩(wěn)定、情緒反應(yīng)適度；三樂于與人交往，人際關(guān)系融洽；四行為統(tǒng)一和諧；五性格特征良好。影響兒童心理健康的因素：主要有以下幾個方面①生物因素。遺傳；個體神經(jīng)系統(tǒng)類型的特點；各種導(dǎo)致中暑神經(jīng)系統(tǒng)、內(nèi)分泌、運(yùn)動系統(tǒng)等失調(diào)和傷害的疾病都會引起心理健康的失衡。②環(huán)境因素。包括家庭（家庭環(huán)境、家庭教養(yǎng)方式、家庭變故等）、幼兒園（幼兒園的環(huán)境、幼兒與教師的關(guān)系等）、社會因素（風(fēng)俗習(xí)慣和道德觀念）、自然環(huán)境③兒童身心發(fā)展的需要。生理（飲食、睡眠、運(yùn)動、衣著）和心理的需要（自尊、安全、歸屬、愛撫等）。【應(yīng)用】1. 嬰幼兒心理健康維護(hù)：幼兒需要在一個充滿真誠、溫暖、關(guān)愛的氛圍中成長，需要得到家長、老師和同伴的欣賞、尊重和幫助，只有這樣，他們的心理才能健康地發(fā)展。維護(hù)嬰幼兒心理健康要做到以下幾點①注意兒童情緒發(fā)展的任務(wù)要與年齡階段相適應(yīng)。②形成新的依戀。幫助幼兒與教師形成新的依戀關(guān)系，教師與幼兒之間形成新的依戀，有助于鼓勵兒童在新環(huán)境中的適應(yīng)行為，有利于他們探索新環(huán)境，并與其他小朋友進(jìn)行交往。③幫助兒童集中注意力。教師應(yīng)該敏銳地覺察出兒童所處的狀態(tài)以及可能的原因，給予適時的幫助，讓他們從情緒的困擾中解脫出來，鼓勵他們安靜下來參加集體活動。游戲是維護(hù)兒童注意力的最有效手段，讓幼兒有充分的時間和空間進(jìn)行游戲，可以培養(yǎng)兒童注意力的發(fā)展。④多與家長溝通。幼兒教師必須及時與家長取得聯(lián)系，讓家長了解孩子的情緒問題，也讓家長理解和支持教育方案。2. 幼兒情緒危機(jī)的克服：引起幼兒情緒危機(jī)的事件，有大有小。通過以下手段幫助幼兒克服情緒危機(jī)。①妥善處理分離焦慮。分離焦慮是兒童在于養(yǎng)育者分離時產(chǎn)生的強(qiáng)烈負(fù)面情緒，具體表現(xiàn)為害怕、退縮、哭泣、胡思亂想等。②敏銳覺察幼兒情緒。教師要以職業(yè)的敏銳，及時覺察幼兒的情緒并給予適當(dāng)?shù)年P(guān)注和調(diào)適。教師要善于從幼兒的活動中觀察幼兒的情緒反應(yīng)。教師要對幼兒的特殊行為表現(xiàn)多加觀察和分析。③關(guān)心單親家庭的幼兒。教師應(yīng)該增強(qiáng)文化意識，正確認(rèn)識現(xiàn)代家庭的多元性，對任何孩子都要一視同仁，既不歧視單親家庭的兒童，也不過度關(guān)注。幼兒園組織家長活動時，教師要考慮到單親家庭兒童的特殊性，盡可能邀請雙方家長前來參加活動。④幫助兒童了解死亡。在幼兒的成長過程中，死亡是一個不可避免的話題。教師要根據(jù)兒童的心理發(fā)展特點進(jìn)行生命教師。3. 幫助幼兒掌握社會性技巧：在社會交往中，社會性技巧是不可缺少的。幼兒教師應(yīng)采取多種形式幫助幼兒掌握社會性技巧。①培養(yǎng)幼兒的移情。培養(yǎng)幼兒移情的有效手段之一是鼓勵角色扮演，讓幼兒扮演各種角色增加幼兒體會別人感受的機(jī)會。②幫助兒童積累分享的經(jīng)驗。分享是一種親社會行為。正確處理兒童之間因資源問題引發(fā)的沖突，最根本的出路是幫助幼兒積累分享的經(jīng)驗。③幫助邊緣兒童提高社交技巧。雖有交往的愿望但由于缺乏社交技巧的兒童稱為邊緣兒童。4. 幼兒自尊的維護(hù)：自尊是對自我評價的接受程度。維護(hù)幼兒自尊要做到以下幾點:一接納和關(guān)心所有的兒童。教師要關(guān)注和欣賞每一個幼兒。樹立尊重兒童發(fā)展水平的觀念和承認(rèn)兒童發(fā)展水平的工作方法，公開地承認(rèn)每個兒童之間是有差異的，發(fā)展是不平衡的。二肯定和認(rèn)可幼兒。在實際中，常用真誠的、具體的、有事實支持的表揚(yáng)和贊美的方法。不熱衷于各類競賽和評比。三尊重幼兒的各項權(quán)利。包括游戲權(quán)、選擇權(quán)、體驗權(quán)、知情權(quán)。七． 幼兒心理發(fā)展的集中主要理論【理解】1. 影響幼兒心理發(fā)展的因素：一遺傳。遺傳素質(zhì)是兒童心理發(fā)展必要的物質(zhì)前提；遺傳差異為兒童發(fā)展的個別差異提供最初的可能性。二生理成熟。生理成熟是每個時期兒童心理發(fā)展的基礎(chǔ)；每個幼兒生理成熟的水平或狀態(tài)，是幼兒心理發(fā)展個別差異的生理基礎(chǔ)。三環(huán)境和教育。環(huán)境和教育使遺傳所提供的心理發(fā)展的可能性變?yōu)楝F(xiàn)實。環(huán)境影響遺傳素質(zhì)的變化和生理成熟的進(jìn)程。環(huán)境和教育是制約兒童心理發(fā)展水平與方向的重要因素。四實踐活動。幼兒自身參與活動的積極性和主動性等主觀因素也影響幼兒心理發(fā)展。2. 成熟勢力說：成熟勢力說強(qiáng)調(diào)基因順序規(guī)定著兒童生理和心理發(fā)展。代表人物是美國兒童心理學(xué)家格塞爾。格塞爾通過雙生子爬樓梯實驗說明成熟時推進(jìn)兒童發(fā)展的主要動力，沒有足夠的成熟，就沒有真正的變化。脫離了成熟的條件，學(xué)習(xí)本身并不能推動發(fā)展。同時還揭示了發(fā)展的方向性：由上而下，由中心向邊緣，由粗大動作向精細(xì)動作發(fā)展。3. 行為主義學(xué)說：又稱環(huán)境學(xué)習(xí)理論。該學(xué)說強(qiáng)調(diào)兒童的行為是由環(huán)境中的刺激引起的，學(xué)習(xí)的決定因素是外部刺激。代表人物是華生（否認(rèn)遺傳的作用；片面夸大環(huán)境和教育的作用；重視對兒童情緒的研究）、斯金納（他發(fā)展了以操作性條件反射為主的學(xué)習(xí)實驗程序，強(qiáng)調(diào)在心理發(fā)展中對行為的強(qiáng)化）。4. 認(rèn)知發(fā)展學(xué)說：該學(xué)說代表人物是瑞士的兒童心理學(xué)家皮亞杰。他把兒童心理發(fā)展劃分為四個階段。一感知運(yùn)動階段（0~2歲）嬰兒靠感覺體驗與肌肉來建構(gòu)對世界的理解。二前運(yùn)算階段（2~7歲）兒童開始用表象進(jìn)行思維活動。思維出現(xiàn)符號性和自我中心性。三具體運(yùn)算階段（7~12歲）兒童能在具體事物或具體形象的幫助下組織各種方法進(jìn)行邏輯思維。四形式運(yùn)算階段（12~15歲）兒童能以具體的詞語和抽象的詞語進(jìn)行思維。皮亞杰認(rèn)為這四個階段之間是密切聯(lián)系的，每個兒童的發(fā)展都必須經(jīng)歷這四個階段，教育可以影響發(fā)展的速度但不能超越某一階段。皮亞杰認(rèn)為推動兒童心理發(fā)展的因素有：成熟、經(jīng)驗、社會環(huán)境和平衡化。5. 陳鶴琴的兒童發(fā)展觀：一熱愛兒童，了解兒童，才能教育兒童。二兒童不同于成人。兒童有以下幾個方面表明不同于成人。好動心、模仿心、好奇心、游戲心、合群心、情緒性、環(huán)境要求。陳鶴琴不僅是一位兒童心理學(xué)家，還是一位堅持理論聯(lián)系實際的幼兒教育家，他邊研究邊教育，邊教育邊研究，同時還發(fā)展了兒童教育事業(yè)中的其他方面。6. 朱智賢的兒童發(fā)展觀：朱智賢是中國兒童心理學(xué)家、教育家。他的兒童發(fā)展觀主要如下：一發(fā)展理論觀。朱智賢運(yùn)用唯物辯證法探討了兒童心理發(fā)展中的一系列重大理論問題。朱智賢認(rèn)為先天因素在兒童心理發(fā)展中的作用是不可否認(rèn)的，這種生物前提，為兒童提供了發(fā)展的可能性，必須通過環(huán)境和教育的作用才能使這種可能性變?yōu)楝F(xiàn)實性。他還指出兒童朝哪個方向發(fā)展主要是教育決定的。兒童心理發(fā)展經(jīng)歷著一系列由量變到質(zhì)變的過程。二重視兒童的整體發(fā)展。堅持辯證唯物主義的“普遍聯(lián)系”和“不斷發(fā)展”。三在教育實踐中研究兒童心理學(xué)。他認(rèn)為堅持在實踐中尤其是在教育實踐中研究兒童心理學(xué)是我國兒童心理學(xué)前進(jìn)道路上的主要方向。幼兒教育學(xué)考試內(nèi)容一． 幼兒教育的產(chǎn)生和發(fā)展1. 教育的概念：教育是有目的、有意識地對人身心施加影響并促進(jìn)人向社會要求的方向發(fā)展的一種社會實踐活動。廣義的教育包括家庭教育、社會教育和學(xué)校教育。狹義的教育指的是在人們專門設(shè)置的教育機(jī)構(gòu)中實施的教育，主要指學(xué)校教育。幼兒教育：主要指的是對3~6歲年齡階段的幼兒所實施的教育。幼兒教育的意義：一促進(jìn)幼兒在體、智、德、美諸方面全面和諧的發(fā)展；二幫助幼兒適應(yīng)學(xué)校生活，為入小學(xué)學(xué)習(xí)做好準(zhǔn)備；三減輕父母教養(yǎng)幼兒的負(fù)擔(dān)并改善處境不利幼兒的狀況。怎樣學(xué)習(xí)幼兒教育學(xué)：一認(rèn)真讀書，勤于思考，鉆研幼兒教育學(xué)理論；二聯(lián)系幼兒教育實際，聯(lián)系相鄰學(xué)科和相關(guān)知識、信息，聯(lián)系有關(guān)社會現(xiàn)象和問題。2. 教育的產(chǎn)生：自從有了人類社會，就有了教育。教育伴隨著生產(chǎn)力水平和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而發(fā)展。在不同的社會教育有著不同的性質(zhì)。關(guān)于教育是如何產(chǎn)生的，眾說紛紜，有代表性的觀點主要有以下幾種：（一）神話起源論。這是人類關(guān)于教育起源的最古老的觀點，幾乎所有的宗教都持這種觀點。這種觀點認(rèn)為，教育與其它萬事萬物一樣，都是由人格化的神所創(chuàng)造的，教育的目的就是體現(xiàn)神或天的意志，使人皈依于神或順從于天。這種觀點是根本錯誤的，是非科學(xué)的。（二）生物學(xué)起源論。該學(xué)說的代表人物是法國社會學(xué)家、哲學(xué)家利托爾諾（,18311902）(,18701944)。根據(jù)對動物生活的觀察，利托爾諾認(rèn)為在動物界中也有“教師”教“學(xué)生”這樣的教育現(xiàn)象，如大鳥教小鳥學(xué)飛翔，從而斷言：生存競爭的本能就是教育的基礎(chǔ)。在《動物界的教育》一書中他指出：“動物尤其是略為高等的動物，完全同人一樣，生來就有一種由遺傳而得到的潛在教育?！彼踔琳f：“在脊椎動物中，人們已經(jīng)可以確認(rèn)存在著有意識的教育。”最后堅定地得出結(jié)論：“從觀察到的，互相有聯(lián)系的許多事實已無可爭辯地向我證實：獸類教育與人類教育在根本上有同樣的基礎(chǔ)；由人強(qiáng)加的人為的教育，可以動搖甚至改變動物的、被稱為本能的傾向，并反復(fù)教他們舉一些新的傾向；為取得這一結(jié)果，通常只要讓年幼動物反復(fù)練習(xí)并恰當(dāng)?shù)乩锚剟钜簿蛪蛄恕Ｓ纱瞬浑y看出，人類教育的進(jìn)行與動物的教育差別不大，在低等人種中進(jìn)行的教育，與許多動物對其孩子進(jìn)行的教育甚至相差無幾?！庇鴮W(xué)者沛西?能在《教育原理》一書中說：“教育從它的起源來說，是一個生物學(xué)的過程”，并認(rèn)為教育“是扎根于本能的不可避免的行為”。教育的生物學(xué)起源學(xué)說是教育學(xué)史上第一個正式提出的有關(guān)教育起源的學(xué)說。他們的解釋是以達(dá)爾文生物進(jìn)化論為指導(dǎo)的，該學(xué)說標(biāo)志著在教育起源問題上開始從神話解釋轉(zhuǎn)向科學(xué)解釋。但是，其根本錯誤在于把教育這種有意識的社會活動理解為無意識的本能的個體活動，否認(rèn)了人與動物的區(qū)別，否認(rèn)了教育的社會性。（三）心理學(xué)起源論。美國教育史家孟祿(,18691947)，從心理學(xué)立場出發(fā)，批判了“生物起源論”，揭示了人的心理和動物心理的區(qū)別。他在所著的《教育是教科書》一書中，根據(jù)原始社會沒有學(xué)校、沒有教師、沒有教材的原始史實，判定教育應(yīng)起源于兒童在日常生活中對成人無意識的模仿。他在書中寫道：原始社會的教育“普遍采用的方法是簡單的無意識的模仿?！边@種模仿就是最初級、最原型的教育。這種觀點的進(jìn)步之處在于把教育限定在人類活動范圍，表面上來看，這種觀點不同于生物起源說，但是仔細(xì)考慮，卻也與之相差無幾。因為如果教育起源于原始社會中兒童對成人行為的“無意識的模仿”