黨員活動(dòng)內(nèi)容資料參考511(新文化運(yùn)動(dòng)茶話會(huì))(編輯修改稿)
2025-07-26 10:16 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 等。 6 關(guān)于紅樓全國(guó)紅色旅游經(jīng)典景區(qū)、全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。位于東城區(qū)五四大街，建于1916年。是一座五層高平面呈工字形的磚木結(jié)構(gòu)樓房，占地面積10000平方米。因樓的主體用的是紅磚，故有“紅樓”之稱(chēng)。原為北京大學(xué)校舍的一部分，后改為學(xué)生宿舍，又改為北京大學(xué)校部、圖書(shū)館和文科教室。日軍侵華時(shí)期，紅樓被當(dāng)作日本憲兵隊(duì)的隊(duì)部，地下室成為囚禁、迫害革命志士和愛(ài)國(guó)人士的監(jiān)獄。1945年8月日本投降，北京大學(xué)在此復(fù)校。2002年4月，北京新文化運(yùn)動(dòng)紀(jì)念館正式開(kāi)館。 北大 紅樓紅樓在中國(guó)近代革命史上具有重要的地位和作用。近代教育家蔡元培1917年任北大校長(zhǎng)后不久就搬進(jìn)紅樓辦公。于1918年1月聘中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)始人之一的李大釗同志為北大圖書(shū)館主任兼經(jīng)濟(jì)系教授。魯迅先生此時(shí)也在北大任國(guó)文系教授。陳獨(dú)秀在1916年時(shí)也是該校的教授，與此同時(shí)，錢(qián)玄同、劉半農(nóng)、楊昌濟(jì)、胡適、馬敘倫、馬寅初、李四光等名流學(xué)者均先后在這里任職任教。 毛澤東1918年8月到1919年3月，在此任圖書(shū)館新聞紙閱覽室書(shū)記。紅樓是“五四”運(yùn)動(dòng)的策源地。在俄國(guó)“十月革命”的影響下，北大先進(jìn)的知識(shí)分子開(kāi)始學(xué)習(xí)和研究馬克思主義，并創(chuàng)辦了中國(guó)最早的、宣傳馬克思主義的刊物。標(biāo)志著中國(guó)新民主主義開(kāi)端的“五四”運(yùn)動(dòng)，就萌發(fā)于這里。1919年5月4日的反帝大游行，就是在紅樓的民主廣場(chǎng)集合，向天安門(mén)進(jìn)發(fā)的。這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)聲勢(shì)浩大、席卷全國(guó)，為兩年以后中國(guó)共產(chǎn)黨的成立作了思想和組織上的準(zhǔn)備。1919年，李大釗、鄧中夏等在紅樓成立馬克思主義研究會(huì)，后來(lái)成立共產(chǎn)主義小組。馬克思主義研究會(huì)的牌子一直掛到1927年。北京新文化運(yùn)動(dòng)紀(jì)念館7 基本陳列基本陳列為新文化運(yùn)動(dòng)陳列專(zhuān)題展覽，共分三個(gè)部分：第一部分為辛亥革命后的中國(guó)社會(huì)，分為1．共和制度下的社會(huì)變革；2．北洋軍閥的倒行逆施。第二部分為新文化運(yùn)動(dòng)的興起，分為1．高揚(yáng)民主與科學(xué)的旗幟；2．提倡新道德，反對(duì)舊道德；3．提倡新文學(xué)，反對(duì)舊文學(xué)。第三部分為五四運(yùn)動(dòng)與新文化運(yùn)動(dòng)的深入，分為1．五四運(yùn)動(dòng)；2．馬克思主義在中國(guó)的傳播；3．開(kāi)天辟地的大事變。新文化運(yùn)動(dòng)文化運(yùn)動(dòng)為20世紀(jì)早期中國(guó)文化界中，由一群受過(guò)西方教育的人發(fā)起的一次革新運(yùn)動(dòng)。1919年5月4日前夕，陳獨(dú)秀在其主編的《新青年》刊載文章，提倡民主與科學(xué)（德先生與賽先生），批判傳統(tǒng)純正的中國(guó)文化，并傳播馬克思主義思想；一方面，以胡適為代表的溫和派，則反對(duì)馬克思主義，支持白話文運(yùn)動(dòng)，主張以實(shí)用主義代替儒家學(xué)說(shuō)，即為新文化運(yùn)動(dòng)濫觴。在這一時(shí)期，陳獨(dú)秀、胡適、魯迅等人成為新文化運(yùn)動(dòng)的核心人物，這一運(yùn)動(dòng)并成為五四運(yùn)動(dòng)的先導(dǎo)。1 起止時(shí)間1915—1923年2 興起背景北洋軍閥統(tǒng)治前期，在中國(guó)滿布陰霾的天空中，響起一聲春雷，爆發(fā)了一場(chǎng)崇尚科學(xué)、反對(duì)封建迷信、猛烈抨擊幾千年封建思想的文化啟蒙運(yùn)動(dòng)──新文化運(yùn)動(dòng)。這一時(shí)期，在政治方面，辛亥革命失敗后，列強(qiáng)支持袁世凱稱(chēng)帝，加緊侵略中國(guó)，中國(guó)先進(jìn)分子為改變這種局面尋找新的出路；經(jīng)濟(jì)方面，中國(guó)資本主義在一戰(zhàn)期間進(jìn)一步發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)強(qiáng)烈要求在中國(guó)實(shí)行民主政治，以更好地發(fā)展資本主義；思想文化方面，隨著新式學(xué)堂的建立和留學(xué)風(fēng)氣日盛，西方啟蒙思想進(jìn)一步被介紹到中國(guó)，而且辛亥革命使民主共和的思想深入人心，袁世凱的尊孔復(fù)古的逆流為民主知識(shí)分子所不容（直接原因）。更為重要的是當(dāng)時(shí)的人們對(duì)于辛亥革命失敗的反思。經(jīng)過(guò)辛亥革命，先進(jìn)的知識(shí)分子認(rèn)識(shí)到，革命失敗的根源在于國(guó)民腦中缺乏民主共和意識(shí)，必須從文化思想上沖擊封建思想和封建意識(shí)，通過(guò)普及共和思想來(lái)實(shí)現(xiàn)真正的共和政體。因此，新文化運(yùn)動(dòng)的出現(xiàn)既是當(dāng)時(shí)特定歷史時(shí)期經(jīng)濟(jì)、政治、思想文化諸因素綜合作用的產(chǎn)物，也是近代中國(guó)經(jīng)歷長(zhǎng)期的物質(zhì)、思想準(zhǔn)備基礎(chǔ)上的必然結(jié)果。袁世凱《大總統(tǒng)祭圣告令》本大總統(tǒng)躬膺重任，早作夜思，以為政體雖取革新，而禮俗要當(dāng)保守環(huán)球各國(guó)，各有所以立國(guó)之精神，秉諸先民，蒸為特性。中國(guó)服循圣道，自齊家、治國(guó)、平天下，無(wú)不本于修身。──《中國(guó)近代史資料選編》
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