人教版八上第9課新文化運動(編輯修改稿)
2025-01-13 09:50 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 實新鮮之信仰?！彼鲝埉斀竦慕逃结樖牵? 第一，當了解人生之真象。 第二，當了解國家之意義。 第三，當了解國家與社會經(jīng)濟之關(guān)系。 第四，當了解未來責任之艱巨 。 陳獨秀期望培養(yǎng)出一代“意志頑狠，善斗不屈，體魄強健，力抗自然，信賴本能，不依他人為活，順性率真，不飾偽自文”新國民。 同學(xué)們，一個國家，一旦發(fā)生了亡國滅種的危機，那么，不論這個文明曾經(jīng)有過怎樣的光榮，都不能不使 人深 刻反省它的積弊。看來，到新文化運動爆發(fā)時，不得不承認，我們珍愛的文化傳統(tǒng)必須進行一番認真的清理和變革了。魯迅說：“不能革新的人種、也不能保古的?！贝_實是這樣的?，F(xiàn)在請大家結(jié)合課本上所提到的新文化運動的基本內(nèi)容即四個提倡、 四個反對，討論一下，“新”主要表現(xiàn)在哪 些方面？或者“新”的含義是什么？ ［學(xué)生回答］回答一：“新”是針對舊的。新的含義應(yīng)該是用資產(chǎn)階級的文化去反對封建的文化。 回答二：新道德應(yīng)是資產(chǎn)階級的道德，舊道德應(yīng)是封建的道德。 回答三：新文學(xué)指白話文，舊文學(xué)指文言文。 回答四：新文化運動的核心 是“民主”與“科學(xué)”，針對的是專制與迷信。 回答五：新文化運動中“新”的含義應(yīng)是順應(yīng)歷史潮流的，與時俱進的。而不是保守的、陳腐的。 ［教師講述］在辛亥革命之后到五四運動前，原來儒家的綱常名教、封建道德，還是統(tǒng)治著人們的頭腦。辛亥革命之前，民主、共和的輿論準備是很不夠的，傳統(tǒng)道德秩序并沒有崩潰，解凍，否則，也就不會有 1916年的袁世凱稱帝，也不會有 1917年的張勛復(fù)辟?；实垭m然退位，而人們頭腦中的皇帝尚未退位。辛亥革命吃虧的地方就是不像法國 大革命前那樣有一個啟蒙運動。舉一個簡單的例子，從戊戌變法時就很有名的 楊度，幫助過孫中山的革命，堅決擁護改革，他竟然也上表勸袁世凱稱帝。還有康有為，維新運動中的激進人物，他主張把孔教定為國教，列入憲法，重新像兩千年前漢武帝時代那樣獨尊儒家，康有為同樣也擁護帝制。這才引起了五四一代知識分子的憂患。陳獨秀在《舊思想與國體問題》一文中說得很明白：“腐舊思想布滿國中，所以我們要誠心鞏固共和國國體，非將這班反對共和的倫理文學(xué)等等舊思想，完全洗刷得干干凈凈不可。否則不但共和政治不能進行，就是這塊共和招牌，也是掛不住的?！毙挛幕\動就是在這樣一種歷史條件下發(fā)生的，實際上是從思想戰(zhàn)線角度為 辛亥革命補上了它缺少的一課。 ［教師提問］同學(xué)們，課本上有一句話應(yīng)該引起大家的注意，那就是，“向尊孔復(fù)古的逆流展開了猛烈的進攻，從而在社會上掀起了一股生氣勃勃的思想解放潮流?！闭埻瑢W(xué)們思考一下：尊孔與專制之間有什么關(guān)系？ ［教師引導(dǎo)］同學(xué)們，要想搞清這個問題，我們需先看一段材料。 “天下有二大患焉：曰君主之專制，曰教主之專制。君主之專制， 鈐束人之言論；教主之專制，禁錮人之思想。君主之專制，極于秦始皇之焚書坑儒，漢武帝之罷黜百家；教主之專制，極于孔子之誅少正卯，孟子之拒楊墨。” ［教師講解］同學(xué)們，從材料中我們可以看出，吳虞犀利地指出了儒教與專制的關(guān)系，特別對封建專制統(tǒng)治者借作護命符的孔子學(xué)說進行了勇敢的質(zhì)疑和批判，打破了封建圣人的 偶像，因此被胡適稱為“四川省只手打倒孔家店的英雄?！? 同學(xué)們，關(guān)于新舊道德的問題，舊道德指的是以三綱五常為核心的孔子之道儒家倫理學(xué)說（三綱：指君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱。五常通常指仁、義、禮、智、信）。因此，要宣傳民主與科學(xué)，必須批判舊道德。 同學(xué)們，我們說，新文化運動的組成部分是文學(xué)革命?，F(xiàn)在請同學(xué)們討論一下，為什么文學(xué)革命在新文化運動中的地位如此重 要。 ［學(xué)生回答］回答一：要宣傳新思想，宣傳民主與科學(xué)，必須用文學(xué)的形式。用文言文去宣傳西方的民主和科學(xué)知識，起不到應(yīng)有的效果。 回答二：新文學(xué)應(yīng)是新文化運動中的一個重要組成部分，因為文學(xué)應(yīng)是新文明的先聲。因此，怎么樣用通俗易懂的文學(xué)形式去宣傳新文化，就是必須解決的問題。 ［教師講解］文學(xué)是思想文化、倫理道德的重要載體，要革新舊文化，就必須革新舊文學(xué)。正如陳獨秀所說的：“要擁護那德先生（指民主），便不得不反對舊禮教、舊貞節(jié)、舊倫理、舊政治。要擁護那賽先生（指科學(xué)），便不得不反對舊宗教、舊藝術(shù)。要擁護德先生，又要擁護賽先生，便不得不反對國粹和舊文學(xué)?！庇谑?，一場反對文言文，提倡白話文，反對舊文學(xué)，提倡新文學(xué)的文學(xué)革命勢不可免地發(fā)生了。 1917年 1月，胡適在《新青年》上發(fā)表了《文學(xué)改良芻議》，提出了文學(xué)改良需從八事入手。這“八事”是： “一、須言之有物。 二、不摹仿古人。 三、須講求文法。 四、不作無病之呻吟。 五、務(wù)去濫調(diào)套語 。 六、不用典。 七、不講對仗。 八、不避俗文俗語?！? ［教師過渡］這“八事”被陳獨秀稱贊為“今日中國文界之雷音 ?！标惇毿汶S后發(fā)表了態(tài)度更為明確堅決的《文學(xué)革命論》，陳獨秀氣 宇軒昂地提出了著名的三大主義， “推倒雕琢的阿諛的貴族文學(xué)， 建設(shè)平易的抒情的國民文學(xué)； 推倒陳腐的鋪張的古典文學(xué)， 建設(shè)新鮮的立誠的寫實文學(xué)； 推倒迂晦的艱澀的山林文學(xué)， 建設(shè)明瞭 的通俗的社會文
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