【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 貢獻(xiàn)中國(guó)的造紙術(shù)和印刷術(shù)為推動(dòng)世界文明和人類(lèi)傳播的發(fā)展作出了重大貢獻(xiàn)。印刷術(shù)的發(fā)明標(biāo)志著人類(lèi)已經(jīng)掌握了復(fù)制文字信息的技術(shù)原理，有了對(duì)信息進(jìn)行批量生產(chǎn)的觀念。印刷機(jī)使文字信息的機(jī)械化生產(chǎn)和大量復(fù)制成為可能。在社會(huì)政治、文化和教育領(lǐng)域中帶來(lái)的巨大影響。對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)也起到了巨大的推動(dòng)作用。古登堡印刷術(shù)的意義15世紀(jì)40年代，德國(guó)工匠古登堡在中國(guó)活字印刷和油墨技術(shù)的基礎(chǔ)上創(chuàng)造了金屬活字排版印刷，并把造酒用得壓榨機(jī)改裝成印刷機(jī)，使文字信息的機(jī)械化生產(chǎn)和大量復(fù)制成為可能。古登堡的印刷術(shù)標(biāo)志著印刷時(shí)代的新紀(jì)元。經(jīng)過(guò)歐洲工業(yè)革命的推動(dòng)，印刷技術(shù)不斷革新，為現(xiàn)代新聞傳播業(yè)的誕生做了技術(shù)上的準(zhǔn)備。同時(shí)也使文化教育等到普及，對(duì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展起到了推動(dòng)作用。試論述電子傳播的發(fā)展在人類(lèi)傳播史上的里程碑意義。 電子傳播最重要的貢獻(xiàn)之一在于實(shí)現(xiàn)了信息的遠(yuǎn)距快速傳播，從空間和速度上實(shí)現(xiàn)了傳播的突破。 從人類(lèi)社會(huì)信息系統(tǒng)的發(fā)展角度看，電子媒介的里程碑式意義還在于：它形成了人類(lèi)體外化的聲音信息系統(tǒng)和體外化的影像信息系統(tǒng)。實(shí)現(xiàn)了聲音和影像信息的大量復(fù)制、傳播及歷史保存，它使人類(lèi)知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的積累和文化傳承的效率和質(zhì)量產(chǎn)生了新的飛躍。 電子技術(shù)推動(dòng)了計(jì)算機(jī)的誕生，計(jì)算機(jī)的出現(xiàn)意味著人的大腦這一信息處理中樞也開(kāi)始了體外化的進(jìn)程。數(shù)字技術(shù)的發(fā)展，開(kāi)創(chuàng)了人類(lèi)傳播媒介大融合的時(shí)代，形成了新形式的多媒體傳播?？傊?，電子傳播技術(shù)的發(fā)展．使人類(lèi)進(jìn)入了全新的、前所未有的高度信息化社會(huì)。電子傳播媒介分為有線和無(wú)線兩種系統(tǒng)。無(wú)線電通信通過(guò)電波的發(fā)射和接收來(lái)進(jìn)行。分為地上波傳輸和衛(wèi)星傳輸。地上波傳輸需要建立多處中轉(zhuǎn)發(fā)射和接收臺(tái)。電子信號(hào)的傳輸實(shí)現(xiàn)了由模擬信號(hào)向數(shù)字信號(hào)的發(fā)展。模擬方式：電子信號(hào)是以與時(shí)間相對(duì)應(yīng)的、連續(xù)的電壓或電流的變化來(lái)表示的；數(shù)字方式：信號(hào)以電壓的有或無(wú)（即0或1）來(lái)表示。信息保真度高，抗干擾能力強(qiáng)，可以通過(guò)數(shù)字壓縮技術(shù)傳輸更多的信息。第三節(jié) 信息社會(huì)與信息傳播信息社會(huì)的定義和特點(diǎn)60年代末70年代初，日本、美國(guó)等發(fā)達(dá)國(guó)家最早提出。①定義：信息成為與物資和能源同等重要甚至更重要的資源，整個(gè)社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化以信息為核心價(jià)值而得到發(fā)展的社會(huì)。②特點(diǎn)：，即信息和知識(shí)產(chǎn)業(yè)占據(jù)主導(dǎo)地位；；，跨國(guó)貿(mào)易和全球貿(mào)易成為主流；，而是信用。一 傳播媒介的進(jìn)化與社會(huì)發(fā)展美國(guó)傳播學(xué)家哈特把有史以來(lái)的傳播媒介分為三類(lèi)： 示現(xiàn)的媒介系統(tǒng)。即人們面對(duì)面?zhèn)鬟f信息的媒介，主要指口語(yǔ)，也包括表情、動(dòng)作、眼神等非語(yǔ)言符號(hào)，它們是由人體的感官或器官本身來(lái)執(zhí)行功能的媒介系統(tǒng)。 再現(xiàn)的媒介系統(tǒng)：包括繪畫(huà)、文字、印刷和攝影等。對(duì)信息的生產(chǎn)和傳播者來(lái)說(shuō)需要使用物質(zhì)工具或機(jī)器，但對(duì)信息接收者來(lái)說(shuō)則不需要。 機(jī)器媒介系統(tǒng)：電信、電話、唱片、電影、廣播、電視、計(jì)算機(jī)等。不但傳播一方需要使用機(jī)器，接受一方也必須使用機(jī)器。三類(lèi)媒介按照先后順序依次累積出現(xiàn)，人類(lèi)傳播媒介手段日益豐富，人體的信息功能日益向外擴(kuò)展、體外化信息系統(tǒng)逐漸獲得相對(duì)獨(dú)立性的過(guò)程。傳播媒介的進(jìn)化與社會(huì)發(fā)展關(guān)系傳播媒介的進(jìn)化對(duì)社會(huì)發(fā)展具有重要意義。加拿大傳播學(xué)家麥克盧漢曾提出著名觀點(diǎn)：媒介即訊息。核心思想是：從人類(lèi)社會(huì)發(fā)展過(guò)程看，真正有價(jià)值的訊息不是各時(shí)代的具體傳播內(nèi)容，而是這個(gè)時(shí)代所使用的傳播工具的性質(zhì)及其開(kāi)創(chuàng)的可能性。因此，媒介是社會(huì)發(fā)展的基本動(dòng)力，每一新媒介的產(chǎn)生都開(kāi)創(chuàng)了人類(lèi)交往和社會(huì)生活的新方式。如果我們把媒介和媒介技術(shù)理解為社會(huì)生產(chǎn)力的重要內(nèi)容，那么媒介的進(jìn)步對(duì)社會(huì)變革的巨大影響是無(wú)可否認(rèn)的。媒介的極大豐富和體外化信息系統(tǒng)的發(fā)達(dá)，更加增加了信息及其傳播在社會(huì)發(fā)展中的重要性。信息社會(huì)由此產(chǎn)生。二、信息爆炸與信息社會(huì)（什么是信息社會(huì)?它具有哪些特點(diǎn)?）概述——媒介發(fā)達(dá)帶來(lái)的最為直觀的社會(huì)結(jié)果是信息量以指數(shù)函數(shù)的速度急劇增加，信息爆炸所產(chǎn)生的信息洪流以前所未有的力量沖擊著社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)和文化，改變著人類(lèi)社會(huì)的結(jié)構(gòu)和形態(tài)，并迎來(lái)全新的信息社會(huì)。貝爾《后工業(yè)社會(huì)的到來(lái)》：前工業(yè)社會(huì)：多數(shù)勞動(dòng)力從事農(nóng)林漁礦業(yè)等采集作業(yè)，生活主要是對(duì)自然的挑戰(zhàn)。工業(yè)社會(huì)：生產(chǎn)商品的社會(huì)，生活是對(duì)加工的自然的挑戰(zhàn)。技術(shù)化、合理化得到了推進(jìn)。后工業(yè)社會(huì)：以服務(wù)業(yè)為基礎(chǔ)的社會(huì)。最重要的因素不是體力勞動(dòng)或能源，而是信息。托夫勒《第三次浪潮》第一次浪潮：從原始的漁獵采集社會(huì)向農(nóng)業(yè)社會(huì)的變革。第二次浪潮：從農(nóng)業(yè)社會(huì)向工業(yè)社會(huì)的變革。第三次浪潮：工業(yè)社會(huì)向信息社會(huì)的巨大變革。電子傳播科技、遺傳工程、太陽(yáng)能等新的高科技的發(fā)展?！逗蠊I(yè)化社會(huì)的到來(lái)》和《第三次浪潮》①前者：（美）。把人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程分為前“工業(yè)社會(huì)”（農(nóng)業(yè)社會(huì)）、“工業(yè)社會(huì)”（生產(chǎn)商品的社會(huì)）和“后工業(yè)社會(huì)”（以服務(wù)業(yè)為基礎(chǔ)的社會(huì)）三大階段。②后者：（美）。人類(lèi)社會(huì)已經(jīng)經(jīng)歷兩次變革浪潮，從原始社會(huì)向農(nóng)業(yè)社會(huì)和從農(nóng)業(yè)社會(huì)向工業(yè)社會(huì)。目前正迎來(lái)以信息革命為代表的第三次浪潮，必然會(huì)極大地改變現(xiàn)存的社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)生活。信息社會(huì)特點(diǎn)1. 產(chǎn)業(yè) 社會(huì)經(jīng)濟(jì)的主體由制造業(yè)轉(zhuǎn)向以高新科技為核心的第三產(chǎn)業(yè)，即信息和知識(shí)產(chǎn)業(yè)占據(jù)主導(dǎo)地位2. 主體 勞動(dòng)力主體不再是機(jī)械的操作者，而是信息的生產(chǎn)者和傳播者；3. 交易 交易結(jié)算不再主要依靠現(xiàn)金．而是主要依靠信用；4. 貿(mào)易 貿(mào)易不再主要局限于國(guó)內(nèi)，跨國(guó)貿(mào)易和全球貿(mào)易將成為主流。二戰(zhàn)后社會(huì)信息化兩階段初級(jí)信息化階段——從50年代到80年代中期。此階段報(bào)刊、廣播、電視等大眾傳媒得到高度普及，個(gè)人用的媒介也日趨多樣化，如電話、錄音、錄像、攝影、傳真等都達(dá)到了相當(dāng)高的普及程度。這與50年代后人類(lèi)社會(huì)的信息量倍增速度驟然加快是相對(duì)應(yīng)的。高度信息化階段——從80年代末到今天。特點(diǎn)：(1)大眾傳播媒介進(jìn)一步發(fā)達(dá)，廣播電視進(jìn)入數(shù)字化多頻道和衛(wèi)星跨國(guó)傳播時(shí)代；(2)微型電腦普及到家庭，并迅速成為個(gè)人進(jìn)行綜合信息處理的媒介； (3)以計(jì)算機(jī)、互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)和多媒體為代表的新傳播的發(fā)展，使不同媒介的功能出現(xiàn)了融合的新趨勢(shì)。信息社會(huì)特點(diǎn)經(jīng)過(guò)80和90年代的發(fā)展，逐漸變成社會(huì)現(xiàn)實(shí)。體外化信息系統(tǒng)經(jīng)歷了功能分化和多樣化的過(guò)程，如何理解著一觀點(diǎn)？過(guò)去有分散的媒介系統(tǒng)所執(zhí)行的不同功能，今后將會(huì)綜合到數(shù)字這一綜合的傳播系統(tǒng)當(dāng)中，可以說(shuō)，人類(lèi)的信息系統(tǒng)已經(jīng)超越了高度分化和多元發(fā)展階段，迎來(lái)了重新統(tǒng)和的時(shí)代，這是信息系統(tǒng)演化中的一段飛躍，同時(shí)也意味著系統(tǒng)規(guī)模更加巨大，結(jié)構(gòu)更加復(fù)雜。麥克盧漢曾經(jīng)提出一個(gè)著名的觀點(diǎn)：媒介是人的延伸。不同的傳播媒介也就是人的不同感官和器官向外部世界的“延伸”這個(gè)過(guò)程不斷擴(kuò)大了人類(lèi)征服自然和改造自然的能力。不過(guò)從另一個(gè)角度看來(lái)，媒體從人體“延伸”出去的過(guò)程，也就是媒介不斷獲得獨(dú)立性和自主性的過(guò)程。任何一種媒介對(duì)我們來(lái)說(shuō)都是外在化的客觀事物，它們會(huì)擁有自己的運(yùn)動(dòng)規(guī)律，以自己的獨(dú)特方式反過(guò)來(lái)制約和影響人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展，帶來(lái)社會(huì)結(jié)構(gòu)的變化，改變?nèi)祟?lèi)的觀念和生活方式。以媒介為核心的社會(huì)信息系統(tǒng)越巨大化，結(jié)構(gòu)越復(fù)雜，人類(lèi)對(duì)它的控制就越簡(jiǎn)潔、越需要在更大范圍內(nèi)的合作。第三章 人類(lèi)傳播的符號(hào)與意義一、符號(hào)的定義：永井田男的符號(hào)定義P4243 二、信號(hào)與象征符：信號(hào)（signal）的特點(diǎn)P44；象征符（symbol）與信號(hào)不同的特征P44 三、語(yǔ)言符號(hào)與非語(yǔ)言符號(hào)：三類(lèi)非語(yǔ)言符號(hào)P45 四、符號(hào)的基本功能：符號(hào)的三個(gè)基本功能P46 第二節(jié)：人類(lèi)傳播中的意義交流 一、什么是意義：意義的定義P47 二、符號(hào)意義的分類(lèi)：意義的三個(gè)不同類(lèi)型P48；語(yǔ)言符號(hào)的曖昧性P49 三、傳播過(guò)程中的意義：社會(huì)傳播活動(dòng)中除符號(hào)意義外，參與進(jìn)來(lái)還有的三個(gè)方面的意義（傳者的意義、受者的意義、情境形成的意義）P4950 第三節(jié)：象征性社會(huì)互動(dòng) 一、人類(lèi)的象征行為：象征行為P51；象征行為的特點(diǎn)P51；象征性互動(dòng)理論P(yáng)52 二、象征性社會(huì)互動(dòng)與傳播：象征性社會(huì)互動(dòng)P52；意義交換的前提（共通的意義空間）P53；唯物主義的象征性社會(huì)互動(dòng)觀P54 三、象征文化與現(xiàn)代社會(huì)：象征符體系的繼承與發(fā)展（“繼承性的觀念體系”制約社會(huì)生活和人的行為、人會(huì)改變舊的符號(hào)和創(chuàng)造新的符號(hào)）P5455；現(xiàn)代社會(huì)的符號(hào)環(huán)境P55；限定符號(hào)環(huán)境產(chǎn)生的兩個(gè)原因P5556 人類(lèi)傳播是一種交流和交換信息并由此發(fā)生社會(huì)聯(lián)系和社會(huì)互動(dòng)的行為。信息是符號(hào)和意義的統(tǒng)一體，符號(hào)是信息的外在形式或物質(zhì)載體，而意義則是信息的精神內(nèi)容。第一節(jié) 符號(hào)在人類(lèi)傳播中的作用一 符號(hào)的定義永井田男：只要在事物X和事物Y中存在著某種指代或者表述關(guān)系，“X能夠指代或表述Y”，那么事物X便是事物Y的符號(hào)，Y便是X指代的事物或表述的意義。索緒爾這個(gè)關(guān)系，結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言奠基人索緒爾《普通語(yǔ)言學(xué)教程》中界定為能指和所指。所謂能指也叫做意符，通常表現(xiàn)為聲音或圖像，能夠引發(fā)人們對(duì)特定對(duì)象事物的概念聯(lián)想。所指也稱(chēng)為意指，即意符所指代或表述的對(duì)象事物的概念（意義）特倫斯?；艨怂箤?duì)符號(hào)及其相關(guān)要素做了最全面概況，他認(rèn)為：“任何事物只要它獨(dú)立存在，并和另一事物有聯(lián)系，而且可以被‘解釋’，那么它的功能就是符號(hào)?！痹谶@里，符號(hào)及其相關(guān)要素主要體現(xiàn)為三個(gè)特征:一是代表事物的形式，二是被符號(hào)指涉的對(duì)象，三是對(duì)符號(hào)的意義解釋?zhuān)部梢哉f(shuō)是媒介關(guān)聯(lián)物上述定義說(shuō)明了三點(diǎn)：第一，符號(hào)是在一定的指代和表述關(guān)系中產(chǎn)生的，沒(méi)有這種關(guān)系，也就不會(huì)有符號(hào)。第二，符號(hào)可以在形式上獨(dú)立存在，它雖然和指稱(chēng)的對(duì)象事物或意義密不可分，但畢竟又是不同的兩個(gè)事物，這從學(xué)者們有關(guān)“事物X”和“事物Y”、“一種事物與另一種事物”的表述中也可以看出來(lái)。第三，人們以符號(hào)為介質(zhì)從事信息傳播，其目的是達(dá)到意義的交流和互動(dòng)，而這種交流互動(dòng)只有通過(guò)傳受的對(duì)符號(hào)意義的“解釋”才能夠獲得。在傳播過(guò)程中，傳播者通過(guò)符號(hào)化活動(dòng)來(lái)“建構(gòu)”意義，而受傳者則通過(guò)符號(hào)解讀來(lái)理解意義。符號(hào)的定義和基本功能①定義：信息的外在形式或物質(zhì)載體，信息表達(dá)和傳播中不可缺少的基本要素。②基本功能：（人與人之間的傳播活動(dòng)首先表現(xiàn)為符號(hào)化和符號(hào)解讀的過(guò)程）；（作為精神內(nèi)容的意義只有轉(zhuǎn)換為一定物質(zhì)形式的符號(hào)才能在時(shí)空中得到傳播和保存）；（即引發(fā)思維活動(dòng)，思考首先要有對(duì)象及關(guān)于對(duì)象的知識(shí)，而這些都以符號(hào)形式存在于人的頭腦中）。二 信號(hào)與象征符符號(hào)可分為信號(hào)和象征符。信號(hào)具有物理性質(zhì)，象征符則具人類(lèi)語(yǔ)義性質(zhì)。信號(hào)是對(duì)象事物的代替物，象征符是對(duì)象事物之表象的載體。信號(hào)的特點(diǎn)：信號(hào)與其表示的對(duì)象事物之間具有自然的因果性。一切自然符號(hào)都是信號(hào)。如冒煙是著火的信號(hào)，這種對(duì)應(yīng)關(guān)系是客觀的、具有因果性的聯(lián)系。信號(hào)與其表示的事物之間通常具有一對(duì)一的固定對(duì)應(yīng)關(guān)系。象征符的特點(diǎn)：必須是人工符號(hào)，是人類(lèi)社會(huì)的創(chuàng)造物。不僅能夠表示具體的事物，還能表達(dá)觀念、思想等抽象的事物。象征符不是遺傳的，而是通過(guò)傳統(tǒng)、通過(guò)學(xué)習(xí)來(lái)繼承的。可以自由創(chuàng)造，象征符與其指代的對(duì)象事物之間不需要有必然的聯(lián)系，它們的關(guān)系具有隨意性。象征符的作用已經(jīng)超出了知覺(jué)的層次，而具有表象和概念的功能。一種對(duì)象事物可以用多種象征符表示，而一種象征符也可以表達(dá)多種事物。象征符是一種社會(huì)文化現(xiàn)象，同一個(gè)象征符在不同社會(huì)里會(huì)有不同的解釋。語(yǔ)言就是一種典型的象征符體系。三 語(yǔ)言符號(hào)與非語(yǔ)言符號(hào)人類(lèi)使用的符號(hào)分為語(yǔ)言符號(hào)和非語(yǔ)言符號(hào)。聲音語(yǔ)言是人類(lèi)掌握的第一套完整的聽(tīng)覺(jué)符號(hào)體系，文字是人類(lèi)創(chuàng)造的第一套完整的視覺(jué)符號(hào)體系。并稱(chēng)為語(yǔ)言符號(hào)體系。語(yǔ)言是人類(lèi)傳播的基本符號(hào)體系。非語(yǔ)言符號(hào)的幾種類(lèi)型：1. 語(yǔ)言的符號(hào)的伴生符，如聲音的高低、大小、速度的快慢，文字的字體、大小、工整度等。也稱(chēng)為副語(yǔ)言。不僅對(duì)語(yǔ)言起著輔助作用，本身也具有自己的意義。加強(qiáng)語(yǔ)言符號(hào)的作用或傳遞著語(yǔ)言符號(hào)以外的信息。2. 體態(tài)符號(hào)，如手勢(shì)、動(dòng)作、表情、視線、姿勢(shì)等。在形成語(yǔ)境（傳播情景）方面起著重要的作用。3. 物化、活動(dòng)化、程式化的符號(hào)。更具有獨(dú)立性和能動(dòng)性。如儀式和習(xí)慣、服裝惡和飲食、音樂(lè)和舞蹈等。象征性和體系性是這一類(lèi)符號(hào)的特點(diǎn)。第二節(jié) 人類(lèi)傳播中的意義交流一 什么是意義什么是意義？意義如何產(chǎn)生的？意義：是人對(duì)自然事物或社會(huì)事物的認(rèn)識(shí)，是人給對(duì)象事物賦予的含義，是人類(lèi)以符號(hào)形式傳遞和交流的精神內(nèi) 容。產(chǎn)生：意義活動(dòng)屬于人的 精神活動(dòng)范疇，它與人的社會(huì)存在和社會(huì)實(shí)踐密切相關(guān)，是社會(huì)存在和社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物。在于自然和社會(huì)打交道的過(guò)程中，人不斷認(rèn)識(shí)和把握對(duì)象事物的性質(zhì)和規(guī)律從中抽象出意義。意義本身是抽象和無(wú)形的，但可以通過(guò)語(yǔ)言及其他符號(hào)得到表達(dá)和傳遞。因此符號(hào)是意義的載體和表現(xiàn)形態(tài)。二 符號(hào)的意義的分類(lèi)符號(hào)的意義的分類(lèi)： 1. 明示性意義和暗示性意義。前者是符號(hào)的字面意義，是意義的核心部分。后者是符號(hào)的引申意義，屬于意義的外圍部分。前者具有相對(duì)穩(wěn)定性，后者較容易發(fā)生變化。2. 外延意義和內(nèi)涵意義。外延是概念符號(hào)所指示的事物的集合，內(nèi)涵則是對(duì)所指示事物的特征和本質(zhì)屬性的概括。3. 指示性意義和區(qū)別性意義。指示性意義是將符號(hào)與現(xiàn)實(shí)世界的事物聯(lián)系起來(lái)進(jìn)行思考之際的意義。區(qū)別性意義是表示兩個(gè)符號(hào)的含義之異同的意義。區(qū)別性意義是通過(guò)分析符號(hào)間的關(guān)系來(lái)顯示的。三 符號(hào)意義的曖昧性語(yǔ)言符號(hào)的曖昧性（1）語(yǔ)言符號(hào)本身意義的模糊性。如“水果”一詞，包容范圍很大，西紅柿、西瓜等屬于“水果”還是“蔬菜”，一般人很難分清。 （2）語(yǔ)言符號(hào)的多義性。指一種符號(hào)具有兩種以上的意義，使人判斷不準(zhǔn)應(yīng)該屬于哪一種。語(yǔ)言符號(hào)的曖昧性和多義性有時(shí)會(huì)成為人們之間溝通意義的障礙，但這種障礙不是難以克服的，人們可以借助傳播過(guò)程中的其他條件或情景來(lái)消除語(yǔ)言符號(hào)的曖昧性和多義性。而且，人們還能運(yùn)用語(yǔ)言符號(hào)的這一特點(diǎn)來(lái)創(chuàng)造和表達(dá)新的意義。四 傳播過(guò)程中的意義情境意義指的是什么？在傳播過(guò)程中，除符號(hào)本身的意義之外還有哪些意義在起作用？情境意義是由一系列情境符號(hào)及其相互組合形成的意義。情境是由