【文章內(nèi)容簡介】 包括言論出版者所應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任和義務(wù)問題。國家和政府對媒體的政治控制主要包括那些方面？答：1規(guī)定傳媒組織的所有制形式。 2對傳播媒介的活動進(jìn)行法制和行政管理。 3限制或禁止某些信息內(nèi)容的傳播。 4對傳播事業(yè)的發(fā)展制定總體規(guī)劃或?qū)嵭袊以? 在資本主義制度下，壟斷資本主要通過哪些方式控制傳播事業(yè)？答：1以強(qiáng)大的資本做后盾成立超大型媒介聯(lián)合企業(yè)，對大眾傳播事業(yè)的主要部分實行壟斷；2通過他們控制的議會黨團(tuán)或院外活動集團(tuán)對公營傳播媒介的活動進(jìn)行干預(yù)；3通過提供廣告或贊助來間接地控制和影響其他中小媒介的活動。為什么說受眾對傳媒活動擁有監(jiān)督控制的權(quán)利？受眾行使這種權(quán)利的手段主要包括那些方面？答：由于大眾傳播是一個公共性很強(qiáng)而且處于市場運作機(jī)制下的事業(yè)，在任何一個現(xiàn)代國家，受眾的社會監(jiān)督力量都是不能受到忽視的，“公眾利益”也是制約傳媒活動的一個重要社會原則，它使得壟斷資本也不能利用他們控制的媒介為所欲為。1個人的信息反饋。2結(jié)成受眾團(tuán)體。3訴諸于法律手段。4通過影響媒介的銷售市場來制約媒介活動。第二節(jié)簡析極權(quán)主義的媒介規(guī)范理論。答：極權(quán)主義理論是維護(hù)專制統(tǒng)治的理論，極權(quán)主義的媒介規(guī)范理論，同樣體現(xiàn)了極權(quán)主義政治制度理論的觀點，它最大的特點是主張媒介必須一切以權(quán)利的意志為轉(zhuǎn)移，一切為統(tǒng)治者服務(wù)。它的主要內(nèi)容：（1）報刊必須對當(dāng)權(quán)者負(fù)責(zé)，維護(hù)國王和專制國家的利益。（2）極權(quán)必須絕對服從于權(quán)力或權(quán)威，不得批判占統(tǒng)治地位的道德和政治價值。（3）政府有權(quán)利對出版物進(jìn)行事先檢查，這種檢查是合法的。（4）對當(dāng)權(quán)者或當(dāng)局制度的批判屬于犯罪行為，給予嚴(yán)厲的法律制。簡析自由主義的媒介規(guī)范理論。它的核心反映了資本階級自由主義的觀點，認(rèn)為報刊應(yīng)該是“觀點的自由市場”是實行自律的自由企業(yè)。它的主要原則包括：（1）任何人都擁有出版自由而不必經(jīng)過政府當(dāng)局的特別許可。（2）除人身攻擊以外，報刊有權(quán)批判政府和官吏，這種批判是正當(dāng)合法的。（3）新聞出版不應(yīng)接受第三者的事先檢查，出版內(nèi)容不能受到任何強(qiáng)制。（4）在涉及觀點、意見和信念的問題上，真理和“謬誤”的傳播必須同樣得到保證。簡析“社會責(zé)任”理論。答：它是強(qiáng)調(diào)大眾傳播媒介對社會和公眾應(yīng)該承擔(dān)一定責(zé)任和任務(wù)的理論，它是對自由主義理論的一種修正。它的幾個原則是：（1）大眾傳播具有很強(qiáng)的公共性，因而媒介機(jī)構(gòu)必須對社會和公眾承擔(dān)和履行一定的責(zé)任和任務(wù)。（2）媒介的新聞報道和信息傳播應(yīng)該符合真實性、正確性、客觀性、公共性等專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)。（3）媒介必須在現(xiàn)存法律和制度的范圍內(nèi)進(jìn)行自我約束，不能煽動社會犯罪，不能傳播宗教或種族歧視的內(nèi)容。（4）受眾有權(quán)要求媒介從事高品位的傳播活動，這種干預(yù)是正當(dāng)?shù)?。簡析“民主參與”理論。答：民主參與理論要求大眾傳播媒介向一般民眾開放，允許民眾個人和群眾的餓自主參與。它的主要觀點有：（1）任何民眾個人和弱小社會群體都擁有知曉權(quán)、傳播權(quán)、對媒介的接近和使用權(quán)、接受媒介服務(wù)的權(quán)利。（2）媒介應(yīng)主要為受眾而存在，而不應(yīng)該主要為媒介組織、職業(yè)宣傳家或廣告贊助人而存在。（3）社會各群體、組織、社區(qū)都應(yīng)該擁有自己的媒介。（4）與大規(guī)模的、單向的、壟斷性的巨大媒介相比，小規(guī)模的、雙向的、參與性的媒介更合乎社會理想。資本主義制度下的媒介理論經(jīng)歷了一個由“自由主義”到“社會責(zé)任”再到“民主參與”的變化過程，試析這種變化的原因和背景。答：自由主義媒介規(guī)范理論原因背景：自由主義媒介規(guī)范理論是在17世紀(jì)、18世紀(jì)資產(chǎn)階級革命時期，在同極權(quán)主義制度極其規(guī)范理論的斗爭中形成的。英國詩人、政治家約翰彌爾頓在1664年出版的政治小冊子論出版自由產(chǎn)生過重要的影響。由此提出了出版自由是人的與生俱來的權(quán)利。社會責(zé)任理論的原因和背景：第一，進(jìn)入20世紀(jì)以后，傳播媒介的壟斷程度越來越高，傳播資源越來越集中于少數(shù)人中，所謂觀點的公開市場的理念與實際的社會現(xiàn)狀發(fā)生了尖銳的矛盾。第二，自由主義理論強(qiáng)調(diào)的是傳播者的權(quán)利，而沒有涉及作為公眾的受傳者的權(quán)利。第三，這個理論談?wù)摰膶ο笫且庖?，觀點或思想的自由，而沒有更多的考慮到作為私有企業(yè)贏利活動的信息傳播的性質(zhì)和影響問題。民主參與理論原因和背景：一方面，信息化的發(fā)展使得信息與傳播的問題在社會政治，經(jīng)濟(jì)，文化生活中的作用越來越重要，并與每個社會成員發(fā)生了越來越直接的聯(lián)系；另一方面，現(xiàn)實的媒介壟斷使傳播資源越來越集中于少數(shù)人手中，在資本主義的排他性私有占有制下，一般民族接近和使用傳播媒介的機(jī)會越來越少。民主參與理論正是在一般民眾要求自主利用媒介的意識不斷提高，而現(xiàn)實中又缺乏可以利用的傳播資源的矛盾狀態(tài)下出現(xiàn)的。我國社會主義制度下的媒介規(guī)范理論主要包括哪些方面？答：（1）我國的新聞傳播事業(yè)實行社會主義公有制，這是防止私人和資本壟斷、保障傳播資源掌握在全體人民手中的根本制度，也是實行社會主義****的重要基礎(chǔ)。（2）我國社會主義新聞傳播事業(yè)是中國共產(chǎn)黨下的事業(yè)，必須堅持黨性原則。（3）社會主義新聞傳播事業(yè)執(zhí)行報道新聞、傳遞信息、引導(dǎo)輿論、提供娛樂等多方面的社會職能。（4）社會主義新聞傳播事業(yè)具有重要的經(jīng)濟(jì)職能。發(fā)展中國家的媒介規(guī)范理論主要包括哪些方面的內(nèi)容？答：（1）大眾傳播活動必須與國家政策保持同一軌道，以推動國家發(fā)展為基本任務(wù)。（2）媒介的自由伴隨著相應(yīng)的責(zé)任，這種自由必須在經(jīng)濟(jì)優(yōu)先的原則和滿足社會需求的原則下接受一定限制。第九章 傳播媒介的性質(zhì)與作用第一節(jié)麥克盧漢的媒介理論的主要觀點有哪些？它有什么意義和局限性？答：1）媒介即訊息；2）媒介；人的延伸；3）“熱媒介”和“冷媒介”意義：它開拓了媒介技術(shù)出發(fā)觀察人類社會發(fā)展的視角。并強(qiáng)調(diào)了媒介技術(shù)的社會歷史作用。局限性；1媒介視為社會發(fā)展和變革的唯一決定因素，而忽略了生產(chǎn)關(guān)系和社會關(guān)系等各種復(fù)雜的社會因素的作用。2在我們看不到人的主體性和能動性，人似乎成了完全受到自己所發(fā)現(xiàn)的媒介技術(shù)和工具主宰的對象。3出發(fā)解釋人類的全部行為也是片面的。感覺是重要的，但人并不是完全受感覺支配的低等動物，人之所以為人，更重要的是人具有的理性活動，這是理性活動反過來對感覺以及作為它們的延伸形式的媒介生產(chǎn)能動的制約作用?！半娨暼恕?、“容器人”是說明什么問題的概念？答：“電視人”的概念：指的是伴隨著電視的普及而誕生和成長的一代，他們在電視畫面和音響的感官刺激環(huán)境中長大，是注重感覺的“感覺人”，表現(xiàn)為“跟著感覺走”。由于收看電視是在背靠沙發(fā)、面向熒屏的狹小空間中進(jìn)行的，這種封閉、缺乏現(xiàn)實社會互動的環(huán)境，使得他們當(dāng)中的大多數(shù)人養(yǎng)成了孤獨、內(nèi)向、以自我為中心的性格，社會責(zé)任感較弱。日本學(xué)者中野認(rèn)為，在大眾傳播特別是以電視為主的媒介環(huán)境中成長起來的現(xiàn)代日人的內(nèi)心世界類似于一種“罐狀”的容器，這個容器是孤立的、封閉的；“容器人”為了擺脫孤獨狀態(tài)也希望與他人接觸，但這種接觸只是一種容器外壁的碰撞，不能深入到對方的內(nèi)部，因為他們相互之間都不希望對方深入自己的內(nèi)心世界，于是保持一定距離便成了人際關(guān)系的最佳選擇?！叭萜魅恕弊⒅刈晕乙庵镜淖杂?，對任何外部強(qiáng)制和權(quán)威都不采取認(rèn)同的態(tài)度，但卻很容易接受大眾傳播媒介的影響。什么是“媒介依存癥”？答：這是現(xiàn)代人一種社會病理現(xiàn)象，其特點是：過渡沉迷于媒介接觸而不能自拔；價值和行為選擇一切必須從媒介中尋找依據(jù)；滿足于與媒介中的虛擬社會互動而回避現(xiàn)實的社會互動；孤獨、自閉的社會性格等等。近年來新媒介的發(fā)展趨勢具有那些特點？答：1傳播過程的雙向性的增強(qiáng)2多媒體化和媒介功能的融合。3媒介資源的豐富化。4信息傳播的全球化。什么是電子烏托邦思想？這種思想是對媒介技術(shù)的發(fā)長寄予無條件的樂觀期待，認(rèn)為新的傳播技術(shù)必將回把人類帶入一個高度自由。民主和平等的理想國。這種思想是建立在對新媒介某些技術(shù)特性的期待基礎(chǔ)上的。第二節(jié)大眾傳播者的特點是什么？答：1）地位穩(wěn)固。2）大眾傳媒是一種社會組織，具有自身的組織目標(biāo)和組織結(jié)構(gòu)。3）大眾傳媒是大眾傳播生產(chǎn)資料的直接控制者和使用者。試析大眾傳媒的組織目標(biāo)與制約因素？組織目標(biāo)：1）經(jīng)營目標(biāo)。2）宣傳目標(biāo)。3）公共性和公益性制約因素：傳媒組織的活動受到它們的經(jīng)營目標(biāo)和宣傳目標(biāo)的制約，同時又受到公共性公益性的制另一方面，作為私營企業(yè)的商業(yè)媒介受經(jīng)營目標(biāo)十月程度較高，其主要目的是追求利潤。如何理解大眾傳播的公共性和公益性？答：公共性和公益性有三個方面：第一，大眾傳媒是現(xiàn)代社會必不可少的信息生產(chǎn)者和提供者，在滿足社會是普遍信息需求方面起著一種公共服務(wù)的作用。第二，大眾傳媒的信息生產(chǎn)和傳播活動對社會的政治、經(jīng)濟(jì)和文化道德具有廣泛而強(qiáng)大的影響力，這種影響力涉及到普通的社會秩序和社會公共生活：第三，大眾傳媒是某些“稀有”公共傳播資源的受托使用者，作為公共財產(chǎn)的的使用人，它們必須對社會和公眾承擔(dān)相應(yīng)的義務(wù)和責(zé)任。試析傳媒組織在信息生產(chǎn)中的“把關(guān)”作用及其實質(zhì)。答：實質(zhì)：第一，大眾傳媒的新聞或信息的生產(chǎn)與傳播并不具有純粹的“客觀中立性”，而是依據(jù)傳媒的一定立場、方針和價值標(biāo)準(zhǔn)所進(jìn)行的一種有目的的取舍選擇和加工活動。第二，新聞和信息的選擇受到媒體的經(jīng)營目標(biāo)受眾需求以及社會文化等多種因素的制約，但是，與媒介的方針和利益一致或相符內(nèi)容優(yōu)先入選、優(yōu)先得到傳播；第三，傳媒的“把關(guān)”是一個多環(huán)節(jié)、有組織的過程，其中雖然也有記者、編輯個人的活動，但在媒介內(nèi)部控制的作用下，個人因素所起的作用是有限的?！鞍殃P(guān)”過程及其結(jié)果，在總體上是傳媒組織的立場和方針的體現(xiàn)。如何理解新聞價值？答：是指事實所包含的足以構(gòu)成為新聞的種種特殊素質(zhì)的總和。新聞價值包含以下基本要素：時新性、重要性、顯著性、接近性、趣味性等。新聞價值是客觀的，是一種預(yù)測，也是一個綜合的標(biāo)準(zhǔn)。它主要是把交換價值作為衡量行文的標(biāo)準(zhǔn)。這一點，是由大眾傳媒的經(jīng)營目標(biāo)所決定的。大眾傳媒是經(jīng)營性組織，它們所提供的新聞信息產(chǎn)品如果不為受眾市場所接受，勢必會影響到自身的生存和發(fā)展。第三節(jié)大眾傳播者的特點？答：地位穩(wěn)固；大眾傳播是一種社會組織，具有自身的組織目標(biāo)和組織結(jié)構(gòu)；大眾傳媒是大眾傳播生產(chǎn)資料的直接控制者和使用者；試析大眾傳媒的組織目標(biāo)與制約因素。答：組織目標(biāo)：經(jīng)營目標(biāo)，宣傳目標(biāo)，公共性與公益性。制約因素：市場壓力，社會意識，生活背景，經(jīng)濟(jì)政治意識形態(tài)背景，等因素制約。如何理解大眾傳媒的公共性和公益性？答：1大眾傳媒是現(xiàn)代社會必不可少的信息生產(chǎn)者和提供者，在滿足社會的普通需求方面起著一種公共服務(wù)的作用；2大眾傳媒的信息生產(chǎn)和傳播活動對社會的政治經(jīng)濟(jì)和文化道德具有廣泛而強(qiáng)大的影響力，這種影響力涉及到普遍的社會秩序和社會公共生活：3大眾傳媒是某些“稀有”公共傳播資源的受托使用者，作為公共財產(chǎn)的使用人，它們必須對社會和公眾承擔(dān)相應(yīng)的義務(wù)和責(zé)任。第十章 大眾傳播的受眾第一節(jié)什么是大眾？大眾的主要特點是什么？答：大眾是一種新的未組織話的社會群體，與既有的群體形態(tài)相比，有著明顯不同的特點。特點：規(guī)模的巨大性；分散性和異質(zhì)性；匿名性；無組織性；同質(zhì)性。簡述大眾社會理論的形成和演化。答：（1）早期的貴族主義觀點：早期的大眾社會理論者主要是一些保守的政治家和思想家，他們對工業(yè)革命，資產(chǎn)階級革命后的工人和勞動大眾作為主要的社會力量登上政治舞臺感到恐懼和危機(jī)，并站在貴族主義的立場上隊對這種現(xiàn)狀進(jìn)行批判。（2）對法西斯極權(quán)主義的批判：這個時期的大眾社會理論，主要著眼于產(chǎn)業(yè)化和資本主義大眾民主制的內(nèi)在矛盾，分析大眾的異化及其社會結(jié)果，并試圖由此說明法西斯體制出現(xiàn)的社會原因。（3）戰(zhàn)后美國的大眾社會理論：密爾肆認(rèn)為，在現(xiàn)代社會，出現(xiàn)了新中產(chǎn)階級，即白領(lǐng)階層。李斯曼主要從人是的社會性格或社會適應(yīng)方式的變化來說明大眾社會的成因?？趾郎獎t強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代大眾社會具有雙重性質(zhì)。什么是“拷貝的支配”？試分析這個觀點。答：隨著環(huán)境的擴(kuò)大和間接化是人們與大多數(shù)實物不可能保持著實際接觸，要了解它只能依靠傳媒提供的第二手信息—“拷貝”；“拷貝”不是“實物”本身，而人們又缺乏將之與實物對照的手段，也只能把他當(dāng)做實物的代替物?？截惖闹洳皇菍嵨锉旧?，而是實物的代替物。它存在著兩條“抽象的原理”。第