【正文】 遞后，又重新傳回他的發(fā)布者那里，而這是由于流言已經(jīng)添加了許多新的內(nèi)容，連發(fā)布者也難辨認(rèn)它的原貌，于是往往會(huì)把他作為新的信息加以接受。群體規(guī)范在群體傳播中具有什么功能？1協(xié)調(diào)成員活動(dòng)規(guī)定成員角色和職責(zé)以促進(jìn)群體目標(biāo)的達(dá)成；2通過(guò)規(guī)范的共有來(lái)保證群體的整體合作；3通過(guò)共同的行為方式以維持群體的自我同一性；4為成員的個(gè)體提供安全的決策依據(jù)。答：自我表達(dá)是以他人為對(duì)象和在特定的社會(huì)文化環(huán)境里進(jìn)行的，如果不顧及他人和社會(huì)規(guī)范，一味以自我為中心，不但不會(huì)受到好的效果，相反會(huì)招致誤解和造成個(gè)人的社會(huì)孤立。庫(kù)利認(rèn)為鏡中我也是社會(huì)我，傳播特別是初級(jí)群體中的人際傳播，是形成鏡中我的主要機(jī)制。為什么說(shuō)內(nèi)省式思考的過(guò)程也是一個(gè)社會(huì)過(guò)程？答：內(nèi)省式思考的過(guò)程并不是封閉的，而是與周?chē)纳鐣?huì)環(huán)境，與周?chē)乃擞兄芮械穆?lián)系。人內(nèi)傳播的和特點(diǎn)：1）人內(nèi)傳播雖然是人體內(nèi)部信息處理的過(guò)程，但這個(gè)過(guò)程并不是孤立的，他的兩端都與外部過(guò)程保持著銜接關(guān)系2）人內(nèi)傳播雖然與人的生理機(jī)制密切相關(guān)，但他的本質(zhì)是社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的反映，具有鮮明的社會(huì)性和實(shí)踐性3）人內(nèi)傳播不是對(duì)外部世間的消極的被動(dòng)的反映，而是積極主動(dòng)的反映4）人內(nèi)傳播是其他一切傳播活動(dòng)的基礎(chǔ)。答：動(dòng)態(tài)性，序列性，結(jié)構(gòu)性。人類為了傳達(dá)關(guān)于生活和知識(shí)的態(tài)度，使之得到傳承和發(fā)展而使用的。動(dòng)機(jī)性和取向性。第二節(jié)什么是意義？意義如何產(chǎn)生的？答：意義：是人對(duì)自然事物或社會(huì)事物的認(rèn)識(shí)，是人給對(duì)象事物賦予的含義，是人類以符號(hào)形式傳遞和交流的精神內(nèi)容。（3）機(jī)器媒介系統(tǒng)。（2）勞動(dòng)中的相互協(xié)作對(duì)語(yǔ)言的需要促進(jìn)拉早期人類發(fā)音器官的發(fā)達(dá)，最終經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的速度和發(fā)展出現(xiàn)了分音節(jié)的語(yǔ)言。試述精神產(chǎn)生和精神交往與物質(zhì)產(chǎn)生和物質(zhì)交往的辨證關(guān)系？答：（1）精神產(chǎn)生和精神交往的發(fā)展，反過(guò)來(lái)也推動(dòng)著物質(zhì)產(chǎn)生和物質(zhì)交往的發(fā)展?！睆倪@個(gè)定義而言，人類的社會(huì)傳播，也是具有普通的系統(tǒng)性。（3）從傳播的社會(huì)關(guān)系性而言，它又是一種雙象的是社會(huì)互動(dòng)行為。社會(huì)信息指物質(zhì)載體和精神內(nèi)容。它是人類通過(guò)符號(hào)和媒介交流信息以其發(fā)生相應(yīng)變化的活動(dòng)。社會(huì)關(guān)系是人類傳播的一個(gè)本質(zhì)屬性，通過(guò)傳播，人們保持既有的社會(huì)關(guān)系并建立新的社會(huì)關(guān)系。第三節(jié)為什么說(shuō)馬克思和恩格斯的“交往”理論是唯物論傳播的出發(fā)點(diǎn)？答：因?yàn)樵偎麄兊木窠煌拍钆c現(xiàn)代的“傳播的概念有著密切的聯(lián)系。（3）從馬克思主義觀點(diǎn)來(lái)看，精神生產(chǎn)既然是一種生產(chǎn)，就必然有它的產(chǎn)品。第三節(jié)如何理解媒介的進(jìn)化與社會(huì)的發(fā)展之間的關(guān)系？答：媒介是社會(huì)發(fā)展的基本動(dòng)力，每一種新的媒介的產(chǎn)生都開(kāi)創(chuàng)了人類交往和社會(huì)生活的新方式媒介的極大豐富和體外話信息系統(tǒng)的發(fā)達(dá)，進(jìn)一步增加了信息和信息傳播在社會(huì)發(fā)展中的重要性，如果我們把媒介和媒介技術(shù)理解為社會(huì)生產(chǎn)力的重要內(nèi)容，那么媒介的進(jìn)步對(duì)社會(huì)變革的巨大影響是無(wú)可否認(rèn)的。答：符號(hào)是信息的外在形式或物質(zhì)載體，是信息表達(dá)和傳播中不可缺少的一種基本要素。第三節(jié)信息是由符號(hào)和意義構(gòu)成的，人區(qū)別與動(dòng)物的的基本特征就是使用象征符來(lái)傳達(dá)象征意義。共同的意義空間有兩層含義，一是對(duì)傳播中說(shuō)使用的語(yǔ)言。循環(huán)傳播沒(méi)有傳授者和受傳者，兩者都是傳播的主體，兩者是互動(dòng)的。傳播雙方如果屬于人際傳播，傳播則是他們從事精神交往的紐帶；如果屬于大眾傳播，那么傳播者是組織的媒介企業(yè)，而受傳者是具有一定自我能動(dòng)性的個(gè)人。簡(jiǎn)述布魯默的“自我互動(dòng)”理論。簡(jiǎn)述庫(kù)利的鏡中我理論。試述姿態(tài)的傳播功能。維持社會(huì)秩序，使其連續(xù)性得到保持。答：集合行為中的主要信息形式是流言。功能：1內(nèi)部協(xié)調(diào)；2指揮管理；3決策應(yīng)變；4形成共識(shí)組織內(nèi)傳播過(guò)程具有什么樣的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)？答：組織內(nèi)傳播形式可分為兩種，即橫向傳播和縱向傳播。談?wù)劷M織內(nèi)非正式傳播渠道的作用。還有它提供的是最新數(shù)據(jù)和實(shí)時(shí)信息，最能反映市場(chǎng)的現(xiàn)況極其變化。3）企業(yè)標(biāo)識(shí)系統(tǒng)宣傳。答：社會(huì)地位賦予功能。（2）發(fā)行量大，一般為幾萬(wàn)到幾十萬(wàn)份。廣播是在無(wú)線電通信的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，由于軍事通信和電波管理的需要，廣播事業(yè)一開(kāi)始就處于各國(guó)政府的嚴(yán)格控制之下。大眾傳播是以傳達(dá)信息，提示外部環(huán)境變化為基本職能的社會(huì)信息系統(tǒng)，但由于這個(gè)系統(tǒng)的內(nèi)部組織結(jié)構(gòu)和活動(dòng)規(guī)律的制約，它向人們提示的環(huán)境并不能簡(jiǎn)單的等同于客觀環(huán)境本身，而是環(huán)境的再現(xiàn)，或者叫信息環(huán)境。這樣一種機(jī)制，使得現(xiàn)代環(huán)境不僅越來(lái)越信息化，而且信息環(huán)境也越來(lái)越環(huán)境化。 4對(duì)傳播事業(yè)的發(fā)展制定總體規(guī)劃或?qū)嵭袊?guó)家援助。答：極權(quán)主義理論是維護(hù)專制統(tǒng)治的理論，極權(quán)主義的媒介規(guī)范理論，同樣體現(xiàn)了極權(quán)主義政治制度理論的觀點(diǎn)，它最大的特點(diǎn)是主張媒介必須一切以權(quán)利的意志為轉(zhuǎn)移，一切為統(tǒng)治者服務(wù)。（2）除人身攻擊以外，報(bào)刊有權(quán)批判政府和官吏，這種批判是正當(dāng)合法的。（4）受眾有權(quán)要求媒介從事高品位的傳播活動(dòng)，這種干預(yù)是正當(dāng)?shù)摹４穑鹤杂芍髁x媒介規(guī)范理論原因背景：自由主義媒介規(guī)范理論是在17世紀(jì)、18世紀(jì)資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)期，在同極權(quán)主義制度極其規(guī)范理論的斗爭(zhēng)中形成的。我國(guó)社會(huì)主義制度下的媒介規(guī)范理論主要包括哪些方面？答：（1）我國(guó)的新聞傳播事業(yè)實(shí)行社會(huì)主義公有制，這是防止私人和資本壟斷、保障傳播資源掌握在全體人民手中的根本制度，也是實(shí)行社會(huì)主義****的重要基礎(chǔ)。局限性；1媒介視為社會(huì)發(fā)展和變革的唯一決定因素，而忽略了生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)關(guān)系等各種復(fù)雜的社會(huì)因素的作用。什么是“媒介依存癥”？答：這是現(xiàn)代人一種社會(huì)病理現(xiàn)象，其特點(diǎn)是：過(guò)渡沉迷于媒介接觸而不能自拔；價(jià)值和行為選擇一切必須從媒介中尋找依據(jù)；滿足于與媒介中的虛擬社會(huì)互動(dòng)而回避現(xiàn)實(shí)的社會(huì)互動(dòng)；孤獨(dú)、自閉的社會(huì)性格等等。2）大眾傳媒是一種社會(huì)組織，具有自身的組織目標(biāo)和組織結(jié)構(gòu)。答：實(shí)質(zhì)：第一，大眾傳媒的新聞或信息的生產(chǎn)與傳播并不具有純粹的“客觀中立性”，而是依據(jù)傳媒的一定立場(chǎng)、方針和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)所進(jìn)行的一種有目的的取舍選擇和加工活動(dòng)。大眾傳媒是經(jīng)營(yíng)性組織，它們所提供的新聞信息產(chǎn)品如果不為受眾市場(chǎng)所接受，勢(shì)必會(huì)影響到自身的生存和發(fā)展。答：（1）早期的貴族主義觀點(diǎn)：早期的大眾社會(huì)理論者主要是一些保守的政治家和思想家，他們對(duì)工業(yè)革命，資產(chǎn)階級(jí)革命后的工人和勞動(dòng)大眾作為主要的社會(huì)力量登上政治舞臺(tái)感到恐懼和危機(jī)，并站在貴族主義的立場(chǎng)上隊(duì)對(duì)這種現(xiàn)狀進(jìn)行批判。它存在著兩條“抽象的原理”。受眾具備著大眾的一切特點(diǎn)，因此，受眾在本質(zhì)是一種被動(dòng)的存在。第二節(jié)試析作為“社會(huì)群體成員”的受眾觀。很顯然，人們的政治態(tài)度，與他們歸屬的社會(huì)群體和社會(huì)背景是分不開(kāi)的。答：受眾不僅僅是傳媒信息的使用者或消費(fèi)者，他們還是構(gòu)成社會(huì)的基本成員，也是參與社會(huì)管理和社會(huì)公共事務(wù)的公眾。對(duì)印刷媒介的“使用和滿足”的需求：獲得外界信息消息的來(lái)源，日常生活工具，休息的手段，獲得社會(huì)威信的手段，社交的手段，讀報(bào)本身、的目的化。（2）實(shí)際接觸行為的發(fā)生需要兩個(gè)條件，其一是媒介接觸的可能性，其二是媒介印象。3使用和滿足研究指出了受眾的某種能動(dòng)性，但這種能動(dòng)性是有限的，因而不能反映受眾作為社會(huì)實(shí)踐主體、有著傳播需求和傳播權(quán)利的主體所具有的能動(dòng)性。大眾傳播的社會(huì)效果有：（1） 環(huán)境認(rèn)知效果；（2） 價(jià)值形成與維護(hù)效果； （3）社會(huì)行為示范效果。（3）長(zhǎng)期的預(yù)期效果。5）。第二節(jié)什么是“子彈論”或“皮下注射論”？它們反映了什么樣的大眾傳播效果觀？答：核心觀點(diǎn)，傳播媒介擁有不可抵抗的強(qiáng)大力量，它們所傳遞的信息在受傳者身上就像子彈擊中軀體，藥劑注入皮膚一樣，可以引起直接速效的反應(yīng)；它們能夠左右人們的餓態(tài)度和意見(jiàn)，甚至直接支配他們的行為?？死恋倪@些觀點(diǎn)極力強(qiáng)調(diào)拉大眾傳播的無(wú)力性和效果的有限性，因而被成為“有限效果理論”簡(jiǎn)述以下概念和范疇：政治既有傾向假說(shuō)、選擇性接觸、傳播流、意見(jiàn)領(lǐng)袖與兩極傳播、強(qiáng)化效果或“補(bǔ)強(qiáng)”效果、“結(jié)晶”效果、傳播效果的中介因素?！案淖儭毙Ч?，指受傳者的立場(chǎng)和態(tài)度發(fā)生逆轉(zhuǎn)性變化的效果。代表學(xué)者是霍夫蘭（CarlHovland192l—1961），耶魯大學(xué)的實(shí)驗(yàn)心理學(xué)教授，是傳播學(xué)奠基人之一。也就是說(shuō)，前者主張的是一種無(wú)條件的、無(wú)中介的絕對(duì)效果，而后者則是在充分考慮到各種制約因素的基礎(chǔ)上，對(duì)大眾傳播的影響和效果作出的重新價(jià)。試述傳播技巧與傳播效果的聯(lián)系。（4）“訴諸理性”與“訴諸感情”。談?wù)勔庖?jiàn)領(lǐng)袖的特點(diǎn)及其在大眾傳播效果形成過(guò)程中的作用。在提示己方觀點(diǎn)或有利材料的同時(shí)，也以某種方式提示對(duì)立一方的觀點(diǎn)或不利于自己的材料，稱為“兩面提示”。3議程設(shè)置功能暗示了傳播媒介是從事“環(huán)境再構(gòu)成作業(yè)”的機(jī)構(gòu)。答：第一，個(gè)人意見(jiàn)的表明是一個(gè)社會(huì)心理過(guò)程。試舉幾種關(guān)于輿論概念的基本觀點(diǎn)。大眾傳播通過(guò)象征事物的選擇、加工、記錄和傳達(dá)活動(dòng)，向人們提供關(guān)于外部世界及其變化的信息，用以作為社會(huì)成員認(rèn)識(shí)、判斷和行動(dòng)的基礎(chǔ)。社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位高者獲得知識(shí)的速度快，其“上限”到來(lái)得也就早；那些經(jīng)濟(jì)地位低者雖然知識(shí)增加的速度慢，但隨著時(shí)間推移最終能夠在“上限”上趕上者。22。2受眾本身具有的“上限”。優(yōu)勢(shì)：（1）電視擁有最多的受眾，每天的接觸時(shí)間最長(zhǎng)；（2）不需要接觸印刷媒介所必須的識(shí)字能力；（3）電視把視聽(tīng)覺(jué)手段結(jié)合在一起，擁有強(qiáng)烈的目擊感、現(xiàn)場(chǎng)感和沖擊力；什么是“象征性現(xiàn)實(shí)”？答：李普曼認(rèn)為，在大眾傳播極為發(fā)達(dá)的現(xiàn)代社會(huì)，人們的行為與三種意義上的“現(xiàn)實(shí)”發(fā)生著密切的聯(lián)系：一是實(shí)際存在著的不以人的意志為轉(zhuǎn)移的“客觀現(xiàn)實(shí)”，二是傳播媒介經(jīng)過(guò)有選擇地加工后提示的“象征性現(xiàn)實(shí)”（即擬態(tài)環(huán)境），三是存在于人們意識(shí)中的“關(guān)于外部世界的圖像”，即“主觀現(xiàn)實(shí)”。第二種，是社會(huì)學(xué)的“有機(jī)體”概念，即認(rèn)為輿論不是個(gè)人的意見(jiàn)的簡(jiǎn)單集合，而是社會(huì)互動(dòng)的有機(jī)整體。第三，大眾傳播通過(guò)營(yíng)造“意見(jiàn)環(huán)境”來(lái)影響和制約輿論?！?/1/2”效果指的是媒介對(duì)少數(shù)議題的突出強(qiáng)調(diào)，會(huì)引起公眾對(duì)這些議題的突出重視。在自信心的強(qiáng)弱和可說(shuō)服性的高低之間存在著密切的聯(lián)關(guān)，即自信心越強(qiáng)，可說(shuō)服性越底；自信心越弱，可說(shuō)服性越高。（2）意見(jiàn)領(lǐng)袖的影響并不集中于特定的群體或階層，而是均勻地分布在社會(huì)上任何群體和階層中。（5）警鐘效果，他能喚起人們的危機(jī)意識(shí)和緊張心理，促成他們的他度和行為向一定的方向發(fā)生變化。（1）“一面提示”與“兩面提示”一種給人一種“咄咄逼人”的效果，兩種給人一種公平的效果。答：傳播者決定著信息的內(nèi)容，但從宣傳或說(shuō)服的角度而言，即便是同一內(nèi)容的信息，如果處于不同的傳播者，人們對(duì)它的接受程度是不一樣的。主要貢獻(xiàn)：揭示了效果的形成并不簡(jiǎn)單的取決于傳播者的主觀愿望，而是受到傳播主體，信息內(nèi)容，說(shuō)服方法，受眾屬性等各種“條件”的制約。這個(gè)機(jī)制的存在，說(shuō)明受眾對(duì)某些媒介或內(nèi)容具有回避傾向，而被回避的媒介和內(nèi)容是很難產(chǎn)生效果的。選擇性接觸，受眾并不是不加區(qū)別的地對(duì)待任何傳播內(nèi)容，而是更傾向于選擇那些與自己的既有立場(chǎng)態(tài)度一致或接近的內(nèi)容加以接觸。試分析“有限效果理論”。什么是關(guān)于大眾傳播的影響和效果的“常識(shí)理論”，現(xiàn)場(chǎng)理論和社會(huì)科學(xué)理論？答：（1）第一種是“常識(shí)理論”，即公眾通過(guò)日常接觸和使用傳播媒介的直接體驗(yàn)而形成的一些觀點(diǎn)和看法，例如對(duì)電視節(jié)目好壞的評(píng)價(jià)等等。（4）長(zhǎng)期的非預(yù)期效果。答：例如，黃金時(shí)間插播太多的廣告，并沒(méi)有達(dá)到宣傳的效果，反而是受眾產(chǎn)生厭煩心理。廣義，傳行為所引起的客觀結(jié)果，包括對(duì)他人和周?chē)鐣?huì)實(shí)際發(fā)身個(gè)作用的一切影響和后果。（4）接觸行為的結(jié)果可能有兩種，即需求得到滿足或沒(méi)有得到滿足。早期“使用與滿足”研究揭示的受眾媒介接觸動(dòng)機(jī)和滿足有哪些類型？答：對(duì)廣播媒介的“使用與滿足”的需求：對(duì)印刷媒介的“使用和滿足”的需求：對(duì)電視媒介的“使用與滿足”的需求：試析受眾個(gè)人所處的社會(huì)環(huán)境條件對(duì)媒介接觸行為的影響?；緳?quán)利：傳播權(quán)：受眾有權(quán)將自己的經(jīng)驗(yàn)、思想、觀點(diǎn)等等通過(guò)一切合法手段和渠道加以傳播。答：受眾即市場(chǎng)是大多數(shù)媒介機(jī)構(gòu)的基本觀點(diǎn)，反映了傳媒活動(dòng)的經(jīng)營(yíng)性，商品性和競(jìng)爭(zhēng)性，也能夠揭示受眾作為消費(fèi)者的某些行為特點(diǎn)。受眾對(duì)大眾傳媒的接觸雖然是個(gè)人的活動(dòng)，但這種活動(dòng)通常受到他的群體歸屬關(guān)系、群體利益以及群體規(guī)范的制約。不過(guò)，在說(shuō)明這種被動(dòng)性時(shí)，傳播學(xué)者更多地從社會(huì)傳播結(jié)構(gòu)的變化以及大眾