領(lǐng)導(dǎo)干部的人文修養(yǎng)(編輯修改稿)
2025-07-25 23:46 本頁面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 我性格調(diào)適（二）品質(zhì)修養(yǎng)了解品質(zhì)內(nèi)涵（品質(zhì)不等同道德）品質(zhì)即個(gè)性品質(zhì)，是指?jìng)€(gè)體依據(jù)一定的社會(huì)準(zhǔn)則和規(guī)范行動(dòng)時(shí)，對(duì)社會(huì)、對(duì)他人、對(duì)周圍事物所表現(xiàn)出來的穩(wěn)定的心理特征或傾向。個(gè)人的品質(zhì)，如忠信、誠實(shí)、仁義、慈愛、禮儀、善良、正值、博愛、合群、守紀(jì)、助人、勤儉等。它是社會(huì)現(xiàn)實(shí)在人腦中的反映。品質(zhì)的形成、發(fā)展除了受社會(huì)制約之外，也依賴于人的心理活動(dòng)規(guī)律。做人———堂堂正正；做官———清清白白；做事———勤勤懇懇。先做好人，然后才能做好官。好人不一定是好官，但好官必須是好人才行。好人不是不講原則、不分是非的好好先生，而是具備正直品質(zhì)的人。新時(shí)代領(lǐng)導(dǎo)干部的人品修養(yǎng)表現(xiàn)在政治堅(jiān)定、愛憎分明、勇于改革、敢于創(chuàng)新，道德高尚、作風(fēng)正派、胸襟開闊、寬容待人、言行一致。官德修養(yǎng)表現(xiàn)在清正廉明、大公無私、艱苦奮斗。能夠正確對(duì)待“位子、車子、房子、票子、孩子”，能夠坦然闖過名位、權(quán)力、金錢、色情、友情關(guān)。認(rèn)識(shí)品質(zhì)缺陷狡猾、自私、貪欲、奸詐、陰險(xiǎn)。文強(qiáng)龔剛模之類。吃點(diǎn)、喝點(diǎn)、抽點(diǎn)、玩點(diǎn)，應(yīng)該說沒有啥，但拿點(diǎn)就啥了。200萬與一個(gè)科長。自我品質(zhì)修養(yǎng)（三）興趣修養(yǎng) 了解興趣內(nèi)涵興趣是對(duì)于事物特殊的認(rèn)識(shí)傾向，它是一種心理活動(dòng)，當(dāng)發(fā)展成為愛好時(shí)，就成為一個(gè)人的較長久而相對(duì)穩(wěn)定的行為傾向，影響著人們能力的發(fā)揮。例如對(duì)繪畫感興趣的人，就把注意力傾向于繪畫，在言談話語中也會(huì)表現(xiàn)出心馳神往的情緒。 有人說：興趣和愛好是積極性的來源，是事業(yè)成功的動(dòng)力。它是以認(rèn)識(shí)和探索某種事物的需要為基礎(chǔ)，是推動(dòng)人們認(rèn)識(shí)事物、探求事物發(fā)展規(guī)律的一種動(dòng)力。是人們?cè)趯W(xué)習(xí)、工作等活動(dòng)中最活躍的因素。有了對(duì)某項(xiàng)事物的興趣，就能在行為中產(chǎn)生極大的積極性。徐悲鴻畫畫、美女。認(rèn)識(shí)興趣缺陷偏執(zhí)、固癖、排他、孤芳自賞。到處寫字題字。愛好古玩、字畫、石頭、投其所好者多。自我興趣調(diào)適（四）情感修養(yǎng)了解情感內(nèi)涵情感是指人在認(rèn)識(shí)客觀事物的過程中所引起的人對(duì)客觀事物的某種態(tài)度的體驗(yàn)或感受。這是人對(duì)客觀事物所產(chǎn)生的心理與態(tài)度上的反映。人們?cè)谂c任何事物的接觸中，總是會(huì)產(chǎn)生多種多樣的情感。并非無動(dòng)于衷，常常會(huì)產(chǎn)生滿意或不滿意，愉快或不愉快，熱愛或厭惡，欣賞或遺憾等態(tài)度體驗(yàn)。通俗地說就是親情，友情，愛情等等；理論上說是指七情，即喜、怒、憂、思、悲、恐、驚七種情志變化。這些都是情感。認(rèn)識(shí)情感缺陷拘泥、溺愛、脆弱、沉醉、情緒過度。項(xiàng)羽就是，（失敗乃兵家常事；失敗是成功之母。）貪官沉醉于情人。自我情感調(diào)適（五）心理修養(yǎng)了解心理內(nèi)涵心理修養(yǎng)，就是心態(tài)、自我調(diào)控能力。要泰然自若，寵辱不驚?！队拇靶∮洝分杏羞@樣一幅對(duì)聯(lián)：寵辱不驚，看庭前花開花落；去留無意，望天空云卷云舒。鄧小平同志的心理修養(yǎng)很好。認(rèn)識(shí)心理缺陷攀比心理。正常的攀比可以促使競(jìng)爭(zhēng)向上。而現(xiàn)在有些人的攀比，是在比“闊”、比“富”。你戴一個(gè)戒子，我戴二個(gè)、三個(gè)，就是比你撐。再如比購買汽車、手表等。妒忌心理。“我不成，你也別想成”，有些人的這種不正常心理既害了別人也害了自己。許多中國人都愛打麻將，養(yǎng)成了這樣一種心態(tài)：盯著下家、看著上家、防著對(duì)家，自己“和”不了，也不讓別人“和”，絞“黃”了算。這種心態(tài)實(shí)在要不得，它無助于社會(huì)的發(fā)展，個(gè)人的進(jìn)步。崇洋心理。尚權(quán)心理。唯心心理。阿Q精神。自抱自欺、不求進(jìn)取，甘當(dāng)新時(shí)代的阿Q。比如，有些人常常以“吃不著葡萄，說葡萄酸”心態(tài)來對(duì)待身邊的事物。常常在本來可以得到而沒有得到，本來可以成功而沒有成功面前，不是認(rèn)真檢討自己得不到、不成功的原因，而是像魯迅先生筆下的阿q那樣為自己開脫，了以自慰。這種心態(tài)嚴(yán)重影響著不斷開拓進(jìn)取、不斷成功與進(jìn)步。 自我心理調(diào)適 （六）服飾修養(yǎng)了解服飾內(nèi)涵服飾是裝飾人體的物品總稱。包括服裝、鞋、帽、襪子、手套、圍巾、領(lǐng)帶、提包、陽傘、發(fā)飾等。服飾就等于是一幅廣告。服飾代表一個(gè)民族，代表一個(gè)國家，代表一個(gè)時(shí)代，代表一個(gè)人的身份。如：魯迅小說《孔乙己》——他是唯一一個(gè)穿著長衫而站著喝酒的人。再如：20世紀(jì)70年代是手戴110，腳踏170，身背半導(dǎo)體，背后馱著未婚妻。現(xiàn)在是：坐的是桑塔納，吃的是烏龜王八，住的是高樓大廈，拿的是大哥大。服裝是一種身份地位的象徵，一種符號(hào)，它代表個(gè)人的政治地位，和社會(huì)地位，使人人各守本份，不得僭越。因此，自古國君為政之道，服裝是很重要的一項(xiàng)，服裝制度得以完成，政治秩序也就完成了一部份。所以，在中國傳統(tǒng)上，服裝是政治的一部份，其重要性，遠(yuǎn)超出治服裝在現(xiàn)代社會(huì)的地位。如中山服、國防服——四個(gè)兜是禮、義、廉、恥。 認(rèn)識(shí)服飾缺陷 單一、艷麗、暴露、過于本位。西服多、嬉皮士服多、吊吊服、露溝服多。 自我服飾調(diào)適 （七）歷史修養(yǎng) 我國有悠久的歷史，有燦爛的歷史文化古跡。領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)當(dāng)了解中國歷史，不僅要了解近現(xiàn)代史，還要了解古代歷史上的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。讀史以智，知史愛國。唐太宗說過：“以銅為鏡，可以正衣冠；以史為鏡，可以見興亡；以人為鏡，可以明得失”。龔自珍講過：“欲知大道，必先知史”。章太炎也講：“不知史無以愛國”。 （八）
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