【正文】 類生活的高級方向。與自我不同，超我不僅力圖使本我遲延得到滿足，而且使它完全不能得到這種滿足。在人文修養(yǎng)的提升上，就是從情欲與物欲上升到人欲(文化與意識欲)的過程。美國人本主義心理學家馬斯洛在20世紀40年代提出了需要層次理論，他認為人有五種基本需要：生理需要、安全需要、歸屬和愛的需要、尊重需要、自我實現(xiàn)需要。馬斯洛指出，只有低級需要基本滿足之后，才會出現(xiàn)高一級的需要，也就是說，人的基本需要是由低級向高級發(fā)展的，具有連續(xù)性。它具有自我保存和種族延續(xù)的意義，在人類各種基本需要中占有最強的優(yōu)勢，也是人類社會發(fā)展的動力，正是人們對物質(zhì)的需求，人們才會不斷的尋求更舒適的物質(zhì)享受，物質(zhì)社會的發(fā)展才會日新月異。安全需要，如果生理需要相對滿足了，就會出現(xiàn)安全需要。歸屬和愛的需要（社交需要），生理需要和安全需要基本滿足之后，歸屬和愛的需要就會產(chǎn)生。尊重需要，尊重的需要包括兩個方面：自尊和他人對自己的尊重。如果得不到滿足，就會導致自卑感、無助感和失落感。這種需要是一種創(chuàng)造、發(fā)揮個人潛能、實現(xiàn)自我理想、實現(xiàn)個人價值的需要。高級動機的出現(xiàn)以低級需要的基本滿足為條件，但只有高級需要的追求和滿足才能使人產(chǎn)生更深刻的內(nèi)在幸福感和豐富感。如為國家、為民族、為人民、為社會、為當?shù)亟?jīng)濟社會發(fā)展做了有益的事情，就有一種成就感、滿足感。所以，從弗洛伊德的本我、自我和超我的理論到馬斯諾的需要層次論，我們可以看到普通人作為個體在人文修養(yǎng)上的一個基本過程。在超越過程中，犧牲本我和自我的欲求，承擔起義務和責任，以天下為己任，換言之，超越的過程，也就是犧牲和承擔的過程，也就是追求高層次動機或需要的過程。二、領導干部人文修養(yǎng)的主要內(nèi)容領導干部的人文修養(yǎng)內(nèi)容很多，“人性”方面的修養(yǎng)主要有性格修養(yǎng)、品質(zhì)修養(yǎng)、思想修養(yǎng)、興趣修養(yǎng)、情感修養(yǎng)、心理修養(yǎng)、行為修養(yǎng)、服飾修養(yǎng)、能力修養(yǎng)、策略修養(yǎng)等；“文”方面的修養(yǎng)主要有哲學修養(yǎng)、歷史修養(yǎng)、文學修養(yǎng)、美學修養(yǎng)、藝術修養(yǎng)、語言修養(yǎng)、邏輯修養(yǎng)等。（一）性格修養(yǎng)了解性格理論性格是指表現(xiàn)在人對現(xiàn)實的態(tài)度和相應的行為方式中的比較穩(wěn)定的、具有核心意義的個性心理特征，是一種與社會相關最密切的人格特征。性格主要體現(xiàn)在對自己、對別人、對事物的態(tài)度和所采取的言行上?！闭J識性格缺陷孤傲、倔強、狹隘、狂妄、張揚、剛愎自用。彭德懷性格倔強。 自我性格調(diào)適（二）品質(zhì)修養(yǎng)了解品質(zhì)內(nèi)涵（品質(zhì)不等同道德）品質(zhì)即個性品質(zhì)，是指個體依據(jù)一定的社會準則和規(guī)范行動時，對社會、對他人、對周圍事物所表現(xiàn)出來的穩(wěn)定的心理特征或傾向。它是社會現(xiàn)實在人腦中的反映。做人———堂堂正正；做官———清清白白；做事———勤勤懇懇。好人不一定是好官，但好官必須是好人才行。新時代領導干部的人品修養(yǎng)表現(xiàn)在政治堅定、愛憎分明、勇于改革、敢于創(chuàng)新，道德高尚、作風正派、胸襟開闊、寬容待人、言行一致。能夠正確對待“位子、車子、房子、票子、孩子”，能夠坦然闖過名位、權力、金錢、色情、友情關。文強龔剛模之類。200萬與一個科長。例如對繪畫感興趣的人，就把注意力傾向于繪畫，在言談話語中也會表現(xiàn)出心馳神往的情緒。它是以認識和探索某種事物的需要為基礎，是推動人們認識事物、探求事物發(fā)展規(guī)律的一種動力。有了對某項事物的興趣，就能在行為中產(chǎn)生極大的積極性。認識興趣缺陷偏執(zhí)、固癖、排他、孤芳自賞。愛好古玩、字畫、石頭、投其所好者多。這是人對客觀事物所產(chǎn)生的心理與態(tài)度上的反映。并非無動于衷，常常會產(chǎn)生滿意或不滿意，愉快或不愉快，熱愛或厭惡，欣賞或遺憾等態(tài)度體驗。這些都是情感。項羽就是，（失敗乃兵家常事；失敗是成功之母。自我情感調(diào)適（五）心理修養(yǎng)了解心理內(nèi)涵心理修養(yǎng)，就是心態(tài)、自我調(diào)控能力?！队拇靶∮洝分杏羞@樣一幅對聯(lián)：寵辱不驚，看庭前花開花落；去留無意，望天空云卷云舒。認識心理缺陷攀比心理。而現(xiàn)在有些人的攀比，是在比“闊”、比“富”。再如比購買汽車、手表等?！拔也怀?，你也別想成”，有些人的這種不正常心理既害了別人也害了自己。這種心態(tài)實在要不得，它無助于社會的發(fā)展，個人的進步。尚權心理。阿Q精神。比如，有些人常常以“吃不著葡萄，說葡萄酸”心態(tài)來對待身邊的事物。這種心態(tài)嚴重影響著不斷開拓進取、不斷成功與進步。包括服裝、鞋、帽、襪子、手套、圍巾、領帶、提包、陽傘、發(fā)飾等。服飾代表一個民族，代表一個國家，代表一個時代，代表一個人的身份。再如：20世紀70年代是手戴110，腳踏170，身背半導體，背后馱著未婚妻。服裝是一種身份地位的象徵，一種符號，它代表個人的政治地位，和社會地位，使人人各守本份，不得僭越。所以，在中國傳統(tǒng)上，服裝是政治的一部份，其重要性，遠超出治服裝在現(xiàn)代社會的地位。 認識服飾缺陷 單一、艷麗、暴露、過于本位。 自我服飾調(diào)適 （七）歷史修養(yǎng) 我國有悠久的歷史，有燦爛的歷史文化古跡。讀史以智，知史愛國。龔自珍講過：“欲知大道，必先知史”。 （八）文學修養(yǎng)文學能拓展一個人的文化背景，豐富想像力，提高審美感和精神境界。其中的文化碩果，浩如煙海，燦若繁星，如《詩經(jīng)》、《楚辭》、諸子散文、樂府民歌、唐詩、宋詞、元曲、明清