論實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系2資料(編輯修改稿)
2024-07-25 22:34 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。最后，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的。人們認(rèn)識(shí)實(shí)踐的目的在于指導(dǎo)實(shí)踐，有效的改造世界。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源，也是認(rèn)識(shí)的最終歸宿。在實(shí)踐中生產(chǎn)、發(fā)展的認(rèn)識(shí)，又要為實(shí)踐服務(wù)?？傊R克思主義的認(rèn)識(shí)論是以實(shí)踐為基礎(chǔ)的能動(dòng)的反映論，它強(qiáng)調(diào)認(rèn)識(shí)的產(chǎn)生、發(fā)展、檢驗(yàn)和歸宿都離不開實(shí)踐。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源，是認(rèn)識(shí)發(fā)展的根本動(dòng)力，是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，是認(rèn)識(shí)的目的。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)具有決定作用。 二、認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)作用認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐指導(dǎo)的兩種情況，在強(qiáng)調(diào)實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用的同時(shí)，馬克思主義認(rèn)識(shí)論又強(qiáng)調(diào)認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐有巨大的反作用。實(shí)踐需要認(rèn)識(shí)的指導(dǎo)。離開認(rèn)識(shí)的指導(dǎo)，實(shí)踐就變成盲目的實(shí)踐。認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐的作用有兩種不同的情況：正確的認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐有積極的促進(jìn)作用，在實(shí)踐中獲得積極的成果；錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐有阻礙作用，在實(shí)踐中會(huì)產(chǎn)生壞的結(jié)果。要正確的認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)作用。在實(shí)踐活動(dòng)之前，認(rèn)識(shí)可以幫助主體確立既符合自身需要又符合客觀實(shí)際狀況的目標(biāo)、方案、步驟和措施，對(duì)實(shí)踐活動(dòng)做出預(yù)測。其次，認(rèn)識(shí)可以幫助主體了解和把握主體和客體及其相互作用的規(guī)律性，指導(dǎo)主體自覺地按照客觀規(guī)律去從事改造世界的活動(dòng)。認(rèn)識(shí)可以幫助主體按照意愿及時(shí)調(diào)節(jié)自己的行動(dòng)，指導(dǎo)主體選擇實(shí)現(xiàn)目的的最佳行為方式。認(rèn)識(shí)可以指導(dǎo)主體將局部經(jīng)驗(yàn)上升為理論，超越局部經(jīng)驗(yàn)的局限。第五，人是可以幫助主體實(shí)現(xiàn)對(duì)自身的認(rèn)識(shí)，并自覺地調(diào)整自己的活動(dòng)，以適應(yīng)改造客體的需要等?？傊?，就認(rèn)識(shí)的來源和基礎(chǔ)而言，馬克思主義哲學(xué)強(qiáng)調(diào)實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)；就實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系而言，馬克思主義哲學(xué)強(qiáng)調(diào)知與行、實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的統(tǒng)一；就認(rèn)識(shí)的功能和作用而言，馬克思主義哲學(xué)強(qiáng)調(diào)以科學(xué)的理論指導(dǎo)實(shí)踐。 三、認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的辯證過程人們對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)是一個(gè)辯證發(fā)展的過程，是在實(shí)踐基礎(chǔ)上由感性認(rèn)識(shí)到理
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