論實踐與認識的辯證關系2資料(更新版)
【正文】 定了人類認識必須不斷地擴展和深化。其次，再從理性認識到實踐。認識可以指導主體將局部經(jīng)驗上升為理論，超越局部經(jīng)驗的局限。 二、認識對實踐的指導作用認識對實踐指導的兩種情況，在強調實踐對認識的決定作用的同時，馬克思主義認識論又強調認識對實踐有巨大的反作用。實踐是主觀見之于客觀的物質性活動，是唯一能把主觀和客觀聯(lián)系起來的“橋梁”，因此，實踐是檢驗認識真理性的唯一標準。其次，實踐在給人們提出新課題的同時，也不斷提供大量有關的經(jīng)驗材料以及新的認識工具，使人們能不斷解決這些新的認識課題，推動認識不斷向前發(fā)展。在實踐中，人只有在變革事物的實踐中，人同客觀對象反復相互作用，變革客觀事物，人們才能透過現(xiàn)象深入本質，認識其本質和規(guī)律。實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準，認識是實踐發(fā)展的思想指導。實踐和認識的辯證統(tǒng)一是馬克思主義認識論的基本原理和科學的方法論原則。實踐是認識的動力，認識隨實踐的發(fā)展而發(fā)展，實踐發(fā)展的無止境決定了認識發(fā)展的無止境。就人類知識的總體來說，歸根到底還是來源于實踐。例如，人類和疾病作斗爭的實踐，不斷給醫(yī)學提出新的認識課題，同時不斷提供大量的臨床經(jīng)驗供人們研究，提高人們的認識能力，從而推動醫(yī)學不斷發(fā)展。實踐是認識的來源，也是認識的最終歸宿。認識對實踐的作用有兩種不同的情況：正確的認識對實踐有積極的促進作用，在實踐中獲得積極的成果；錯誤的認識對實踐有阻礙作用，在實踐中會產(chǎn)生壞的結果。 三、認識與實踐的辯證過程人們對客觀事物的認識是一個辯證發(fā)展的過程，是在實踐基礎上由感性認識到理性認識，又由理性認識到實踐不斷反復、無限發(fā)展的過程。 四、認識和實踐的統(tǒng)一性實踐和認識的統(tǒng)一性是認識運動的根本規(guī)律。主體的認識能力在實踐中產(chǎn)生并在實踐中不斷發(fā)展。其次，它們之間的統(tǒng)一是歷史的即變化發(fā)展的而不是一成不變
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