認識的本質和過程辯證唯物主義認識論與認識部門工作自我總結匯編(編輯修改稿)
2024-11-23 02:07 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 的發(fā)展又依賴于自然的發(fā)展，自然的發(fā)展制約人的發(fā)展和社會的發(fā)展，人類社會發(fā)展的過程一定要做到人與自然的和諧發(fā)展。最后，強調人是發(fā)展的目的、發(fā)展的主體，而不僅僅是發(fā)展的手段。歷史唯物主義就是從現(xiàn)實的人出發(fā)，以現(xiàn)實的人的發(fā)展為目的的社會發(fā)展理論。社會主義建設和發(fā)展的歷史經(jīng)驗教訓表明，必須以人為本，把推進人的全面發(fā)展作為社會主義發(fā)展的根本目的。要一切依靠人民、一切為了人民，把滿足人民群眾的物質文化需要，作為推動經(jīng)濟社會發(fā)展的根本出發(fā)點和最終歸宿。社會發(fā)展不等于單純的經(jīng)濟增長，它內(nèi)在地包括穩(wěn)定、公平、民主、價值等社會和人全面發(fā)展的諸要素。社會發(fā)展中的政治、經(jīng)濟、文化三大部分缺一不可，物質文明建設、政治文明建設、精神文明建設、和諧社會建設缺一不可，社會發(fā)展是一個全面系統(tǒng)的過程。第三，科學發(fā)展觀是尊重客觀規(guī)律的發(fā)展觀。一切從客觀實際出發(fā)，尊重和把握客觀規(guī)律，按照客觀規(guī)律辦事，這是馬克思主義的世界觀方法論?？茖W發(fā)展觀正是建立在認識發(fā)展的客觀規(guī)律，尊重發(fā)展的客觀規(guī)律，按照發(fā)展的客觀規(guī)律辦事的馬克思主義世界觀方法論基礎之上的?？陀^規(guī)律和人的主觀能動性的關系問題，是馬克思主義世界觀方法論所要回答的一個基本問題，科學發(fā)展觀也正是要回答在社會發(fā)展過程中，如何在尊重客觀規(guī)律的基礎上，充分發(fā)揮人的主觀能動性和創(chuàng)造性，努力推進經(jīng)濟社會又快又好發(fā)展的問題。人們只有尊重規(guī)律、認識規(guī)律、把握規(guī)律，按照規(guī)律去辦事，才能最大限度地發(fā)揮人自身的能動性和創(chuàng)造性。反之，就會受到客觀規(guī)律的懲罰。總之，科學發(fā)展觀是辯證唯物主義和歷史唯物主義原理的創(chuàng)造性應用，是指導發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)。，結合實際分析“實踐的主體和客體及其相互作用”?！敬鸢敢c】馬克思主義哲學從實踐的觀點來看待人和世界及其關系，認為實踐是人與世界既對立又統(tǒng)一的基礎，實踐是人和世界相互作用的中介。實踐對人和世界的中介作用是通過實踐的主體和客體之間的相互作用實現(xiàn)的。主體和客體就是從人的活動中去考查人與世界的關系而出現(xiàn)的兩個范疇。主體和客體的相互作用及其運動深刻地表明了實踐在人和世界相互關系中的基礎地位和中介作用，也正是實踐的這種中介作用，才使人和世界獲得日益豐富的內(nèi)容。主體是指從事著實踐活動和認識活動的人。實踐的主體是實踐活動中具有自主性和能動性的因素，他擔負著提出實踐目的、操縱實踐工具、改造實踐客體，從而駕馭和控制實踐活動的多重任務。要完成這些任務，主體需要具備相應的能力。實踐主體的能力結構包括：（1）人本身的自然力，是實踐主體能力結構中的物質基礎；（2）主體實際掌握、運用的知識和經(jīng)驗，是實踐主體能力結構中的智力因素；（3）主體的情感和意志，是實踐主體能力結構中的精神動力因素。主體能力結構中的這些要素都是人的本質力量。實踐主體的社會結構可分為個人主體、集團主體、社會主體和人類主體四個層次，不同的主體之間也發(fā)生著相互關系?？腕w是指實踐活動和認識活動所指向的對象。實踐的客體是進入主體活動的領域同主體發(fā)生功能性關系，成為主體活動所指向的客觀事物。對于實踐的客體要從兩方面去理解：一方面，客體首先是一種不以主體的主觀意志為轉移的客觀存在，這是客體自身的客觀性方面。另一方面，客體又不是與客觀事物相等同的概念，只有那些進入主體實踐活動范圍、與主體發(fā)生聯(lián)系的客觀事物才是現(xiàn)實的客體。哪些客觀事物能夠成為實踐的客體，不僅取決于這些客觀事物的自在本性，同時也取決于人的本質力量的發(fā)展程度和水平。所以客體同主體一樣都是歷史的范疇?？腕w的基本類型有自然形式的客體、社會形式的客體和精神形式的客體。主體和客體是實踐活動的兩極，但僅僅有主體和客體還不能形成現(xiàn)實的實踐活動。在主體和客體之間還有一個將二者聯(lián)結起來的中介，這就是各種形式的工具、手段以及運用、操縱這些工具的程序和方法。實踐活動就是一個以主體、中介和
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