政治哲學(xué)-唯物認(rèn)識(shí)論和實(shí)踐論(編輯修改稿)
2025-08-31 17:18 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 （五）意識(shí)能動(dòng)作用原理及方法論 （六） 實(shí)踐和認(rèn)識(shí) 的辯證關(guān)系 ?實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)具有決定作用（實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)） ?實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源， ?是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力， ?是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)， ?是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿。 原理內(nèi)容： （ 七） 真理的條件性和具體性 及方法論意義 ? 任何真理都有自己的適用條件和范圍 。任何真理都是相對(duì)于 特定的過程 來(lái)說(shuō)的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的 具體的歷史的統(tǒng)一 . ? 方法論要求： 真理的條件性和具體性表明，真理和謬誤往往相伴而行。不顧歷史條件的變化，不顧過程的推移，真理也會(huì)變成謬誤。在人們探索真理的過程中錯(cuò)誤是難免的，犯錯(cuò)誤并不可怕，可怕的是不能正確對(duì)待錯(cuò)誤。 原理內(nèi)容： （八） 認(rèn)識(shí)的反復(fù)性和無(wú)限性 及方法論意義 ? ① 認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性； 人的認(rèn)識(shí)要受到各種條件的限制 .從認(rèn)識(shí)的主體來(lái)看 ，人們對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)總要受到具體的實(shí)踐水平的限制，還會(huì)受到不同立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法、知識(shí)水平、思維能力、生理素質(zhì)等條件的限制； 從認(rèn)識(shí)的客體來(lái)看 ，客觀事物的復(fù)雜性、變化性，使其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)有一個(gè)過程。這就決定了人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)從實(shí)踐到認(rèn)識(shí) ,再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。 ? ②認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性 :認(rèn)識(shí)的 對(duì)象 是無(wú)限的變化著的物質(zhì)世界 ,作為認(rèn)識(shí)的 主體 人類是世代延續(xù)的 ,作為認(rèn)識(shí)的 基礎(chǔ) 的社會(huì)實(shí)踐是不斷發(fā)展的 ,因此 ,人類的認(rèn)識(shí)是無(wú)限發(fā)展的 . ? 方法論
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