【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 ：人民出版社出版1991年版，第296297頁(yè)參考文獻(xiàn)：[1].實(shí)踐論、矛盾論導(dǎo)讀[M].中國(guó)民主法治出版社,2012 [2] [M].北京師范大學(xué)出版社，2010 [3] [M].西南交通大學(xué)出版社，2011第二篇：實(shí)踐論2011140713 潘小瓊《實(shí)踐論》讀后感《實(shí)踐論》是毛澤東在1937年7月寫就的，是毛澤東同志最杰出的哲學(xué)著作之一。參考了 《馬克思恩格斯選集》 《唯物主義和經(jīng)驗(yàn)批判主義》 《論列寧主義基礎(chǔ)》 等偉大的馬克思主義者的論著，再結(jié)合中國(guó)的革命世界的基礎(chǔ)之上完成的，深刻地揭示了認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的密切聯(lián)系。毛澤東在《實(shí)踐論》中闡述這以下四個(gè)基本問(wèn)題：（1）實(shí)踐的觀點(diǎn)是辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的基本觀點(diǎn)。（2）認(rèn)識(shí)的辯證過(guò)程，即從實(shí)踐認(rèn)識(shí)的過(guò)程，又從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的過(guò)程。（3）批判“唯理論”和“經(jīng)驗(yàn)論”。（4）改造客觀世界和主觀世界的關(guān)系。實(shí)踐論具體地論述了在實(shí)踐基礎(chǔ)上認(rèn)識(shí)發(fā)展的辯證過(guò)程，論述了感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系，批判了唯理論和經(jīng)驗(yàn)論的錯(cuò)誤。它指出，人們的認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)，首先經(jīng)歷由實(shí)踐到認(rèn)識(shí)的過(guò)程，即在實(shí)踐基礎(chǔ)上從感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí),這是認(rèn)識(shí)過(guò)程的第一次能動(dòng)的飛躍。經(jīng)過(guò)實(shí)踐得到的理性認(rèn)識(shí)，還須再回到實(shí)踐中去，這是認(rèn)識(shí)過(guò)程的第二次能動(dòng)的飛躍，是更重要的飛躍。它還深刻地指出，主觀和客觀相分裂，認(rèn)識(shí)和實(shí)踐相脫離，是“左”右傾錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)論根源。它強(qiáng)調(diào)指出，人的認(rèn)識(shí)過(guò)程反復(fù)經(jīng)過(guò)這兩次飛躍，對(duì)于某一發(fā)展階段內(nèi)的某一客觀過(guò)程的認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)，算是完成了，但是對(duì)于過(guò)程的推移而言，人的認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)還沒(méi)有完成。20121130 2011140713 潘小瓊《實(shí)踐論》對(duì)于人們正確認(rèn)識(shí)問(wèn)題、分析問(wèn)題、研究問(wèn)題、解決問(wèn)題有很強(qiáng)的指導(dǎo)作用。作者特別強(qiáng)調(diào)主觀和客觀、理論和實(shí)踐、知和行的具體的歷史的統(tǒng)一，反對(duì)一切離開歷史的“左”的和右的錯(cuò)誤思想。文中論述了改造主觀世界和客觀世界的問(wèn)題，指出無(wú)產(chǎn)階級(jí)和革命人民改造世界的斗爭(zhēng)，包括實(shí)現(xiàn)下述的任務(wù)：改造客觀世界，也改造自己的主觀世界即改造自己的認(rèn)識(shí)能力，改造主觀世界同客觀世界的關(guān)系，以達(dá)到主觀和客觀的統(tǒng)一。毛澤東在《實(shí)踐論》中總結(jié)了，通過(guò)實(shí)踐而發(fā)現(xiàn)真理，又通過(guò)實(shí)踐而證實(shí)真理和發(fā)展真理。從感性認(rèn)識(shí)而能動(dòng)地發(fā)展到理性認(rèn)識(shí)，又從理性認(rèn)識(shí)而能動(dòng)地指導(dǎo)革命實(shí)踐，改造主觀世界和客觀世界。實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，這種形式，循環(huán)往復(fù)以至無(wú)窮，而實(shí)踐和認(rèn)識(shí)之每一循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進(jìn)到了高一級(jí)的程度。這就是辯證唯物論的全部認(rèn)識(shí)論，這就是辯證唯物論的知行統(tǒng)一觀。實(shí)踐論中作者論述了絕對(duì)真理和相對(duì)真理的相互關(guān)系問(wèn)題。他指出了在絕對(duì)的總的宇宙發(fā)展過(guò)程中,各個(gè)具體過(guò)程的發(fā)展都是相對(duì)的,因而在絕對(duì)真理的長(zhǎng)河中,人們對(duì)于在各個(gè)一定發(fā)展階段上的具體過(guò)程的認(rèn)識(shí)只具有相對(duì)的真理性。無(wú)數(shù)相對(duì)真理之總和，就是絕對(duì)真理。文中強(qiáng)調(diào),客觀現(xiàn)實(shí)世界的變化運(yùn)動(dòng)永遠(yuǎn)沒(méi)有完結(jié),人們?cè)趯?shí)踐中對(duì)于真理的認(rèn)識(shí)也就永遠(yuǎn)沒(méi)有完結(jié)。馬克思列寧主義并沒(méi)有結(jié)束真理，20121130 2011140713 潘小瓊而是在實(shí)踐中不斷地開辟認(rèn)識(shí)真理的道路。毛主席的《實(shí)踐論》，是一面鏡子，讓我們時(shí)刻看清楚自己的工作，生活，學(xué)習(xí)，如一盞明燈，使我們?cè)诿髦胁粫?huì)迷失方向。知行統(tǒng)一，通過(guò)實(shí)踐，不斷地認(rèn)識(shí)事物，在實(shí)踐中檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)，不斷地總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，發(fā)展新的認(rèn)識(shí)，識(shí)認(rèn)與實(shí)踐不斷地這樣循環(huán)，不斷地提高自己的素質(zhì)，能力，這樣我們才能成為一個(gè)合格的社會(huì)主義人才！20121130第三篇：實(shí)踐論《實(shí)踐論》的啟示副標(biāo)題：作者：吳敦平文章來(lái)源：市委黨校進(jìn)修二班 點(diǎn)擊數(shù)：286 更新時(shí)間：20101015 10:35:59根據(jù)中共南平市委黨校學(xué)習(xí)安排，近日我再次學(xué)習(xí)了毛澤東同志的《實(shí)踐論》。在進(jìn)入社會(huì)主義建設(shè)新的歷史時(shí)期——加快經(jīng)濟(jì)發(fā)展，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，《實(shí)踐論》仍然具有偉大的現(xiàn)實(shí)意義。第一，《實(shí)踐論》中關(guān)于理論和實(shí)踐、知和行有機(jī)結(jié)合的論述，在加快福建經(jīng)濟(jì)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展、跨越發(fā)展中得到運(yùn)用。今年春節(jié)，胡錦濤總書記來(lái)閩考察并發(fā)表重要講話，明確要求福建切實(shí)加快經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變、切實(shí)做好保障和改善民生工作、切實(shí)提高黨的建設(shè)科學(xué)化水平。講話高屋建瓴、總攬全局、思想深刻，具有很強(qiáng)的戰(zhàn)略性、理論性、針對(duì)性和指導(dǎo)性，是做好福建工作的綱領(lǐng)和指針。７月，福建省委八屆九次全會(huì)為了深入貫徹落實(shí)胡錦濤總書記來(lái)閩考察重要講話精神，提出抓住牽動(dòng)全局的重點(diǎn)和關(guān)鍵，大干150天，集中力量實(shí)施好重點(diǎn)項(xiàng)目建設(shè)、新增長(zhǎng)區(qū)域發(fā)展、城市建設(shè)、小城鎮(zhèn)改革發(fā)展、民生工程等五大戰(zhàn)役，推動(dòng)福建跨越發(fā)展。此舉便是發(fā)展思路貼近現(xiàn)實(shí)形勢(shì)的必然，更是理論與實(shí)踐的無(wú)縫對(duì)接。對(duì)于當(dāng)前我市如火如荼開展的“”洪災(zāi)農(nóng)村住房災(zāi)后重建工作，是奪取抗災(zāi)救災(zāi)全面勝利的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，是保障和改善