【正文】 對的，因而在絕對真理的長河中，人們對于在各個一定發(fā)展階段上的具體過程的認(rèn)識只具有 4毛澤東，毛澤東選集第一卷，北京：人民出版社出版1991年版，第290頁 相對的真理性。所以人們對一個事物的認(rèn)識總是要歷經(jīng)實踐到認(rèn)識，認(rèn)識再到實踐的循環(huán)往復(fù)才能完成。參考了 《馬克思恩格斯選集》 《唯物主義和經(jīng)驗批判主義》 《論列寧主義基礎(chǔ)》 等偉大的馬克思主義者的論著，再結(jié)合中國的革命世界的基礎(chǔ)之上完成的，深刻地揭示了認(rèn)識與實踐的密切聯(lián)系。它還深刻地指出，主觀和客觀相分裂，認(rèn)識和實踐相脫離，是“左”右傾錯誤的認(rèn)識論根源。這就是辯證唯物論的全部認(rèn)識論，這就是辯證唯物論的知行統(tǒng)一觀。在進入社會主義建設(shè)新的歷史時期——加快經(jīng)濟發(fā)展，構(gòu)建社會主義和諧社會，《實踐論》仍然具有偉大的現(xiàn)實意義。第二，《實踐論》中關(guān)于實踐是檢驗真理唯一標(biāo)準(zhǔn)的觀點，要求我們在社會主義改革中，必須用改革的實踐來檢驗改革的路線、方針和政策的正確性。再如，去年7月24日，我市順應(yīng)時勢正式出臺了《南平市醫(yī)患糾紛預(yù)防與處置暫行辦法》；8月3日，南平市醫(yī)患糾紛調(diào)解處理中心正式掛牌成立，這是我省首家由政府批準(zhǔn)成立的第三方獨立的醫(yī)患糾紛專業(yè)調(diào)解機構(gòu)。這“四大工程”概而言之，就是服務(wù)和保障民生，維護社會穩(wěn)定?！秾嵺`論》為馬克思主義普遍原理與中國革命的具體實踐相結(jié)合的基本原則做出了論證，使馬克思主義成功地為中國革命的現(xiàn)實情況服務(wù)。鄧小平指出，生產(chǎn)力是否發(fā)展，人民收入是否增加，綜合國力是否增強，這是壓倒一切的標(biāo)準(zhǔn)。任何國家的共產(chǎn)黨人，任何國家的無產(chǎn)階級思想界都要創(chuàng)造新的理論，寫出新的著作，產(chǎn)生自己的理論家，來為當(dāng)前的政治服務(wù)。同時《實踐論》也是主席對自己于1930年寫作完成的《反對本本主義》理論的補充及發(fā)展。從《實踐論》我們可以得出，我們對于事物，要不斷去實踐，而不是借由以往經(jīng)驗處理，在反復(fù)實踐中得出認(rèn)識完善認(rèn)識。對于《實踐論》此文對于當(dāng)代大學(xué)生的意義，我不了解他人讀過后得到的“營養(yǎng)”，我在此談一下個人心得：首先，《實踐論》雖說是有其當(dāng)時的時代作用與意義，但這篇文章放到現(xiàn)在，依舊光芒萬丈，沒有失去其意義所在。所以，借這次的讀書報告，來整理一下自己對這本書的了解與心得?？傊ㄔO(shè)有中國特色社會主義的理論和它在中國的實踐，既沒有背離馬克思主義的精神實質(zhì)，又沒有讓馬克思主義的本本束縛住自己的手腳，而是以《實踐論》作為中國特色社會主義建設(shè)的理論指導(dǎo)，把馬克思主義基本原理同中國的實踐相結(jié)合，創(chuàng)造性地發(fā)展了毛澤東的《實踐論》，加速了馬克思主義中國化的進程。這一科學(xué)的理論體系既是鄧小平理論的重要組成部分，也是毛澤東《實踐論》在新時期的重大發(fā)展。馬克思主義中國化是馬克思主義與中國的實際相結(jié)合的過程，并由此形成了具有中華民族形式和特點的理論體系。作為一名基層領(lǐng)導(dǎo)干部，作為一名司法局負(fù)責(zé)人，我認(rèn)為，司法行政工作應(yīng)主動融入經(jīng)濟社會發(fā)展大局，在圍繞中心、服務(wù)大局中履行職能，既要實施好社區(qū)矯正、安置幫教穩(wěn)民工程、人民調(diào)解安民工程、法律服務(wù)便民工程，以及法律援助惠民工程，更要實施好法制宣傳進民工程。所以，胡錦濤總書記在9月6日深圳經(jīng)濟特區(qū)建立30周年慶祝大會發(fā)表重要講話時強調(diào)，在全面建設(shè)小康社會、加快推進社會主義現(xiàn)代化的進程中，經(jīng)濟特區(qū)不僅應(yīng)該繼續(xù)辦下去，而且應(yīng)該辦得更好。對于當(dāng)前我市如火如荼開展的“”洪災(zāi)農(nóng)村住房災(zāi)后重建工作，是奪取抗災(zāi)救災(zāi)全面勝利的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，是保障和改善民生的具體體現(xiàn)，是加快推進小城鎮(zhèn)和新農(nóng)村建設(shè)的重要抓手，同樣應(yīng)該堅持理論聯(lián)系實際，理論與實踐相結(jié)合的原則。毛主席的《實踐論》，是一面鏡子，讓我們時刻看清楚自己的工作，生活，學(xué)習(xí)，如一盞明燈，使我們在摸索中不會迷失方向。從感性認(rèn)識而能動地發(fā)展到理性認(rèn)識，又從理性認(rèn)識而能動地指導(dǎo)革命實踐，改造主觀世界和客觀世界。它指出，人們的認(rèn)識運動，首先經(jīng)歷由實踐到認(rèn)識的過程，即在實踐基礎(chǔ)上從感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識,這是認(rèn)識過程的第一次能動的飛躍。這就是辯證唯物論的全部認(rèn)識論，這就是辯證唯物論的知行統(tǒng)一觀。統(tǒng)治了物理界300年的牛頓定律被相對論拉下了神壇，難道真理就會止步于愛因斯坦？隨著人們探索空間的不斷擴展，相對論的適用范圍變得狹隘，沒有哪個理論會一直成為普世真理。所以“中國夢”就成為了一種淺顯易懂的價值觀在中國迅速蔓延開來，它讓我們有了堅定的信念，把我們每日每夜、每時每刻的奮斗跟我們精神層面的發(fā)展提升凝聚成統(tǒng)一的目標(biāo)和意義。而且對于馬克思主義的哲學(xué)說來，還只說到非十分重要的那一半。中國的開放浪潮來勢洶洶，憑借著中國人的勤勞，在 2332毛澤東，毛澤東選集第一卷，北京：人民出版社出版1991年版，第285頁 毛澤東，毛澤東選集第一卷，北京：人民出版社出版1991年版，第285頁 物質(zhì)積累方面，中國用30年走過了發(fā)達國家100多年的路程?！度龂萘x》上所謂“眉頭一皺計上心