高中唯物論辯證法認(rèn)識(shí)論知識(shí)點(diǎn)總結(jié)(編輯修改稿)
2024-09-01 18:14 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 復(fù)雜事物的多個(gè)矛盾有主次之分，主要矛盾在事物發(fā)展過(guò)程中處于支配地位、對(duì)事物發(fā)展起決定作用；次要矛盾則處于從屬地位、對(duì)事物發(fā)展不起決定作用，同時(shí)主次矛盾相互依賴(lài)、相互影響，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。 抓重點(diǎn)，集中力量解決主要矛盾。統(tǒng)籌兼顧次要矛盾.(“抓重點(diǎn)”、“抓中心”、“抓關(guān)鍵”、“突出任務(wù)”、“核心問(wèn)題”、“放在首要地位”)矛盾主次方面辯證關(guān)系：矛盾雙方有主次之分，矛盾的主要方面在事物內(nèi)部居于支配地位、起主導(dǎo)作用，矛盾的次要方面則處于被支配地位、不起主導(dǎo)作用，事物的性質(zhì)主要是由主要矛盾的主要方面決定的，矛盾主次方面既相互排斥又相互依賴(lài)、在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。 看問(wèn)題既要全面；又要善于分清主流和支流。 (“抓主流”、“辨方向”、“識(shí)大局”（分析形勢(shì)）、“判斷性質(zhì)”、“占主體”)兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一：【原理內(nèi)容】復(fù)雜事物的發(fā)展過(guò)程中有許多矛盾，矛盾有主次之分，同一矛盾又有主次方面，是兩點(diǎn)和重點(diǎn)的統(tǒng)一。（什么是兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論？）【方法論】這就要求我們堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一，做到看問(wèn)題、辦事情既要全面，又要善于抓住重點(diǎn)和主流，反對(duì)一點(diǎn)論和均衡論。兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一的原理：【原理內(nèi)容】唯物辯證法認(rèn)為，兩點(diǎn)論就是在認(rèn)識(shí)復(fù)雜事物的發(fā)展過(guò)程時(shí)，既要看到主要矛盾，又要看到次要矛盾；在認(rèn)識(shí)某一種矛盾時(shí)，既要看到矛盾的主要方面，又要看到矛盾的次要方面。重點(diǎn)論是在認(rèn)識(shí)復(fù)雜事物的發(fā)展過(guò)程時(shí)，要找中把握它的主要矛盾；在認(rèn)識(shí)某一種矛盾時(shí)，要著重把握矛盾的主要方面。兩點(diǎn)是有重點(diǎn)的兩點(diǎn)，重點(diǎn)是兩點(diǎn)中的重點(diǎn)，兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論是統(tǒng)一的。離開(kāi)兩點(diǎn)談重點(diǎn)或離開(kāi)重點(diǎn)談兩點(diǎn)，都是錯(cuò)誤的。【方法論】我們應(yīng)該把兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論統(tǒng)一起來(lái)，看問(wèn)題，辦事情，既要全面，又要善于抓住重點(diǎn)和主流，反對(duì)一點(diǎn)論和均衡論。唯物辯證法和形而上學(xué)的根本對(duì)立原理：【原理內(nèi)容】（1）唯物辯證法和形而上學(xué)是兩種根本對(duì)立的世界觀和方法論。唯物辯證法主張用聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點(diǎn)看問(wèn)題，認(rèn)為矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力，事物的內(nèi)部矛盾是事物變化發(fā)展的根本原因。而形而上學(xué)則用孤立、靜止、片面的觀點(diǎn)看問(wèn)題，它根本否認(rèn)事物內(nèi)部矛盾的存在，把事物變化的原因歸結(jié)為外部力量的推動(dòng)，因而看不到事物的聯(lián)系變化和發(fā)展。 （2）唯物辯證法和形而上學(xué)的根本分歧，就在于是否承認(rèn)矛盾，是否承認(rèn)事物的內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的源泉?！痉椒ㄕ摗恳笪覀儓?jiān)持唯物辯證法，反對(duì)形而上學(xué)，逐步學(xué)會(huì)用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點(diǎn)看問(wèn)題，切忌用孤立的、靜止的、片面的觀點(diǎn)看問(wèn)題。認(rèn)識(shí)論原理人具有主觀能動(dòng)性原理：【原理內(nèi)容】（1）主觀能動(dòng)性是人類(lèi)特有的能力和活動(dòng)，它包括相互聯(lián)系的三個(gè)方面：① 人類(lèi)認(rèn)識(shí)世界的能力以及人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界的活動(dòng)，突出表現(xiàn)為我們通常說(shuō)的“想”；② 人類(lèi)改造世界的能力以及人們?cè)谡J(rèn)識(shí)的指導(dǎo)下能動(dòng)地改造世界的活動(dòng)，即通常我們所說(shuō)的“做”；③ 人類(lèi)在認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)中所具有的精神狀態(tài)，即通常所說(shuō)的決心、意志、干勁等。 （2）客觀規(guī)律、客觀條件始終制約著主觀能動(dòng)性的發(fā)揮。 （3）主觀能動(dòng)性的發(fā)揮還受到一系列主觀因素的制約。【方法論】這一原理要求我們既要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，又要尊重客觀規(guī)律和客觀條件，同時(shí)還要端正主觀動(dòng)機(jī)，做到正確地、有效地發(fā)揮主觀能動(dòng)性。現(xiàn)象與本質(zhì)相互關(guān)系原理：【原理內(nèi)容】任何事物都有自己的現(xiàn)象和本質(zhì)?，F(xiàn)象是本質(zhì)的表現(xiàn)，本質(zhì)總要表現(xiàn)為現(xiàn)象?！痉椒ㄕ摗恳高^(guò)現(xiàn)象抓住本質(zhì)，從感性上升到理性，只有認(rèn)識(shí)了本質(zhì)，才能更深刻地理解現(xiàn)象，也才能指導(dǎo)實(shí)踐。這要求我們要透過(guò)現(xiàn)象認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)。感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的辨證關(guān)系原理：【原理內(nèi)容】（1）區(qū)別：① 含義不同：感性認(rèn)識(shí)是對(duì)事物現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)，理性認(rèn)識(shí)是對(duì)事物本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識(shí)；② 程度和水平不同：感性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的低級(jí)階段，理性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段；理性認(rèn)識(shí)比感性認(rèn)識(shí)更正確、更可靠、更深刻；③ 作用不同：理性認(rèn)識(shí)能比感性認(rèn)識(shí)更好地指導(dǎo)實(shí)踐。 （2）聯(lián)系：① 理性認(rèn)識(shí)依賴(lài)于感性認(rèn)識(shí)；② 感性認(rèn)識(shí)有待于發(fā)展到理性認(rèn)識(shí)?！痉椒ㄕ摗窟@一原理要求我們既要大膽實(shí)踐，深入實(shí)際，調(diào)查研究，占有十分豐富和合乎實(shí)際的感性材料；又要善于思考，對(duì)占有的感性材料進(jìn)行加工制作，實(shí)現(xiàn)由感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)
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