高考政治最后沖刺考點(diǎn)盤點(diǎn)與精練精析哲學(xué)思想與唯物論、認(rèn)識(shí)論(編輯修改稿)
2025-05-30 00:35 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，錯(cuò)誤是可以避免的②不理解缺乏敢想敢闖的精神就會(huì)一事無(wú)成③不了解實(shí)踐探索中出現(xiàn)的失誤和錯(cuò)誤總是寶貴財(cái)富 ④因怕犯錯(cuò)誤而不敢實(shí)踐的行為A.①② B.①④ C.②④ D.③④（2011年全國(guó)新課標(biāo)卷22.）醫(yī)學(xué)臨床實(shí)踐表明，人的思維活動(dòng)的靈活多變性與其大腦的“扣帶前回”區(qū)域相關(guān)聯(lián)，有人喜歡“鉆牛角尖”往往與該區(qū)域的“換擋裝置” 出現(xiàn)故障有關(guān)，這進(jìn)一步佐證了①意識(shí)活動(dòng)的內(nèi)容和形式是由人腦決定的 ②意識(shí)是人腦加工改造的產(chǎn)物，其本質(zhì)是大腦的機(jī)能③人腦是意識(shí)形成的物質(zhì)基礎(chǔ) ④人腦是思維活動(dòng)的生理基礎(chǔ)A.①③B.②③C.②④D.③④（2010高考全國(guó)新課標(biāo)卷20）“今天科學(xué)技術(shù)不僅僅是自然科學(xué)與工程技術(shù)，還是認(rèn)識(shí)客觀世界、改造客觀世界的整個(gè)知識(shí)體系，而這個(gè)體系的最高概括是馬克思主義哲學(xué)?！卞X學(xué)森關(guān)于哲學(xué)與科學(xué)關(guān)系的論斷的合理性在于①認(rèn)為哲學(xué)是科學(xué)之科學(xué)，是最高概括的科學(xué) ②主張科學(xué)是哲學(xué)的知識(shí)前提，哲學(xué)是科學(xué)的最高概括 ③強(qiáng)調(diào)離開(kāi)了哲學(xué)世界觀的指導(dǎo)，科學(xué)研究就不能取得進(jìn)展④指出哲學(xué)與科學(xué)具有一致性，哲學(xué)對(duì)科學(xué)具有方法論的指導(dǎo)作用A．①② B．②③ C．②④ D．③④（2010高考全國(guó)新課標(biāo)卷26）王安石提出“形者，有生之本”，與之相對(duì)立的觀點(diǎn)是A．“心外無(wú)物” B．“天地為萬(wàn)物之本” C．“夫形于天地之間者，物也” D．“舍天地則無(wú)以為道”（2010高考全國(guó)新課標(biāo)卷21）木星是太陽(yáng)系中體積最大的行星，人們對(duì)它充滿無(wú)限遐想。為了解木星的形成、進(jìn)化和結(jié)構(gòu)等，在最新航天科技的支持下，美國(guó)預(yù)計(jì)于2011年8月發(fā)射新的木星探測(cè)器“朱諾”。對(duì)木星的科學(xué)探測(cè)活動(dòng)將進(jìn)一步佐證①人類的好奇、興趣和遐想是推進(jìn)有關(guān)木星認(rèn)識(shí)的直接動(dòng)力②現(xiàn)代科技和探測(cè)手段的發(fā)展推動(dòng)有關(guān)木星認(rèn)識(shí)的深化發(fā)展 ③實(shí)踐發(fā)展提出的客觀需要是推進(jìn)有關(guān)木星認(rèn)識(shí)的根本動(dòng)力 ④嚴(yán)密的邏輯和精心的準(zhǔn)備能確保木星探測(cè)實(shí)踐的如期成功A．①② B.②③ c．②④ D．③④（2010高考全國(guó)新課標(biāo)卷39）20世紀(jì)20年代末至30年代初的世界經(jīng)濟(jì)危機(jī)期間。美國(guó)極力推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，涌現(xiàn)出“百老匯”、“好萊塢”等知名文化品牌，目前已成為世界第一文化產(chǎn)業(yè)大國(guó)：90年代亞洲金融危機(jī)期間，日本和韓國(guó)注重發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)。迅速成為文化產(chǎn)業(yè)大國(guó)，有人據(jù)此認(rèn)為：經(jīng)濟(jì)不景氣成就文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展是一條規(guī)律：當(dāng)前，世界經(jīng)濟(jì)不景氣。對(duì)于我國(guó)部分省市落實(shí)文化強(qiáng)省(市)發(fā)展戰(zhàn)略，推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)跨越式發(fā)展，也許是不可多得的“良機(jī)”。運(yùn)用哲學(xué)知識(shí)，對(duì)材料中“經(jīng)濟(jì)不景氣成就文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展是一條規(guī)律”的推斷的合理性和嚴(yán)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展需要相應(yīng)的條件謹(jǐn)性作簡(jiǎn)要評(píng)析。(12分)六、思維訓(xùn)練 （一）選擇題“井蛙不可以語(yǔ)于海者，拘于虛也；夏蟲(chóng)不可以語(yǔ)于冰者，篤于時(shí)也?！边@句名言蘊(yùn)涵的辯證唯物論哲理是A．堅(jiān)持正確價(jià)值觀的導(dǎo)向作用 B．人的認(rèn)識(shí)能力具有無(wú)限性C．物質(zhì)決定意識(shí),意識(shí)是物質(zhì)的反映 D．我們需要樹(shù)立正確的思想意識(shí)在2012年國(guó)家科學(xué)技術(shù)獎(jiǎng)勵(lì)大會(huì)上，溫家寶總理指出：要弘揚(yáng)科學(xué)精神，倡導(dǎo)學(xué)術(shù)誠(chéng)信，鼓勵(lì)獨(dú)立思考，保障學(xué)術(shù)自由，形成百家爭(zhēng)鳴、民主開(kāi)放的科學(xué)氛圍。國(guó)家重視科學(xué)技術(shù)的唯物論依據(jù)是A．科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力 B．意識(shí)對(duì)事物的發(fā)展起促進(jìn)作用C．意識(shí)具有能動(dòng)作用 D．科學(xué)精神是世界的本原德國(guó)哲學(xué)家康德提出“人的理性為自然立法”的思想。因?yàn)樵诳档驴磥?lái)，人心并不是消極感受感官材料，而是主動(dòng)整理并構(gòu)建材料，因此，人能夠認(rèn)識(shí)的客觀實(shí)在，乃是與人心的基本結(jié)構(gòu)相符合的那種客觀實(shí)在?；卮?—4題?？档逻@一思想的合理性在于A．肯定了物質(zhì)決定意識(shí) B．肯定了意識(shí)的作用C肯定了意識(shí)與物質(zhì)相互制約 D承認(rèn)了真理的絕對(duì)性其這一認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤的實(shí)質(zhì)是A．否定了事物是變化發(fā)展的 B．否定了物質(zhì)是世界本原C．否定了物質(zhì)的具體形態(tài) D．否定了人類可以創(chuàng)造物質(zhì)一些發(fā)達(dá)國(guó)家要求中國(guó)承擔(dān)更多國(guó)際責(zé)任，一些發(fā)展中國(guó)家也表示希望我國(guó)在國(guó)際上發(fā)揮更大作用。對(duì)此，我們必須準(zhǔn)確界定我國(guó)的國(guó)際定位和角色，不做超出國(guó)情和力不能及的事，同時(shí)也不回避應(yīng)盡的國(guó)際義務(wù)?；卮?—5題。我們對(duì)我國(guó)的國(guó)際定位和扮演的角色與其他國(guó)家有差異，其根本原因是①立場(chǎng)不同②國(guó)家利益差異③國(guó)家性質(zhì)不同④國(guó)家力量懸殊 A．①② B．①③ C．②③ D．③④這體現(xiàn)的唯物論道理是A．一切從實(shí)際出發(fā) B．堅(jiān)持適度原則 C．正確把握利與弊 D．具體問(wèn)題具體分析隨著買房人的增加，房?jī)r(jià)的攀升，“房奴”這一稱呼產(chǎn)生了。近幾年，隨著多地新樓盤降價(jià)促銷，又出現(xiàn)了“房鬧”這一稱呼。“房奴”“房鬧”等
教學(xué)教案相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號(hào)-1