唯物論與辯證法(編輯修改稿)
2025-08-31 14:16 本頁面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 近利用望遠(yuǎn)鏡觀測(cè)到了兩個(gè)超大質(zhì)量的黑洞，這兩個(gè)黑洞正在相互吞并，預(yù)計(jì)整個(gè)過程將耗時(shí) 1000萬到 1億年的時(shí)間。 ? 在距離地球約 3億光年遠(yuǎn)的兩個(gè)碰撞星系中，科學(xué)家們已經(jīng)在其中心處準(zhǔn)確定位出了兩個(gè)超大質(zhì)量的黑洞。位于美國(guó)夏威夷的 Keck II望遠(yuǎn)鏡拍攝的紅外圖象表明，這個(gè)并合星系中心的兩個(gè)黑洞被稱為 NGC 6240，外圍環(huán)繞著一圈星星和云狀“恒星育嬰室”。在哈勃望遠(yuǎn)鏡拍攝到的圖象中，可以看見可見光中的碰撞星系的外部，以及由單顆星星、氣體和塵埃組成的長(zhǎng)長(zhǎng)的潮汐尾。隨后，使用美國(guó)航天局(NASA)“ 錢德拉” X射線天文觀測(cè)衛(wèi)星進(jìn)行的 X射線研究表明，位于這兩個(gè)星系中心的兩個(gè)超大質(zhì)量黑洞的確存在。 ? （ 3）人類社會(huì)的物質(zhì)統(tǒng)一性 含義：人類社會(huì)是一個(gè)自然歷史過程 證明：列寧的邏輯置換方法 列寧：只有把人類社會(huì)歸結(jié)為生產(chǎn)勞動(dòng)，并從生產(chǎn)力的高度，才有可靠的依據(jù)把人類社會(huì)的發(fā)展看成是一個(gè)自然歷史過程。 ? 第一，人類社會(huì)依賴自然界，是整個(gè)物質(zhì)世界的組成部分； ? 第二，人類社會(huì)的活動(dòng)是物質(zhì)性的活動(dòng)； ? 第三，人類社會(huì)的物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式集中體現(xiàn)了人類社會(huì)的物質(zhì)性。 （六）實(shí)踐觀 實(shí)踐是人類能動(dòng)地改造客觀世界的物質(zhì)活動(dòng) ? (1)實(shí)踐概念 ? 唯心主義的理解：抽象的精神活動(dòng)。 ? 舊唯物主義的理解： 個(gè)人的生存活動(dòng)。 ? 辯證唯物主義的理解：主觀見之于客觀的活動(dòng)。 ? 實(shí)踐是人類能動(dòng)地改造世界的客觀物質(zhì)性活動(dòng)。 （ 2）實(shí)踐的基本特征 ? 客觀性： 其一，客觀現(xiàn)實(shí)性 其二，社會(huì)歷史性 主觀性： 其一，主觀目的性 其二，自覺能動(dòng)性 （ 3）實(shí)踐的基本形式 生產(chǎn)勞動(dòng)實(shí)踐 處理社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐 科學(xué)實(shí)驗(yàn) （ 4）實(shí)踐的基本價(jià)值 —— 實(shí)踐是人的生存方式 實(shí)踐是人獨(dú)有的活動(dòng) 實(shí)踐集中體現(xiàn)了人的本質(zhì)的社會(huì)性 實(shí)踐對(duì)物質(zhì)世界的改造是對(duì)象性的活動(dòng) 從實(shí)踐出發(fā)理解社會(huì)生活的本質(zhì) ? 社會(huì)生活的實(shí)踐性： ? 第一，實(shí)踐是社會(huì)關(guān)系形成的基礎(chǔ)； ? 第二，實(shí)踐形成了社會(huì)生活的基本領(lǐng)域； ? 第三，實(shí)踐構(gòu)成了社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力。 ? 總之，社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的。 三、唯物辯證法 ?（一）總特征：普遍聯(lián)系與永恒發(fā)展的觀點(diǎn) ?（二）三大規(guī)律 : 對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律、質(zhì)量互變規(guī)律、否定之否定規(guī)律 ?（三）五對(duì)范疇：原因和結(jié)果 、必然性和偶然性、可能性和現(xiàn)實(shí)性 、內(nèi)容和形式、現(xiàn)象和本質(zhì) （一）總特征（聯(lián)系和發(fā)展的觀點(diǎn)） 聯(lián)系的觀點(diǎn)（事物的普遍聯(lián)系） （ 1） 聯(lián)系的定義 聯(lián)系是指事物內(nèi)部各要素之間和事物之間相互影響、相互制約和相互作用的關(guān)系。 恩格斯：“當(dāng)我們深思熟慮地考察自然界或人類歷史或我們自己的精神活動(dòng)的時(shí)候，首先呈現(xiàn)在我們眼前的，是一幅由種種聯(lián)系和相互作用無窮無盡地交織起來的畫面”。 ?(2)聯(lián)系的客觀性 ? 事物的聯(lián)系是事物本身所固有的，具有不以人的意志而轉(zhuǎn)移的性質(zhì)。 ? 堅(jiān)持聯(lián)系的客觀性，就是在聯(lián)系的觀點(diǎn)上堅(jiān)持了唯物論。 ? 否認(rèn)聯(lián)系的客觀性，就會(huì)導(dǎo)致唯心辯證法、詭辯論。 ?（ 3）聯(lián)系的普遍性 ? 聯(lián)系無處不在 ,無時(shí)不在。 ? 事物內(nèi)部諸要素的聯(lián)系； ? 事物之間有普遍聯(lián)系； ? 整個(gè)世界是一普遍聯(lián)系的整體。 ? 沒有孤立的事物 ， 任何事物都是統(tǒng)一的聯(lián)系之網(wǎng)上的一個(gè)網(wǎng)結(jié) 。 ?（ 4）聯(lián)系的多樣性 ? 世界上的事物是多樣的，因而事物的聯(lián)系也是多樣的。 ?事物聯(lián)系的主要方式有： ? 直接聯(lián)系與間接聯(lián)系； ? 內(nèi)部聯(lián)系與外部聯(lián)系； ? 本質(zhì)聯(lián)系與非本質(zhì)聯(lián)系； ? 必然聯(lián)系與偶然聯(lián)系等。 （ 5）聯(lián)系觀點(diǎn)的方法論意義 ① 普遍聯(lián)系論與“條件論” 所謂 “ 條件 ” ，是指同特定事物相聯(lián)系的、對(duì)它的存在和發(fā)展發(fā)生作用的諸要素的總和。 一切以條件為轉(zhuǎn)移，條件是具體的、多種多樣的 ； ? 條件是可以改變的 ? 改變條件和創(chuàng)設(shè)條件也是有條件的 。 ② 普遍聯(lián)系論與“全面論” 科學(xué)認(rèn)識(shí)事物：從整體論到系統(tǒng)論； 科學(xué)認(rèn)識(shí)部分：從整體到部分； 脫離整體而導(dǎo)致的片面性 “離開身體的手” 科學(xué)認(rèn)識(shí)整體的價(jià)值：“整體大于部分之和”。 ?③ 聯(lián)系是科學(xué)研究的靈魂 ? 科學(xué)研究的對(duì)象：相互聯(lián)系的世界； ? 科學(xué)研究的方法：聯(lián)系是最重要的方法； ? 科學(xué)研究的成果：跨學(xué)科綜合性的成果。 ? 創(chuàng)新成果往往產(chǎn)生于看起來風(fēng)馬牛不相及的聯(lián)想。 發(fā)展的觀點(diǎn)（事物的永恒發(fā)展） ? （ 1）聯(lián)系與發(fā)展的關(guān)系 ? 事物之間相互作用的結(jié)果，使事物原有的狀態(tài)和性質(zhì)發(fā)生程度不同的變化。 （ 2）發(fā)展的定義 ①發(fā)展就是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡 ②運(yùn)動(dòng)、變化與發(fā)展的關(guān)系 運(yùn)動(dòng) 一般的變化 變化 質(zhì)的變化 發(fā)展 向上的、由低級(jí)到高級(jí)的、好的變化 由運(yùn)動(dòng)而變化再到發(fā)展是事物的運(yùn)行規(guī)律。 （ 3）新生事物不可戰(zhàn)勝 ① 新生事物與舊事物的共存性； ② 新生事物對(duì)舊事物的揚(yáng)棄； ③ 新生事物的群眾基礎(chǔ)。 （ 4）發(fā)展觀的方法論意義 ① 發(fā)展觀與“過程論”； ② 解放思想的思想武器； ③ 做新事物的促進(jìn)派； ④ 科學(xué)發(fā)展觀的哲學(xué)基礎(chǔ)。 唯物辯證是關(guān)于聯(lián)系與發(fā)展的學(xué)問 ? （ 1）辯證法與形而上學(xué)的對(duì)立 （
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