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正文內(nèi)容

唯物辯證法五對(duì)范疇(編輯修改稿)

2024-07-19 20:49 本頁(yè)面
 

【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 觀事物和客觀條件是基礎(chǔ),但主觀能動(dòng)性往往起著起著重要的作用。偶然性和必然性  唯物辯證法認(rèn)為:偶然性和必然性是揭示客觀事物發(fā)生、發(fā)展和滅亡的不同趨勢(shì)的一對(duì)范疇。事物發(fā)展過(guò)程中一定要發(fā)生的趨勢(shì)是必然性;事物發(fā)展過(guò)程中可能出現(xiàn),也可能不出現(xiàn),或可能以多種多樣的不同方式出現(xiàn)的趨勢(shì)是偶然性。   唯物辯證法認(rèn)為偶然性和必然性是一對(duì)辯證統(tǒng)一:  ?。浩湟?,兩者地位不同,必然性居于決定地位,偶然性居于從屬地位。其二,兩者的根源不同,必然性是由事物內(nèi)部的根本矛盾決定的,偶然性是由事物內(nèi)部的非根本矛盾或外部矛盾造成的。其三,兩者作用不同,必然性決定事物發(fā)展的基本方向,偶然性則使事物發(fā)展過(guò)程變得豐富多樣(或說(shuō)不好預(yù)料)。  ?。浩湟唬厝恍圆荒茈x開(kāi)偶然性,一切必然性終歸要以某種偶然性的形式表現(xiàn)出來(lái)。其二,偶然性也不能離開(kāi)必然性,一切偶然性都受必然性的制約,也總是以某種形式表現(xiàn)著相應(yīng)的必然性。其三,必然性和偶然性在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化,在一定條件下為必然的東西,在另外的條件下可以轉(zhuǎn)化為偶然;反之亦然。唯物主義三大規(guī)律唯物辯證法認(rèn)為:規(guī)律是事物本身所固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系,是發(fā)展的必然趨勢(shì)。規(guī)律具有客觀性、穩(wěn)定性、可重復(fù)性和普遍性。換言之,規(guī)律不依賴于人的主觀意識(shí),既不能被人創(chuàng)造,也不能被人消滅,只要條件具備就一定要發(fā)生作用,所以必須尊重規(guī)律。但辯證法也強(qiáng)調(diào)人類主觀能動(dòng)性的重要性:其一,在認(rèn)識(shí)世界時(shí),由于規(guī)律隱藏在事物的內(nèi)部,只有發(fā)揮主觀能動(dòng)性才能透過(guò)現(xiàn)象、把握規(guī)律;其二,在改造世界時(shí),也要依靠主觀能動(dòng)性,根據(jù)實(shí)踐的目的、因勢(shì)利導(dǎo)地改變規(guī)律賴以起作用的條件,從而引導(dǎo)規(guī)律起作用的具體方式。   唯物辯證法的基本規(guī)律有三條,即對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律(矛盾的規(guī)律)、質(zhì)量互變規(guī)律、和否定之否定規(guī)律。   關(guān)于這三條基本規(guī)律的內(nèi)在關(guān)系,一般認(rèn)為對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力,質(zhì)量互變規(guī)律揭示了事物發(fā)展的狀態(tài),否定之否定規(guī)律揭示了事物發(fā)展的趨勢(shì)和道路。以毛澤東為代表的很多人主張最基本規(guī)律
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