唯物辯證法五對范疇(編輯修改稿)
2024-07-19 20:49 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 觀事物和客觀條件是基礎(chǔ)，但主觀能動性往往起著起著重要的作用。偶然性和必然性 唯物辯證法認為：偶然性和必然性是揭示客觀事物發(fā)生、發(fā)展和滅亡的不同趨勢的一對范疇。事物發(fā)展過程中一定要發(fā)生的趨勢是必然性；事物發(fā)展過程中可能出現(xiàn)，也可能不出現(xiàn)，或可能以多種多樣的不同方式出現(xiàn)的趨勢是偶然性。 唯物辯證法認為偶然性和必然性是一對辯證統(tǒng)一： ?。浩湟?，兩者地位不同，必然性居于決定地位，偶然性居于從屬地位。其二，兩者的根源不同，必然性是由事物內(nèi)部的根本矛盾決定的，偶然性是由事物內(nèi)部的非根本矛盾或外部矛盾造成的。其三，兩者作用不同，必然性決定事物發(fā)展的基本方向，偶然性則使事物發(fā)展過程變得豐富多樣（或說不好預料）。 ?。浩湟唬厝恍圆荒茈x開偶然性，一切必然性終歸要以某種偶然性的形式表現(xiàn)出來。其二，偶然性也不能離開必然性，一切偶然性都受必然性的制約，也總是以某種形式表現(xiàn)著相應(yīng)的必然性。其三，必然性和偶然性在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化，在一定條件下為必然的東西，在另外的條件下可以轉(zhuǎn)化為偶然；反之亦然。唯物主義三大規(guī)律唯物辯證法認為：規(guī)律是事物本身所固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系，是發(fā)展的必然趨勢。規(guī)律具有客觀性、穩(wěn)定性、可重復性和普遍性。換言之，規(guī)律不依賴于人的主觀意識，既不能被人創(chuàng)造，也不能被人消滅，只要條件具備就一定要發(fā)生作用，所以必須尊重規(guī)律。但辯證法也強調(diào)人類主觀能動性的重要性：其一，在認識世界時，由于規(guī)律隱藏在事物的內(nèi)部，只有發(fā)揮主觀能動性才能透過現(xiàn)象、把握規(guī)律；其二，在改造世界時，也要依靠主觀能動性，根據(jù)實踐的目的、因勢利導地改變規(guī)律賴以起作用的條件，從而引導規(guī)律起作用的具體方式。 唯物辯證法的基本規(guī)律有三條，即對立統(tǒng)一規(guī)律（矛盾的規(guī)律）、質(zhì)量互變規(guī)律、和否定之否定規(guī)律。 關(guān)于這三條基本規(guī)律的內(nèi)在關(guān)系，一般認為對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物發(fā)展的源泉和動力，質(zhì)量互變規(guī)律揭示了事物發(fā)展的狀態(tài)，否定之否定規(guī)律揭示了事物發(fā)展的趨勢和道路。以毛澤東為代表的很多人主張最基本規(guī)律
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