【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 2) 怎么樣 第一，充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，解放思想，與時(shí)俱進(jìn)，以求真務(wù)實(shí)的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。第二，把發(fā)揮主觀能動(dòng)性與尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來(lái)，把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來(lái)。第三，反對(duì)兩種錯(cuò)誤：夸大意識(shí)能動(dòng)作用的唯意志主義；片面強(qiáng)調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀、無(wú)所作為的思想。 溫馨提醒 “ 根據(jù) ?? 情況、針對(duì) ?? 形勢(shì)、由 ?? 決定，從 ?? 出發(fā)、弄虛作假、因地制宜 ” 此類(lèi)語(yǔ)言哲理是：物質(zhì)決定意識(shí)，要求一切從實(shí)際出發(fā)，主觀符合客觀。 歸納提升 ： 物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系 (1) 原理內(nèi)容：辯證唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用。正確意識(shí)對(duì)事物發(fā)展起促進(jìn)作用，錯(cuò)誤意識(shí)對(duì)事物發(fā)展起著阻礙作用。 (2) 方法論：想問(wèn)題、辦事情既要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是；又要重視意識(shí)的作用，重視精神的力量，自覺(jué)地樹(shù)立正確的思想意識(shí)，克服錯(cuò)誤的思想意識(shí)。 (3) 反對(duì)：反對(duì)夸大意識(shí)能動(dòng)作用的唯意志主義和反對(duì)片面強(qiáng)調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀、因循守舊、無(wú)所作為的思想。 考向預(yù)測(cè) 考向 5 意識(shí)的本質(zhì) 預(yù)測(cè)依據(jù) 上海世博會(huì)會(huì)徽?qǐng)D案似漢字如三口之家新穎別致，本題以上海世博會(huì)會(huì)徽?qǐng)D案的含義為材料考查意識(shí)的本質(zhì)，能很好地考查學(xué)生的基礎(chǔ)知識(shí)和基本能力。 預(yù)測(cè) 5 2022 年上海世博會(huì)會(huì)徽?qǐng)D案以中國(guó)漢字 “ 世 ” 字書(shū) 法創(chuàng)意為形 , 寓意三人合臂相擁 , 狀似 美滿幸福 、 相攜同樂(lè)的家庭 ， 也可抽象為 “ 你 、 我 、 他 ” 廣義的人類(lèi) , 表達(dá)了世博會(huì) “ 理解 、 溝 通 、 歡聚 、 合作 ” 的理念 。 世博會(huì)會(huì)徽的設(shè)計(jì)體現(xiàn)了 ( ) A ． 意識(shí)是大腦特有的機(jī)能 B ． 意識(shí)活動(dòng)具有客觀實(shí)在性 C ． 意識(shí)活動(dòng)具有主觀隨意性 D ． 意識(shí)是客觀存在的主觀映象 解析 意識(shí)是人腦特有的機(jī)能，不是大腦， A 錯(cuò)誤。意識(shí)具有主觀能動(dòng)性， B 、 C 觀點(diǎn)錯(cuò)誤。 D 考向 6 意識(shí)活動(dòng)的特點(diǎn) 預(yù)測(cè)依據(jù) 意識(shí)具有目的性、計(jì)劃性， 主動(dòng)創(chuàng)造性、自覺(jué)選擇性，意識(shí)的這些特點(diǎn)體現(xiàn)了意識(shí)具有能動(dòng)性，意識(shí)活動(dòng)的這些特點(diǎn)是高考考查的重點(diǎn)。 預(yù)測(cè) 6 有人凝目一朵浪花 ， 想象大海的浩淼 ； 有人凝望一鉤彎月 ， 想象夜空的寧?kù)o ； 有人凝視一顆露珠 ， 想象黎明的清新 。 這表明 ( ) A ． 社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí) B ． 意識(shí)活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性 C ． 科學(xué)的世界觀決定著科學(xué)的方法論 D ． 意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺(jué)選擇性 解析 意識(shí)活動(dòng)的目的性、計(jì)劃性是指人們?cè)诜从晨陀^世界的時(shí)候有一定的目的和動(dòng)機(jī)， B 不符合題意。 答案 D 考向 7 一切從實(shí)際出發(fā) 預(yù)測(cè)依據(jù) 物質(zhì)決定意 識(shí)要求我們一切從實(shí)際出發(fā)，做到主觀和客觀具體的歷史的統(tǒng)一。本題以選舉法修改為背景材料，聯(lián)系熱點(diǎn)考查了這一重要原理。 預(yù)測(cè) 7 隨著我國(guó)工業(yè)化、城鎮(zhèn)化發(fā)展，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)文化水平大幅提高，社會(huì)結(jié)構(gòu)產(chǎn)生深刻變化。同時(shí)，我國(guó)各級(jí)人大積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)，人民民主專(zhuān)政的階級(jí)基礎(chǔ)和群眾基礎(chǔ)不斷鞏固和擴(kuò)大。在此基礎(chǔ)上，十一屆全國(guó)人大三次會(huì)議通過(guò)了選舉法修正案，城鄉(xiāng)按相同人口比例選舉人大代表。這體現(xiàn)了 ( ) A ．意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用 B ．主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一 C ．兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一 D ．人民群眾是實(shí)踐的主體 解析 我國(guó)工業(yè)化、城鎮(zhèn)化發(fā)展，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)文化水平大幅提高，社會(huì)結(jié)構(gòu)產(chǎn)生深刻變化，反映了當(dāng)今我國(guó)的客觀實(shí)際。根據(jù)這一客觀實(shí)際，我國(guó)對(duì)選舉法進(jìn)行相應(yīng)修改，體現(xiàn)了主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一。故 B 符合題意。 A 、 C 、 D 與題意不符。 答案 B 考點(diǎn)四 實(shí)踐和認(rèn)識(shí) 主干整合 1 ． 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ) ( 1) 概念：人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動(dòng)。 ( 2) 特點(diǎn)：客觀物質(zhì)性，主觀能動(dòng)性，社會(huì)歷史性。 ( 3) 實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源；實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力；實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)；實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿。 溫馨提醒 “ 真知來(lái)于實(shí)踐、沒(méi)有調(diào)查就沒(méi)有發(fā)言權(quán)、不入虎穴，焉得虎子、百聞不如一見(jiàn) ” 此類(lèi)語(yǔ)言哲理是：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源。 2 ． 在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理 ( 1) 真理具有客觀性 、 具體性和條件性 ① 真理的客觀性 ： 真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇 ， 是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映 ； 真理最基本的屬性是客觀性 。 ② 真理的具體性和條件性 ： 任何真理都是相對(duì)于特定的過(guò)程和范圍來(lái)說(shuō)的 ， 都是主觀與客觀 、 理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一 。 ③ 方法論 ： 真理是客觀的 ， 我們要堅(jiān)持真理 ， 真理是具體的相對(duì)的 ， 我們要隨著歷史條件的變化而豐富 、 發(fā)展和完善真理 。 ( 2) 認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性 、 無(wú)限性和上升性 ① 認(rèn)識(shí)的反復(fù)性 ： 人類(lèi)追求真理的過(guò)程并不是一帆風(fēng)順的 ，要經(jīng)過(guò)從實(shí)踐到認(rèn) 識(shí) ， 再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成 。 ② 認(rèn)識(shí)的無(wú)限性 ： 人類(lèi)認(rèn)識(shí)是無(wú)限發(fā)展的 ， 追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程 。 ③ 認(rèn)識(shí)的上升性 ： 從實(shí)踐到認(rèn)識(shí) 、 從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的循環(huán)是一種波浪式的前進(jìn)或螺旋式的上升 。 ④ 方法論 ： 與時(shí)俱進(jìn) ， 開(kāi)拓創(chuàng)新 ， 在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理 ，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理 。 溫馨提醒 “ 受到限制、多次反復(fù)、循環(huán)往復(fù)、永無(wú)止境 ”此類(lèi)語(yǔ)言哲理是：認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性和反復(fù)性。 歸納提升 ： 實(shí)踐和認(rèn)識(shí)辯證關(guān)系原理 (1) 原理內(nèi)容：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ) ( 實(shí)踐決定認(rèn)識(shí) ) ：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的唯一來(lái)源，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的最終目的和歸宿。 認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用。真理、科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐具有指導(dǎo)作用。 ( 2) 方法論 ： 要求我們首先要堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn) ， 積極投身實(shí)踐 ， 在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展認(rèn)識(shí) ； 還要重視認(rèn)識(shí)的反作用 ，特別是科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐的巨大指導(dǎo)作用 ， 堅(jiān)持理論和實(shí)踐相結(jié)合的原則 ， 做到理論和實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一 。 (3 ) 反對(duì) ： 反對(duì)只承認(rèn)實(shí)踐決定作用忽視認(rèn)識(shí)能動(dòng)作用的形而上學(xué)錯(cuò)誤 ， 也要反對(duì)片面夸大認(rèn)識(shí)能動(dòng)作用的唯心主義錯(cuò)誤 。 考向預(yù)測(cè) 考向 8 實(shí)踐決定認(rèn)識(shí) 預(yù)測(cè)依據(jù) 實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)論的重要原理，也是高考考查的重點(diǎn)。 預(yù)測(cè) 8 “ 操千曲而后曉聲，觀千劍而后識(shí)器。 ” 下列古語(yǔ)中與此蘊(yùn)含哲理相同的是 ( ) ① 權(quán)，然后知輕重；度，然后知長(zhǎng)短 ② 非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué) ③ 業(yè)精于勤荒于嬉，行成于思?xì)в陔S ④ 及之而后知，履之而后艱 A ． ①③ B ． ①④ C ． ②③ D ． ③④ 解析 材料中的名句說(shuō)明實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源 ， ①④ 與此哲理相同。 B 考向 9 認(rèn)識(shí)的反復(fù)性和無(wú)限性 預(yù)測(cè)依據(jù) 近年來(lái)，世界各地地震活動(dòng)頻繁，給人們的生命財(cái)產(chǎn)造成極大危害。能否準(zhǔn)確預(yù)測(cè)地震，成為人們關(guān)注的社會(huì)問(wèn)題。 預(yù)測(cè) 9 專(zhuān)家指出 ， 全球已進(jìn)入地震多發(fā)期 。 當(dāng)前人們還不能準(zhǔn)確預(yù)測(cè)地震發(fā)生的時(shí)間 、 地點(diǎn)和強(qiáng)度 ， 世人還在為地震困擾 。 這說(shuō)明 ( ) ① 有些事物的產(chǎn)生和發(fā)展還不能預(yù)知 ② 實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn) ③ 認(rèn)識(shí)是客觀的物質(zhì)性的活動(dòng) ④ 人類(lèi)認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)是 永無(wú)止境的 A ． ①② B ． ②③ C ． ①④ D ． ③④ 解析 認(rèn)識(shí)是主觀能動(dòng)性的活動(dòng)， ③ 說(shuō)法錯(cuò)誤， ② 不符合題意。 C 學(xué)科思維建模 答題模板 10 ： “ 認(rèn)識(shí) ” 類(lèi)主觀題 這種設(shè)問(wèn)類(lèi)型的試題通常會(huì)在材料中給出一個(gè)重大的社會(huì)現(xiàn)象，然后要求 學(xué)生運(yùn)用所學(xué)的知識(shí) 去認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)。“ 認(rèn)識(shí) ” 類(lèi)設(shè)問(wèn)往往以 “ 認(rèn)識(shí) ” 、 “ 看法 ” 等詞語(yǔ)為題眼，常見(jiàn)設(shè)問(wèn)有 “ 如何認(rèn)識(shí) ” 、 “ 如何看待 ” 、 “ 談?wù)剬?duì)某一現(xiàn)象的看法 ” 、 “ 分析 ( 評(píng)析 ) 某一現(xiàn)象 ” 等等。 典 例 精 析 某高校網(wǎng)站論壇上一篇譴責(zé)浪費(fèi)的文章引起強(qiáng)烈共鳴。文章說(shuō)，有些同學(xué)早晨洗漱時(shí)任憑自來(lái)水嘩嘩地流個(gè)不停；在該校餐廳門(mén)口的兩個(gè)泔水桶里，裝著將滿的剩余飯菜，不少同學(xué)還在將大半碗拉面、大半個(gè)饅頭往里丟，而食堂窗口上方赫然寫(xiě)著 “ 勤儉節(jié)約是中華民族的傳統(tǒng)美德 ” 。 自從黨中央提出建立節(jié)約型社會(huì)的目標(biāo)和任務(wù)后，全國(guó)正在展開(kāi)一場(chǎng)旨在建設(shè)節(jié)約型社會(huì)的活動(dòng)。大學(xué)生從反思浪費(fèi)開(kāi)始學(xué)習(xí)節(jié)約，注意節(jié)約了。 運(yùn)用經(jīng)濟(jì)生活知識(shí)分析材料中的浪費(fèi)行為 。