專題十-辯證唯物論(編輯修改稿)
2025-08-31 10:09 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 精神當(dāng)作世界的本原 ,都是錯(cuò)誤的進(jìn)步性 :就唯心主義的局部范圍而言,它對人們認(rèn)識(shí)的發(fā)展有一定借鑒意義 客觀唯 心主義 考點(diǎn)三 哲學(xué)與時(shí)代 關(guān)系 內(nèi)容 哲學(xué)是時(shí) 代精神 的反映 真正的哲學(xué)之所以是自己時(shí)代的精神上的精華 ,是因?yàn)樗?:第一 ,正確地反映了時(shí)代的任務(wù)和要求 ,牢牢地把握住了時(shí)代的脈搏 。第二 ,正確地總結(jié)和概括了時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)成果 哲學(xué)是社 會(huì)變革 的先導(dǎo) 反映自己時(shí)代的歷史任務(wù)和客觀要求的哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo) :哲學(xué)對時(shí)代的批判功能 ——解放人的思想 。哲學(xué)對時(shí)代的塑造功能 ——指明社會(huì)發(fā)展方向 ,動(dòng)員和掌握群眾 馬克思主義哲 學(xué)產(chǎn)生的條件 其階級(jí)基礎(chǔ)是無產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生和發(fā)展 。其自然科學(xué)基礎(chǔ)是三大發(fā) 現(xiàn)和其他自然科學(xué)的進(jìn)步 。其直接理論來源是德國古典哲學(xué) ,主要 是黑格爾辯證法思想的合理內(nèi)核和費(fèi)爾巴哈唯物主義的基本內(nèi)核 馬克思主義哲 學(xué)的基本特征 第一次實(shí)現(xiàn)了唯物主義和辯證法的有機(jī)統(tǒng)一 。第一次實(shí)現(xiàn)了唯物 辯證的自然觀與唯物辯證的歷史觀的統(tǒng)一 。實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上的 科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一 馬克思主義中 國化的重大理 論成果 毛澤東 思想 活的靈魂 :實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主 。精髓 :實(shí)事求是 都是馬克思主 義和中國具體 實(shí)際相結(jié)合的 產(chǎn)物 ,同馬克思主義是與時(shí)俱進(jìn)又一脈相承的關(guān)系 中國特 色社會(huì) 主義理 論體系 鄧小平 理論 主題 :什么是社會(huì)主義 ,怎樣建 設(shè)社會(huì)主義 “三個(gè)代 表”重要 思想 主題 :建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨 。本質(zhì) :立黨為公、執(zhí)政為民 科學(xué) 發(fā)展觀 內(nèi)涵 :第一要義是發(fā)展 ,核心是以人為本 ,基本內(nèi)容是全面協(xié)調(diào)可持續(xù) ,根本方法是統(tǒng)籌兼顧 考點(diǎn)四 物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系 關(guān)系 內(nèi)容闡述 方法論 物質(zhì)決 定意識(shí) 從意識(shí)的起源看 ,它是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物 。從意識(shí)的生理基礎(chǔ)看 ,它是高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)系統(tǒng) ——人腦的機(jī)能 。從意識(shí)的內(nèi)容看 ,它是客觀存在的主觀映象 要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā) ,實(shí)事求是 :一是要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性 。二是要把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來 意識(shí)對 物質(zhì)具 有能動(dòng) 作用 人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界。意識(shí)活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性 。意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺選擇性。意識(shí)活動(dòng)的主動(dòng)創(chuàng)造性 ,是人能夠認(rèn)識(shí)世界的重要條件 ,世界上只有尚未認(rèn)識(shí)之物 ,而 沒有不可認(rèn)識(shí)之物 要增強(qiáng)認(rèn)識(shí)活動(dòng)的目的性 和計(jì)劃性 ,積極主動(dòng)地把握 事物的本質(zhì)和規(guī)律 ,不斷提 高認(rèn)識(shí)能力 人能夠能動(dòng)地改造世界。意識(shí)對改造客觀世界具有指導(dǎo)作用 ,通過實(shí)踐把意識(shí)中的東西變成現(xiàn)實(shí)的東西 。意識(shí)對于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用 ,高昂的精神可以催人奮進(jìn) ,萎靡的 精神則會(huì)使人悲觀、消沉 ,喪失斗志 一是要重視正確的思想意 識(shí) ,克服錯(cuò)誤的思想意識(shí) 。 二是要重視精神的力量 ,不 斷增強(qiáng)自己的信心 【 例 2】 孫悟空神通廣大 ,幫助唐僧西天取經(jīng) ,一路降妖除魔 ,深受中 國人的喜愛。特別是他在“大鬧天宮”時(shí) ,英勇機(jī)智 ,不畏強(qiáng)敵 ,敢于 同至高無上的玉帝分庭抗禮 ,很受中國學(xué)生的喜歡。但在西方學(xué)生 眼中 ,孫悟空卻是一個(gè)“恐怖分子” ,他大鬧天宮 ,擾亂了社會(huì)秩序。 下列對此理解最準(zhǔn)確的是 ( )。 答案 :B 解析 :孫悟空“大鬧天宮”是我們中國學(xué)生非常熟悉并欣賞的行為 , 但西方學(xué)生就認(rèn)為這是擾亂社會(huì)秩序的行為 ,這是由東西方不同的 客觀社會(huì)存在決定的 ,而意識(shí)是客觀存在的主觀映象 ,因此 ,對同樣的 行為會(huì)有兩種不同的評(píng)價(jià)。 考點(diǎn)五 運(yùn)動(dòng)與規(guī)律 第一 ,物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì) ,運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性和存在方式。第二 , 運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng) ,物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的主體。第三 ,離開物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)是唯 心主義 ,離開運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)是機(jī)械唯物主義。 區(qū)別
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