【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 意識(shí)的起源 意識(shí)是物質(zhì)世界高度發(fā)展的產(chǎn)物 意識(shí)是社會(huì)勞動(dòng)的產(chǎn)物 意識(shí)的本質(zhì) 意識(shí)是人腦的機(jī)能 意識(shí)是人腦對(duì)物質(zhì)的反映 2021年第 17題 . 從上世紀(jì) 70年代至今，商務(wù)印書館先后出版了多個(gè)版本的《 新華字典 》 ，刪除了一些舊的詞條，增加了一些新的詞條，并對(duì)若干詞條的詞義進(jìn)行了修改。例如 1971年版對(duì) “ 科舉 ” 這個(gè)詞的解釋是： “ 從隋唐到清代的封建王朝為了維護(hù)其反動(dòng)統(tǒng)治而設(shè)立的分科考生文武官吏后備人員的制度 ” ， 1992年版刪去 “ 反動(dòng) ” 二字， 1998版又刪去 “ 為了維護(hù)其統(tǒng)治而設(shè) ” ，直到 2021年版刪去了這句話。一本小字典記載著詞語(yǔ)的發(fā)展變化，也記錄了時(shí)代前進(jìn)的印證。字典詞條釋義的變化表明人們的意識(shí) A．是客觀世界的能動(dòng)反映 B．取決于詞語(yǔ)含義的改變 C．隨著社會(huì)生活變化而變化 D．需要借助語(yǔ)言這一物質(zhì)外殼表達(dá)出來(lái) 意識(shí)的起源 : 意識(shí)是物質(zhì)世界高度發(fā)展的產(chǎn)物 人類意識(shí)的產(chǎn)生經(jīng)歷三次有決定意義的轉(zhuǎn)變： ? 從 一切物質(zhì)的反應(yīng)特性 到低等生物的 刺激感應(yīng)性 ； ? 從低等生物的刺激感應(yīng)性到 動(dòng)物的感覺(jué)和心理 ； ? 從動(dòng)物的感覺(jué)和心理到 人類意識(shí) 的產(chǎn)生。 意識(shí)的起源 : 社會(huì)勞動(dòng)在意識(shí)起源中具有決定性的作用 ? 勞動(dòng)為意識(shí)的產(chǎn)生提供了客觀需要和可能； ? 在勞動(dòng)中人腦不斷完善，并且產(chǎn)生了語(yǔ)言。 意識(shí)的本質(zhì) 意識(shí)是人腦的機(jī)能 第一信號(hào)系統(tǒng)： 人與動(dòng)物共有的 第二信號(hào)系統(tǒng)： 人所獨(dú)有的 意識(shí)是對(duì)物質(zhì)的反映 意識(shí)的內(nèi)容是客觀的 意識(shí)的形式是主觀的 1999年理 文 2． “ 觀念的東西不外是移入人的頭腦并在人的頭腦中改造過(guò)的物質(zhì)的東西而已。 ” 這個(gè)命題表明 A．意識(shí)是客觀存在的主觀映象 B．人腦是意識(shí)的源泉 C．觀念的東西和物質(zhì)的東西并沒(méi)有 本質(zhì)上的區(qū)別 D．意識(shí)是人腦中特有的物質(zhì) 1999年理 文 2． 【 答案 】 A “ 觀念的東西不外是移入人的頭腦并在人的頭腦中改造過(guò)的物質(zhì)的東西而已。 ” 這個(gè)命題表明 A．意識(shí)是客觀存在的主觀映象 B．人腦是意識(shí)的源泉 C．觀念的東西和物質(zhì)的東西并沒(méi)有本質(zhì)上的區(qū)別 D．意識(shí)是人腦中特有的物質(zhì) 意識(shí)的主觀形式： ?其一，感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)等意識(shí)形式是主觀世界特有的，但它們反映的事物的外在現(xiàn)象和內(nèi)在本質(zhì)，卻是客觀存在的。 ?其二，不同主體之間的差別性，同一主體在不同條件下的差別性。對(duì)同一個(gè)客觀對(duì)象由于人們的認(rèn)識(shí)傾向性、主觀需要以及認(rèn)識(shí)主體的素質(zhì)等因素各不相同，就會(huì)導(dǎo)致不同的人有不同的認(rèn)識(shí)。 意識(shí)的主觀特征和客觀基礎(chǔ)是對(duì)立統(tǒng)一的。 ? 虛假的、荒誕的主觀映象，也是對(duì)客觀對(duì)象的反映，只不過(guò)是歪曲的反映。 ? “ 觀念的東西不外是移入人的頭腦并在人的頭腦中改造過(guò)的物質(zhì)的東西而已 ” 。 ——馬克思 2021文 2．人類創(chuàng)造的自然語(yǔ)言和人工語(yǔ)言 A．是人類的主觀意識(shí) B．既非物質(zhì)，也非意識(shí) C．是人類意識(shí)的物質(zhì)外殼 D．是意識(shí)的內(nèi)容 2021文 【 答案 】 C 2．人類創(chuàng)造的自然語(yǔ)言和人工語(yǔ)言 A．是人類的主觀意識(shí) B．既非物質(zhì)，也非意識(shí) C．是人類意識(shí)的物質(zhì)外殼 D．是意識(shí)的內(nèi)容 2021年 ，自古以來(lái)就有 角似鹿、頭似駝、眼似兔、項(xiàng)似蛇、腹似蜃、鱗似魚、爪似鷹、掌似虎、耳似牛 的說(shuō)法。這表明 A. 觀念的東西是移入人腦并在人腦中改造過(guò)的 物質(zhì)的東西 B. 一切觀念都是現(xiàn)實(shí)的模仿 C. 虛幻的觀念也是對(duì)事物本質(zhì)的反映 D. 任何觀念都可以從現(xiàn)實(shí)世界中找到其物質(zhì) “原型 ” 注：蜃，蛤蜊 2021年 【 答案 】 AD ，自古以來(lái)就有 “角似鹿、頭似駝、眼似兔、項(xiàng)似蛇、腹似蜃、鱗似魚、爪似鷹、掌似虎、耳似牛 的說(shuō)法。這表明 A. 觀念的東西是移入人腦并在人腦中改造過(guò)的 物質(zhì)的東西 B. 一切觀念都是現(xiàn)實(shí)的模仿 C. 虛幻的觀念也是對(duì)事物本質(zhì)的反映 D. 任何觀念都可以從現(xiàn)實(shí)世界中找到其物質(zhì) 原型 1998年理 11．魯迅說(shuō)過(guò)： “ 描神畫鬼，毫無(wú)對(duì)證，本可以?？可袼迹^ ‘ 天馬行空 ’ 地?fù)]寫了。然而他們寫出來(lái)的卻是三只眼、長(zhǎng)頸子，也就是在正常的人體身上增加了眼睛一只，拉長(zhǎng)了頸子二三尺而已。 ” 這段話說(shuō)明，人們頭腦中的鬼神觀念是 A．頭腦中主觀自生的 B．人腦對(duì)客觀世界的歪曲反映 C．人腦對(duì)鬼神的虛幻反映 D．可以從人世間找到它的原型 E．人按照自己的形象塑造出來(lái)的 1998年理 【 答案 】 BDE 11．魯迅說(shuō)過(guò)： “ 描神畫鬼，毫無(wú)對(duì)證，本可以?？可袼?，所謂 ‘ 天馬行空 ’ 地?fù)]寫了。然而他們寫出來(lái)的卻是三只眼、長(zhǎng)頸子，也就是在正常的人體身上增加了眼睛一只，拉長(zhǎng)了頸子二三尺而已。 ” 這段話說(shuō)明，人們頭腦中的鬼神觀念是 A．頭腦中主觀自生的 B．人腦對(duì)客觀世界的歪曲反映 C．人腦對(duì)鬼神的虛幻反映 D．可以從人世間找到它的原型 E．人按照自己的形象塑造出來(lái)的 考點(diǎn)六 世界的物質(zhì)統(tǒng)一性 15. 世界的統(tǒng)一性問(wèn)題 16. 馬克思主義世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理 17. 物質(zhì)、運(yùn)動(dòng)、時(shí)間、空間的內(nèi)在統(tǒng)一性 18. 人類社會(huì)的物質(zhì)統(tǒng)一性 考點(diǎn)六 世界的物質(zhì)統(tǒng)一性 15. 世界的統(tǒng)一性問(wèn)題： 世界上的萬(wàn)事萬(wàn)物有沒(méi)有共同的本原。 16. 馬克思主義認(rèn)為： 世界的真正的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。