1第一節(jié)-唯物論(編輯修改稿)
2024-08-31 07:35 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 是人所獨(dú)有的活動(dòng)。 其次，實(shí)踐集中表現(xiàn)了人的本質(zhì)的社會(huì)性。 最后，實(shí)踐對(duì)物質(zhì)世界的改造是對(duì)象性的活動(dòng)。 （二）從實(shí)踐出發(fā)理解社會(huì)生活的本質(zhì) 社會(huì)生活的實(shí)踐性主要體現(xiàn)為三個(gè)方面： 第一，實(shí)踐是社會(huì)關(guān)系形成的基礎(chǔ)。 第二，實(shí)踐形成了社會(huì)實(shí)踐的基本領(lǐng)域。 第三，實(shí)踐構(gòu)成了社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力。 第二節(jié) 事物的普遍聯(lián)系與發(fā)展 第 二 節(jié) 一、辯證法和形而上學(xué) 二、普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展 三、對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律 四、質(zhì)量互變規(guī)律 五、否定之否定規(guī)律 一、兩種對(duì)立的發(fā)展觀 ——辯證法和形而上學(xué) 辯證法 （ 1）辯證法的含義：用聯(lián)系的、發(fā)展和全面的觀點(diǎn)看問題，承認(rèn)矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力。 （ 2）辯證法的三個(gè)發(fā)展階段：古代樸素辯證法、唯心辯證法、唯物辯證法。 （ 3）辯證法和詭辯論 形而上學(xué) 用孤立、靜止、片面的觀點(diǎn)看問題，否認(rèn)矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力 辯證法和形而上學(xué)的對(duì)立 第一，聯(lián)系觀點(diǎn)和孤立觀點(diǎn)的對(duì)立 第二， 變化發(fā)展觀點(diǎn)和靜止不變觀點(diǎn)的對(duì)立 第三，全面觀點(diǎn)和片面觀點(diǎn)的對(duì)立 根本分歧和斗爭(zhēng)焦點(diǎn)：是否承認(rèn)矛盾 二、普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展 ——唯物辯證法的總特征 （一）世界的普遍聯(lián)系 “當(dāng)我們深思熟慮地考察自然界或人類歷史或我們自己的精神活動(dòng)的時(shí)候，首先呈現(xiàn)在我們眼前的，是一幅由種種聯(lián)系和相互作用無窮無盡地交織起來的畫面” ——恩格斯 聯(lián)系 ： 是指事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作用的關(guān)系 聯(lián)系的特點(diǎn) ： （ 1）聯(lián)系的客觀性 （ 2）聯(lián)系的普遍性 （ 3）聯(lián)系的多樣性 用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題： 樹立全面的、整體的觀點(diǎn) 反對(duì)孤立、靜止、片面的觀點(diǎn) （二）世界的永恒發(fā)展 在唯物辯證法面前，“不存在任何最終的、絕對(duì)的、神圣的東西；它指出所有一切事物的暫時(shí)性；在它面前，除了生成和滅亡、無止境地由低級(jí)上升到高級(jí)的不斷的過程，什么都不存在” ——恩格斯 運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展 發(fā)展 ： 是事物由簡(jiǎn)單到復(fù)雜、由低級(jí)到高級(jí)的前進(jìn)性的上升性的運(yùn)動(dòng)。 發(fā)展的實(shí)質(zhì) ： 是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。 新事物是不可戰(zhàn)勝的 （ 1）什么是新事物？ 是指符合事物發(fā)展規(guī)律、具有強(qiáng)大生命力和遠(yuǎn)大發(fā)展前途的事物 （ 2）怎樣識(shí)別新事物？ （ 3） 為什么說新生事物是不可戰(zhàn)勝的？ 第一，新事物有新的結(jié)構(gòu)和功能，能適應(yīng)變化了的環(huán)境和條件。 第二，新事物是在舊事物的母體中孕育成熟的，它既否定了舊事物中消極腐朽的東西，又保留了其中合理 的因素，并添加了舊事物所不能容納的新內(nèi)容 。 第三，社會(huì)領(lǐng)域中的新事物能夠得到人民群眾的支持。 三、對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是事物發(fā)展的根本規(guī)律 （ 一）對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心 對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和永恒發(fā)展的根本動(dòng)力； 對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿于整個(gè)唯物辯證法的中心線索； 對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律提供了矛盾分析法這一認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法。 （二）對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律 矛盾及其屬性： （ 1）矛盾 是反映事物內(nèi)部和事物之間對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系的哲學(xué)范疇 （ 2）矛盾的基本屬性： 矛盾的同一性 A 相互聯(lián)系，相互依存 B 相互貫通，相互轉(zhuǎn)化 矛盾的斗爭(zhēng)性 相互對(duì)立，相互排斥 （ 3）矛盾的同一性和矛盾的斗爭(zhēng)性的關(guān)系： 矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性既有區(qū)別又有聯(lián)系 相互區(qū)別表現(xiàn)在： 同一性是有條件的、相對(duì)的；斗爭(zhēng)性是無條件的、絕對(duì)的。 相互聯(lián)系表現(xiàn)在： 一方面 ， 同一性包含斗爭(zhēng)性，沒有斗爭(zhēng)性就沒有 同一性； 另一方面，斗爭(zhēng)性寓于同一性之中，沒有同一性 也
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