1第一節(jié)-唯物論(完整版)
【正文】 體 實踐工具 物質(zhì)性 實踐的基本特征： 自覺能動性 愚公移山 社會歷史性 實踐的基本形式 生產(chǎn)實踐 社會實踐 科學(xué)實驗 在實踐的三種基本形式中，物質(zhì)生產(chǎn)勞動實踐處于基礎(chǔ)的地位，對其他實踐形式起著主導(dǎo)的地位。 時間是指物質(zhì)運(yùn)動的持續(xù)性、順序性，時間的特點(diǎn)是一維性。主張沒有運(yùn)動的物質(zhì)，將導(dǎo)致形而上學(xué)。 ——魯迅 為什么說電腦不會取代人腦 模擬者不能替代被模擬者，更何況人的情感等因素?zé)o法被機(jī)器模擬。 （ 1）意識的起源： 首先，意識是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物。（如柏拉圖、黑格爾） 柏拉圖：理念 黑格爾： 絕 對 精 神 老子：道 朱熹“ 理在事先 辨證法與形而上學(xué)的 對立 在哲學(xué)發(fā)展史上，圍繞著唯物主義和唯心主義斗爭這一中心線，交織著辯證法與形而上學(xué)的斗爭 辯 證 法 主張世界普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的世界觀和方法論，用聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點(diǎn)看問題，承認(rèn)矛盾的是事物發(fā)展的動力。 哲學(xué)基本問題的第二方面 思維和存在或物質(zhì)和意識有無同一性，即人們的思維能否反映存在（認(rèn)識現(xiàn)實世界）的問題。 根據(jù)對這一問題的不同回答，可以把哲學(xué)分為可知論與不可知論。 古代樸素辯證法 近代唯心辯證法 現(xiàn)代唯物辯證法 辯證法 形 而 上 學(xué) 主張世界靜止不變和事物 孤立存在的世界觀方法論，用孤立、靜止、片面的觀點(diǎn)看問題，否認(rèn)事物內(nèi)部矛盾的存在。意識的形成經(jīng)歷了三個階段： 從一切物質(zhì)所具有的反應(yīng)特性到低等生物的刺激感應(yīng)性，再到高等動物的感覺和心理，最終發(fā)展為人類的意識。 電腦沒有社會性。 （ 2）所有的運(yùn)動都是物質(zhì)的，沒有無物質(zhì)的運(yùn)動。 時間和空間是運(yùn)動著的物質(zhì)的存在形式。 實踐的基本形式 生產(chǎn)實踐： 改造自然界的實踐。 第三，實踐構(gòu)成了社會發(fā)展的動力。 三、對立統(tǒng)一規(guī)律是事物發(fā)展的根本規(guī)律 （ 一）對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實質(zhì)和核心 對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和永恒發(fā)展的根本動力； 對立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿于整個唯物辯證法的中心線索； 對立統(tǒng)一規(guī)律提供了矛盾分析法這一認(rèn)識世界和改造世界的根本方法。 矛盾的普遍性和特殊性 （ 1）矛盾的普遍性及意義 ? 矛盾存在于一切事物的發(fā)展過程中。 四、質(zhì)量互變規(guī)律 質(zhì)、量、度 質(zhì)： 質(zhì)是指事物成為它自身并使該事物同 其它事物區(qū)別開來的內(nèi)在規(guī)定性。 質(zhì)變 ： 即事物的質(zhì)的規(guī)定性的變化 ， 是事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛躍 。 肯定方面： 即事物維持其存在的方面 ， 即肯定這一事物為它自身而不是他物的方面 。 第二、 事物發(fā)展的道路是曲折的。 區(qū)別： 自然規(guī)律是作為盲目的無意識的力量起作用的，社會規(guī)律則是通過人的有意識的活動實現(xiàn)的； 自然規(guī)律可以以完全相同的形式重復(fù)，社會規(guī)律則有不同的表現(xiàn)形式。 第三，反對夸大意識作用的唯心主義，也反對否認(rèn)意識作用的形而上學(xué)。 思考題 如何理解馬克思主義物質(zhì)觀及其現(xiàn)代意義？ 如何理解社會生活本質(zhì)上是實踐的？ 國際經(jīng)驗表明，當(dāng)一個國家和地區(qū)人均 GDP進(jìn)入 1000美元的時期，既是黃金發(fā)展期，又是矛盾凸顯期，處理得好，就能順利發(fā)展；處理不好，將對經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展產(chǎn)生不利影響。 ? 《 中共中央關(guān)于制定國民經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展第十一個五年規(guī)劃的建議 》 中指出：“發(fā)展必須是科學(xué)的發(fā)展，要堅持以人為本，轉(zhuǎn)變發(fā)展觀念、創(chuàng)新發(fā)展模式、提高發(fā)展質(zhì)量，落實五個統(tǒng)籌，把經(jīng)濟(jì)社會切實轉(zhuǎn)入全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的軌道。發(fā)揮人的主觀能動性必須以承認(rèn)規(guī)律的客觀性為前提。 意識的能動作用的表現(xiàn) 第一，意識具有目的性和計劃性。 第二、 前途是光明的，要堅定共產(chǎn)主義信念；道路是曲折的，要迎接挑戰(zhàn)。 事物的肯定狀態(tài)： 保持事物的存在 否定狀態(tài)： 現(xiàn)存事物的滅亡和向它事物的轉(zhuǎn)化 。 反對激變論 。 實踐意義： 是對事物認(rèn)識的深化和精確化 “定量分析” 度： 度是一定事物保持自己質(zhì)的穩(wěn)定性的數(shù)量界限 。 一方面，普遍性寓于特殊性之中；另一方面，特殊性中包含著普遍性，特殊性與普遍性相聯(lián)系而存在。時時
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