【正文】 體 實踐工具 物質性 實踐的基本特征： 自覺能動性 愚公移山 社會歷史性 實踐的基本形式 生產實踐 社會實踐 科學實驗 在實踐的三種基本形式中，物質生產勞動實踐處于基礎的地位，對其他實踐形式起著主導的地位。 時間是指物質運動的持續(xù)性、順序性，時間的特點是一維性。主張沒有運動的物質，將導致形而上學。 ——魯迅 為什么說電腦不會取代人腦 模擬者不能替代被模擬者，更何況人的情感等因素無法被機器模擬。 （ 1）意識的起源： 首先，意識是自然界長期發(fā)展的產物。（如柏拉圖、黑格爾） 柏拉圖：理念 黑格爾： 絕 對 精 神 老子：道 朱熹“ 理在事先 辨證法與形而上學的 對立 在哲學發(fā)展史上，圍繞著唯物主義和唯心主義斗爭這一中心線，交織著辯證法與形而上學的斗爭 辯 證 法 主張世界普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的世界觀和方法論，用聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點看問題，承認矛盾的是事物發(fā)展的動力。 哲學基本問題的第二方面 思維和存在或物質和意識有無同一性，即人們的思維能否反映存在（認識現(xiàn)實世界）的問題。 根據(jù)對這一問題的不同回答，可以把哲學分為可知論與不可知論。 古代樸素辯證法 近代唯心辯證法 現(xiàn)代唯物辯證法 辯證法 形 而 上 學 主張世界靜止不變和事物 孤立存在的世界觀方法論，用孤立、靜止、片面的觀點看問題，否認事物內部矛盾的存在。意識的形成經(jīng)歷了三個階段： 從一切物質所具有的反應特性到低等生物的刺激感應性，再到高等動物的感覺和心理，最終發(fā)展為人類的意識。 電腦沒有社會性。 （ 2）所有的運動都是物質的，沒有無物質的運動。 時間和空間是運動著的物質的存在形式。 實踐的基本形式 生產實踐： 改造自然界的實踐。 第三，實踐構成了社會發(fā)展的動力。 三、對立統(tǒng)一規(guī)律是事物發(fā)展的根本規(guī)律 （ 一）對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實質和核心 對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物普遍聯(lián)系的根本內容和永恒發(fā)展的根本動力； 對立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿于整個唯物辯證法的中心線索； 對立統(tǒng)一規(guī)律提供了矛盾分析法這一認識世界和改造世界的根本方法。 矛盾的普遍性和特殊性 （ 1）矛盾的普遍性及意義 ? 矛盾存在于一切事物的發(fā)展過程中。 四、質量互變規(guī)律 質、量、度 質： 質是指事物成為它自身并使該事物同 其它事物區(qū)別開來的內在規(guī)定性。 質變 ： 即事物的質的規(guī)定性的變化 ， 是事物由一種質態(tài)向另一種質態(tài)的飛躍 。 肯定方面： 即事物維持其存在的方面 ， 即肯定這一事物為它自身而不是他物的方面 。 第二、 事物發(fā)展的道路是曲折的。 區(qū)別： 自然規(guī)律是作為盲目的無意識的力量起作用的，社會規(guī)律則是通過人的有意識的活動實現(xiàn)的； 自然規(guī)律可以以完全相同的形式重復，社會規(guī)律則有不同的表現(xiàn)形式。 第三，反對夸大意識作用的唯心主義，也反對否認意識作用的形而上學。 思考題 如何理解馬克思主義物質觀及其現(xiàn)代意義？ 如何理解社會生活本質上是實踐的？ 國際經(jīng)驗表明，當一個國家和地區(qū)人均 GDP進入 1000美元的時期，既是黃金發(fā)展期，又是矛盾凸顯期，處理得好，就能順利發(fā)展；處理不好，將對經(jīng)濟社會發(fā)展產生不利影響。 ? 《 中共中央關于制定國民經(jīng)濟和社會發(fā)展第十一個五年規(guī)劃的建議 》 中指出：“發(fā)展必須是科學的發(fā)展，要堅持以人為本，轉變發(fā)展觀念、創(chuàng)新發(fā)展模式、提高發(fā)展質量，落實五個統(tǒng)籌，把經(jīng)濟社會切實轉入全面協(xié)調可持續(xù)發(fā)展的軌道。發(fā)揮人的主觀能動性必須以承認規(guī)律的客觀性為前提。 意識的能動作用的表現(xiàn) 第一，意識具有目的性和計劃性。 第二、 前途是光明的，要堅定共產主義信念；道路是曲折的，要迎接挑戰(zhàn)。 事物的肯定狀態(tài)： 保持事物的存在 否定狀態(tài)： 現(xiàn)存事物的滅亡和向它事物的轉化 。 反對激變論 。 實踐意義： 是對事物認識的深化和精確化 “定量分析” 度： 度是一定事物保持自己質的穩(wěn)定性的數(shù)量界限 。 一方面，普遍性寓于特殊性之中；另一方面，特殊性中包含著普遍性，特殊性與普遍性相聯(lián)系而存在。時時