1第一節(jié)-唯物論-wenkub.com
2024-08-11 07:35 本頁面
【正文】 ”請對這一段話加以哲學(xué)的分析。 社會歷史發(fā)展是歷史規(guī)律 與主體選擇的統(tǒng)一 。 在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，要充分發(fā)揮主觀能動性。 第二，物質(zhì)決定意識，意識又具有能動的反作用。 第二，意識活動具有創(chuàng)造性。 （二） 自然規(guī)律和社會規(guī)律的聯(lián)系和區(qū)別 聯(lián)系： 自然規(guī)律和社會規(guī)律都具有不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀性。 三、唯物辯證法是認識世界和改造世界的根本方法 客觀辯證法是客觀事物的辯證法，主觀辯證法是人類認識和思維運動的辯證法。 它揭示了： 第一、 事物發(fā)展的方向是前進的、上升的 。 2 、辯證的否定觀及其意義 第一、辯證的否定是事物是自我否定； 第二、辯證的否定既是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)，又是事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)； 第三、辯證否定是聯(lián)系和發(fā)展環(huán)節(jié)的統(tǒng)一，即揚棄。 量變和質(zhì)變的復(fù)雜性 （ 1）量變和質(zhì)變形式的多樣性： 量變的兩種形式： 數(shù)量的增減；結(jié)構(gòu)的改變 質(zhì)變的兩種形式： 爆發(fā)式飛躍；非爆發(fā)式飛躍 （ 2）量變和質(zhì)變的相互滲透： 量變過程中的部分質(zhì)變； 質(zhì)變過程中的量的擴張： 五、否定之否定規(guī)律 任何事物都是肯定與否定的統(tǒng)一 。 第二 、 質(zhì)變是量變的必然結(jié)果 ， 量變必然會引起質(zhì)變 。 量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系及意義 量變 ：即事物的量的規(guī)定性的變化 ， 是事物數(shù)量的增減和場所的變更 。 度體現(xiàn)了質(zhì)和量的統(tǒng)一 。 堅持共性與個性的辯證統(tǒng)一，是馬克思主義普遍真理同中國具體實際相結(jié)合原則的哲學(xué)基礎(chǔ)，也是建設(shè)有中國特色社會主義的哲學(xué)依據(jù)。 共性是絕對的，無條件的；個性是相對的，有條件的。 意義：用矛盾的觀點看問題 ? “兩點論”的思維方法： “一分為二”“物不全美，甘瓜苦蒂”“人無完人，金無足赤”“尺有所短，寸有所長”“物極必反，否極泰來” 用矛盾的觀點看問題 雙趨矛盾 用矛盾的觀點看問題 用矛盾的觀點看問題 趨避矛盾獨立與依賴? 親密與隱私? 合作與競爭? 自我表現(xiàn)和遵守規(guī)范 （ 2） 矛盾的特殊性及意義 矛盾的特殊性：即矛盾著的事物的性質(zhì) 、地位等各方面 ， 以及矛盾解決的具體形式各有其特點 。 第二，在質(zhì)變過程中，促成矛盾的轉(zhuǎn)化。 矛盾是事物發(fā)展的動力 ? 矛盾同一性在事物發(fā)展中的作用： 第一，同一性為事物的存在和發(fā)展提供了必要的前提。 第三，社會領(lǐng)域中的新事物能夠得到人民群眾的支持。 （ 3）辯證法和詭辯論 形而上學(xué) 用孤立、靜止、片面的觀點看問題，否認矛盾是事物發(fā)展的動力 辯證法和形而上學(xué)的對立 第一，聯(lián)系觀點和孤立觀點的對立 第二， 變化發(fā)展觀點和靜止不變觀點的對立 第三，全面觀點和片面觀點的對立 根本分歧和斗爭焦點：是否承認矛盾 二、普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展 ——唯物辯證法的總特征 （一）世界的普遍聯(lián)系 “當(dāng)我們深思熟慮地考察自然界或人類歷史或我們自己的精神活動的時候，首先呈現(xiàn)在我們眼前的，是一幅由種種聯(lián)系和相互作用無窮無盡地交織起來的畫面” ——恩格斯 聯(lián)系 ： 是指事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作用的關(guān)系 聯(lián)系的特點 ： （ 1）聯(lián)系的客觀性 （ 2）聯(lián)系的普遍性 （ 3）聯(lián)系的多樣性 用聯(lián)系的觀點看問題： 樹立全面的、整體的觀點 反對孤立、靜止、片面的觀點 （二）世界的永恒發(fā)展 在唯物辯證法面前，“不存在任何最終的、絕對的、神圣的東西；它指出所有一切事物的暫時性；在它面前，除了生成和滅亡、無止境地由低級上升到高級的不斷的過程，什么都不存在” ——恩格斯 運動、變化、發(fā)展 發(fā)展 ： 是事物由簡單到復(fù)雜、由低級到高級的前進性的上升性的運動。 第二，實踐形成了社會實踐的基本領(lǐng)域。 科學(xué)實驗 為什么說實踐是人的存在方式？ 首先，實踐是人所獨有的活動。 二、社會生
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