1第一節(jié)-唯物論-免費(fèi)閱讀
【正文】 我國(guó)已進(jìn)入這一時(shí)期，請(qǐng)用唯物辯證法的觀(guān)點(diǎn)對(duì)這一問(wèn)題加以分析，談?wù)勀愕捏w會(huì)。 四、主觀(guān)能動(dòng)性和客觀(guān)規(guī)律的辯證關(guān)系 必須尊重客觀(guān)規(guī)律。 二、意識(shí)的能動(dòng)作用 意識(shí)的能動(dòng)作用是人的意識(shí)所特有的積極反映世界與改造世界的能力和活動(dòng)。 否定之否定規(guī)律的意義 第一、 堅(jiān)持前進(jìn)性和曲折性相統(tǒng)一的原理，反對(duì)形而上學(xué)的循環(huán)論和直線(xiàn)論。 否定方面： 即事物中促使它滅亡的方面 ， 即破壞現(xiàn)存事物使它轉(zhuǎn)化為他物的方面 。 量變和質(zhì)變的關(guān)系： 第一 、 量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備 ， 沒(méi)有量變就沒(méi)有質(zhì)變 。 實(shí)踐意義： 是認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ) “定性分析” 量 : 量是事物存在和發(fā)展的規(guī)模、程度、速度以及事物構(gòu)成因素在空間上的排列等可以用數(shù)量或形狀表示的規(guī)定性。矛盾的普遍性和特殊性是相互聯(lián)結(jié)的。處處有矛盾 ? 每一事物的發(fā)展過(guò)程中存在著自始至終的矛盾運(yùn)動(dòng)。 （二）對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律 矛盾及其屬性： （ 1）矛盾 是反映事物內(nèi)部和事物之間對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系的哲學(xué)范疇 （ 2）矛盾的基本屬性： 矛盾的同一性 A 相互聯(lián)系，相互依存 B 相互貫通，相互轉(zhuǎn)化 矛盾的斗爭(zhēng)性 相互對(duì)立，相互排斥 （ 3）矛盾的同一性和矛盾的斗爭(zhēng)性的關(guān)系： 矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性既有區(qū)別又有聯(lián)系 相互區(qū)別表現(xiàn)在： 同一性是有條件的、相對(duì)的；斗爭(zhēng)性是無(wú)條件的、絕對(duì)的。 第二節(jié) 事物的普遍聯(lián)系與發(fā)展 第 二 節(jié) 一、辯證法和形而上學(xué) 二、普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展 三、對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律 四、質(zhì)量互變規(guī)律 五、否定之否定規(guī)律 一、兩種對(duì)立的發(fā)展觀(guān) ——辯證法和形而上學(xué) 辯證法 （ 1）辯證法的含義：用聯(lián)系的、發(fā)展和全面的觀(guān)點(diǎn)看問(wèn)題，承認(rèn)矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力。 它是決定其他一切活動(dòng)的最基本的實(shí)踐活動(dòng)。時(shí)間空間同物質(zhì)及其運(yùn)動(dòng)是不可分割的。主張沒(méi)有物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，將導(dǎo)致唯心主義。 電腦沒(méi)有自身的需求和能動(dòng)的創(chuàng)造能力 。 “物質(zhì)從自身中發(fā)展出了能思維的人腦，這對(duì)機(jī)械論來(lái)說(shuō)，是純粹偶然的事件，雖然在這件事情發(fā)生之處是一步一步地決定了的，但是事實(shí)上，進(jìn)一步發(fā)展出能思維的生物，是物質(zhì)的本性，因而這是在具備了條件 …… 的任何情況下都必然要發(fā)生的 ” 。 “物質(zhì)是標(biāo)志客觀(guān)實(shí)在的哲學(xué)范疇，這種客觀(guān)實(shí)在是人通過(guò)感覺(jué)感知的，它不依賴(lài)于我們的感覺(jué)而存在，為我們的感覺(jué)所復(fù)寫(xiě)、攝影、反映。 唯 物 主 義： 承認(rèn)物質(zhì)第一性、意識(shí)第二性、物質(zhì)是世界的本原， 精神是物質(zhì)的產(chǎn)物或表現(xiàn) 的哲學(xué)派別 。 根據(jù)對(duì)這一問(wèn)題的不同回答，可以把哲學(xué)劃分為唯物主義和唯心主義兩個(gè)基本流派。（如王陽(yáng)明、貝克萊、陸象山） 惠能：不是幡動(dòng) ，亦非風(fēng)動(dòng) ，仁者心動(dòng) 王陽(yáng)明：心外無(wú)物；心到之處便是物 陸九淵：宇宙便是吾心，吾心即是宇宙 貝克萊：存在就是被感知；物是感覺(jué)的復(fù)合 只要閉上眼睛， 世界上就沒(méi)有 什么懸崖！ 唯心主義的兩種基本理論形態(tài) 客觀(guān)唯心主義： 把某種“客觀(guān)精神”當(dāng)作世界的本原。 什么是意識(shí) ？ 意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn) 物，是人腦的機(jī)能和屬性，是物質(zhì)世界的主觀(guān)映象。描神畫(huà)鬼，毫無(wú)對(duì)證，本可以專(zhuān)靠了神思，所謂‘ 天馬行空 ’ 似的揮寫(xiě)了，然而他們寫(xiě)出來(lái)的，也不過(guò)是三只眼、長(zhǎng)頸子，就是在常見(jiàn)的人體上，增加了眼睛一只，增長(zhǎng)了頸子二、三尺而已 ” 。 物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)是不可分割的 （ 1）所有的物質(zhì)都運(yùn)動(dòng)，沒(méi)有不運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)。空間的特點(diǎn)是三維性。 一切從實(shí)際出發(fā)是唯物主義一元論的根本要求。 （二）從實(shí)踐出發(fā)理解社會(huì)生活的本質(zhì) 社會(huì)生活的實(shí)踐性主要體現(xiàn)為三個(gè)方面： 第一，實(shí)踐是社會(huì)關(guān)系形成的基礎(chǔ)。 第二，新事物是在舊事物的母體中孕育成熟的，它既否定了舊事物中消極腐朽的東西，又保留了其中合理 的因素，并添加了舊事物所不能容納的新內(nèi)容 。 ?矛盾斗爭(zhēng)性在事物發(fā)展中的作用： 第一，在量變過(guò)程中，推動(dòng)矛盾雙方力量對(duì)比和關(guān)系發(fā)生變化。 矛盾的普遍性和特殊性是相互區(qū)別的。 意義：矛盾的共
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