1第一節(jié)-唯物論(存儲(chǔ)版)
【正文】 性和個(gè)性的辯證關(guān)系是矛盾問題的精髓。 ? 實(shí)踐意義： 應(yīng)堅(jiān)持 “ 適度 ” 原則 ， 防止 “ 過 ” 與 “ 不及 ” 。這一原理是無產(chǎn) 階級(jí)政黨制定路線、方針和政策的理論依 據(jù)之一，也是我們?cè)趯?shí)際工作中應(yīng)遵循的 重要思想準(zhǔn)則。 你沒見樹上有蟲嗎？ 為什么把樹砍了？ 3 、 否定之否定規(guī)律及意義 事物的辯證否定，經(jīng)過“肯定 —否定 —否定之否定”，形成事物自我發(fā)展、自我完善的一個(gè)完整周期，這就是否定之否定規(guī)律。 客觀性是規(guī)律的根本特點(diǎn)。 三、物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系 第一，世界是物質(zhì)的，物質(zhì)第一性意識(shí)第二性。 要依賴于一定的物質(zhì)條件和物質(zhì)手段。 ? 聯(lián)系實(shí)際思考矛盾普遍性與矛盾特殊性辯證關(guān)系原理的重要意義。 怎樣才能正確地發(fā)揮主觀能動(dòng)性？ 要從實(shí)際出發(fā)，努力認(rèn)識(shí)和把握事物的發(fā)展規(guī)律。 第三，意識(shí)具有指導(dǎo)實(shí)踐改造客觀世界的作用。 主觀辯證法是對(duì)客觀辯證法的反映 。 意義：正確看待傳統(tǒng)文化和外來文化。 反對(duì)庸俗進(jìn)化論 第三 、 質(zhì)變鞏固著量變的成果 ， 并且引起新的量變 ， 為新的量變開辟道路 。 ? 度的兩端都存在著極限或界限 ， 叫做關(guān)節(jié)點(diǎn)或臨界 點(diǎn) 。矛盾的普遍性和特殊性在一定的條件下可以相互轉(zhuǎn)化。 ? 不同事物的矛盾各有其特點(diǎn)； ? 同一事物的矛盾在不同發(fā)展過程和發(fā)展階段各有不同特點(diǎn)； ? 構(gòu)成事物的諸多矛盾以及每一矛盾的不同方面各有不同的性質(zhì)、地位和作用。 第二，同一性使矛盾雙方相互吸取對(duì)方中有利于自己的因素而各自得到發(fā)展。 發(fā)展的實(shí)質(zhì) ： 是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。 其次，實(shí)踐集中表現(xiàn)了人的本質(zhì)的社會(huì)性。 第三，物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。運(yùn)動(dòng)和靜止相互包含，動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)。 馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，世界的本原是物質(zhì)，不僅自然界物質(zhì)的，人類社會(huì)也是物質(zhì)的，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。 意識(shí)是客觀世界的反映 齊白石是畫蝦的高手，但他從來不畫龍。 第三 ， 體現(xiàn)了唯物論和辯證法的統(tǒng)一 ， 概括了一切物質(zhì)的共性 ， 把哲學(xué)物質(zhì)范疇與自然科學(xué)的物質(zhì)結(jié)構(gòu)學(xué)說區(qū)別開來 ， 與舊唯物主義劃清了界限 。 具有機(jī)械性、形而上學(xué)性和不徹底性的特點(diǎn) 唯物主義的第一 種基本形態(tài) 近代形而上學(xué)唯物主義的主要代表人物 霍爾巴赫 洛克 霍布斯 培根 愛爾維修 拉美特里 狄德羅 唯物主義的第三種形態(tài) 辯證唯物主義和歷史唯物主義 即：馬克思主義哲學(xué) 或：現(xiàn)代唯物主義 唯 心 主 義： 認(rèn)為精神第一性、物質(zhì)第二性、精神是世界的本原的哲學(xué)派別 。第一章 世界的物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律 第一節(jié) 物質(zhì)世界和實(shí)踐 一、物質(zhì)世界的客觀存在 二、社會(huì)生活本質(zhì)上是實(shí)踐的 （一）世界觀與哲學(xué)基本問題 （二）哲學(xué)基本派別 （三）物質(zhì)的客觀實(shí)在性 （四）世界的物質(zhì)統(tǒng)一性 （五）社會(huì)生活本質(zhì)上是 實(shí)踐的 （一）什么是哲學(xué)的基本問題 “全部哲學(xué)，特別是近代哲學(xué)的重大的基本問題，是思維和存在的關(guān)系問題。 具有直觀性、猜測(cè)性和不科學(xué)性的特點(diǎn) 近代形而上學(xué)唯物主義 把 “ 物質(zhì) ” 理解為當(dāng)時(shí)所發(fā)現(xiàn)的物質(zhì)結(jié)構(gòu)的最小層次 —— 原子，把原子的某些物理屬性（如質(zhì)量不變性、廣延性、不可入性和不可分性）當(dāng)成一切物質(zhì)的共同屬性。 第二 ， 堅(jiān)持了能動(dòng)的反映論和可知論 ， 與不可知論劃清了界限 。 其次， 意識(shí)是客觀世界的反映： 意識(shí)的形式是主觀的，意識(shí)的內(nèi)容是客觀的；無論是正確的意識(shí)或錯(cuò)誤的意識(shí)都是對(duì)客觀外物的反映。 笛卡爾 二元論： 世界的本原有兩個(gè)，即物質(zhì)和精神是世界各自獨(dú)立的本原。 運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，靜止是相對(duì)的。 第二，人們的實(shí)踐活動(dòng)是物質(zhì)性的活動(dòng)。 科學(xué)實(shí)驗(yàn) 為什么說實(shí)踐是人的存在方式？ 首先，實(shí)踐是人所獨(dú)有的活動(dòng)。 （ 3）辯證法和詭辯論 形而上學(xué) 用孤立、靜止、片面的觀點(diǎn)看問題，否認(rèn)
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