1第一節(jié)-唯物論-資料下載頁(yè)
2025-08-04 07:35本頁(yè)面
【正文】 亡的方面 ， 即破壞現(xiàn)存事物使它轉(zhuǎn)化為他物的方面 。 事物的肯定狀態(tài)： 保持事物的存在 否定狀態(tài)： 現(xiàn)存事物的滅亡和向它事物的轉(zhuǎn)化 。 2 、辯證的否定觀及其意義 第一、辯證的否定是事物是自我否定； 第二、辯證的否定既是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)，又是事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)； 第三、辯證否定是聯(lián)系和發(fā)展環(huán)節(jié)的統(tǒng)一，即揚(yáng)棄。 意義：正確看待傳統(tǒng)文化和外來(lái)文化。 形而上學(xué)的否定觀 絕對(duì)肯定， 絕對(duì)否定。 你沒(méi)見(jiàn)樹(shù)上有蟲(chóng)嗎？ 為什么把樹(shù)砍了？ 3 、 否定之否定規(guī)律及意義 事物的辯證否定，經(jīng)過(guò)“肯定 —否定 —否定之否定”，形成事物自我發(fā)展、自我完善的一個(gè)完整周期，這就是否定之否定規(guī)律。 它揭示了： 第一、 事物發(fā)展的方向是前進(jìn)的、上升的 。 第二、 事物發(fā)展的道路是曲折的。 否定之否定規(guī)律的意義 第一、 堅(jiān)持前進(jìn)性和曲折性相統(tǒng)一的原理，反對(duì)形而上學(xué)的循環(huán)論和直線論。 第二、 前途是光明的，要堅(jiān)定共產(chǎn)主義信念；道路是曲折的，要迎接挑戰(zhàn)。 三、唯物辯證法是認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法 客觀辯證法是客觀事物的辯證法，主觀辯證法是人類(lèi)認(rèn)識(shí)和思維運(yùn)動(dòng)的辯證法。 主觀辯證法是對(duì)客觀辯證法的反映 。 辨證思維方法與現(xiàn)代科學(xué)思維方法 歸納與演繹 分析與綜合 抽象與具體 控制方法 信息方法 系統(tǒng)方法 結(jié)構(gòu)功能方法 模型化方法 第三節(jié) 客觀規(guī)律性與主觀能動(dòng)性 一、自然規(guī)律和社會(huì)規(guī)律 二、意識(shí)的能動(dòng)作用 三、物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系原理 四、主觀能動(dòng)性與客觀規(guī)律性的辯證統(tǒng)一 一、自然規(guī)律和社會(huì)規(guī)律 （一）規(guī)律及其客觀性 規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)發(fā)展中的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。 客觀性是規(guī)律的根本特點(diǎn)。 （二） 自然規(guī)律和社會(huì)規(guī)律的聯(lián)系和區(qū)別 聯(lián)系： 自然規(guī)律和社會(huì)規(guī)律都具有不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀性。 區(qū)別： 自然規(guī)律是作為盲目的無(wú)意識(shí)的力量起作用的，社會(huì)規(guī)律則是通過(guò)人的有意識(shí)的活動(dòng)實(shí)現(xiàn)的； 自然規(guī)律可以以完全相同的形式重復(fù)，社會(huì)規(guī)律則有不同的表現(xiàn)形式。 二、意識(shí)的能動(dòng)作用 意識(shí)的能動(dòng)作用是人的意識(shí)所特有的積極反映世界與改造世界的能力和活動(dòng)。 意識(shí)的能動(dòng)作用的表現(xiàn) 第一，意識(shí)具有目的性和計(jì)劃性。 第二，意識(shí)活動(dòng)具有創(chuàng)造性。 第三，意識(shí)具有指導(dǎo)實(shí)踐改造客觀世界的作用。 第四，意識(shí)還具有指導(dǎo)、控制人的行為和生理活動(dòng)的作用。 三、物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系 第一，世界是物質(zhì)的，物質(zhì)第一性意識(shí)第二性。 第二，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)又具有能動(dòng)的反作用。 第三，反對(duì)夸大意識(shí)作用的唯心主義，也反對(duì)否認(rèn)意識(shí)作用的形而上學(xué)。 四、主觀能動(dòng)性和客觀規(guī)律的辯證關(guān)系 必須尊重客觀規(guī)律。發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性必須以承認(rèn)規(guī)律的客觀性為前提。 在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性。 怎樣才能正確地發(fā)揮主觀能動(dòng)性？ 要從實(shí)際出發(fā)，努力認(rèn)識(shí)和把握事物的發(fā)展規(guī)律。 要通過(guò)實(shí)踐這一基本途徑。 要依賴(lài)于一定的物質(zhì)條件和物質(zhì)手段。 社會(huì)歷史發(fā)展是歷史規(guī)律 與主體選擇的統(tǒng)一 。 思考題 如何理解馬克思主義物質(zhì)觀及其現(xiàn)代意義？ 如何理解社會(huì)生活本質(zhì)上是實(shí)踐的？ 國(guó)際經(jīng)驗(yàn)表明，當(dāng)一個(gè)國(guó)家和地區(qū)人均 GDP進(jìn)入 1000美元的時(shí)期，既是黃金發(fā)展期，又是矛盾凸顯期，處理得好，就能順利發(fā)展；處理不好，將對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生不利影響。我國(guó)已進(jìn)入這一時(shí)期，請(qǐng)用唯物辯證法的觀點(diǎn)對(duì)這一問(wèn)題加以分析，談?wù)勀愕捏w會(huì)。 ? 《 中共中央關(guān)于制定國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十一個(gè)五年規(guī)劃的建議 》 中指出：“發(fā)展必須是科學(xué)的發(fā)展，要堅(jiān)持以人為本，轉(zhuǎn)變發(fā)展觀念、創(chuàng)新發(fā)展模式、提高發(fā)展質(zhì)量，落實(shí)五個(gè)統(tǒng)籌，把經(jīng)濟(jì)社會(huì)切實(shí)轉(zhuǎn)入全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的軌道。”請(qǐng)對(duì)這一段話加以哲學(xué)的分析。 ? 聯(lián)系實(shí)際思考矛盾普遍性與矛盾特殊性辯證關(guān)系原理的重要意義。 ? 為什么說(shuō)唯物辯證法是認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法？ ? 如何把握主觀能動(dòng)性和客觀規(guī)律性的辨證關(guān)系？
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