1第一節(jié)-唯物論(文件)
【正文】 時(shí)間和空間是運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)的存在形式。 第三，物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。 實(shí)踐的基本形式 生產(chǎn)實(shí)踐： 改造自然界的實(shí)踐。 其次，實(shí)踐集中表現(xiàn)了人的本質(zhì)的社會(huì)性。 第三，實(shí)踐構(gòu)成了社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力。 發(fā)展的實(shí)質(zhì) ： 是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。 三、對立統(tǒng)一規(guī)律是事物發(fā)展的根本規(guī)律 （ 一）對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心 對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和永恒發(fā)展的根本動(dòng)力； 對立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿于整個(gè)唯物辯證法的中心線索； 對立統(tǒng)一規(guī)律提供了矛盾分析法這一認(rèn)識世界和改造世界的根本方法。 第二，同一性使矛盾雙方相互吸取對方中有利于自己的因素而各自得到發(fā)展。 矛盾的普遍性和特殊性 （ 1）矛盾的普遍性及意義 ? 矛盾存在于一切事物的發(fā)展過程中。 ? 不同事物的矛盾各有其特點(diǎn)； ? 同一事物的矛盾在不同發(fā)展過程和發(fā)展階段各有不同特點(diǎn)； ? 構(gòu)成事物的諸多矛盾以及每一矛盾的不同方面各有不同的性質(zhì)、地位和作用。 矛盾的普遍性和特殊性在一定的條件下可以相互轉(zhuǎn)化。 四、質(zhì)量互變規(guī)律 質(zhì)、量、度 質(zhì)： 質(zhì)是指事物成為它自身并使該事物同 其它事物區(qū)別開來的內(nèi)在規(guī)定性。 ? 度的兩端都存在著極限或界限 ， 叫做關(guān)節(jié)點(diǎn)或臨界 點(diǎn) 。 質(zhì)變 ： 即事物的質(zhì)的規(guī)定性的變化 ， 是事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛躍 。 反對庸俗進(jìn)化論 第三 、 質(zhì)變鞏固著量變的成果 ， 并且引起新的量變 ， 為新的量變開辟道路 。 肯定方面： 即事物維持其存在的方面 ， 即肯定這一事物為它自身而不是他物的方面 。 意義：正確看待傳統(tǒng)文化和外來文化。 第二、 事物發(fā)展的道路是曲折的。 主觀辯證法是對客觀辯證法的反映 。 區(qū)別： 自然規(guī)律是作為盲目的無意識的力量起作用的，社會(huì)規(guī)律則是通過人的有意識的活動(dòng)實(shí)現(xiàn)的； 自然規(guī)律可以以完全相同的形式重復(fù)，社會(huì)規(guī)律則有不同的表現(xiàn)形式。 第三，意識具有指導(dǎo)實(shí)踐改造客觀世界的作用。 第三，反對夸大意識作用的唯心主義，也反對否認(rèn)意識作用的形而上學(xué)。 怎樣才能正確地發(fā)揮主觀能動(dòng)性？ 要從實(shí)際出發(fā)，努力認(rèn)識和把握事物的發(fā)展規(guī)律。 思考題 如何理解馬克思主義物質(zhì)觀及其現(xiàn)代意義？ 如何理解社會(huì)生活本質(zhì)上是實(shí)踐的？ 國際經(jīng)驗(yàn)表明，當(dāng)一個(gè)國家和地區(qū)人均 GDP進(jìn)入 1000美元的時(shí)期，既是黃金發(fā)展期，又是矛盾凸顯期，處理得好，就能順利發(fā)展；處理不好，將對經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生不利影響。 ? 聯(lián)系實(shí)際思考矛盾普遍性與矛盾特殊性辯證關(guān)系原理的重要意義。 ? 《 中共中央關(guān)于制定國民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十一個(gè)五年規(guī)劃的建議 》 中指出：“發(fā)展必須是科學(xué)的發(fā)展，要堅(jiān)持以人為本，轉(zhuǎn)變發(fā)展觀念、創(chuàng)新發(fā)展模式、提高發(fā)展質(zhì)量，落實(shí)五個(gè)統(tǒng)籌，把經(jīng)濟(jì)社會(huì)切實(shí)轉(zhuǎn)入全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的軌道。 要依賴于一定的物質(zhì)條件和物質(zhì)手段。發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性必須以承認(rèn)規(guī)律的客觀性為前提。 三、物質(zhì)和意識的關(guān)系 第一，世界是物質(zhì)的，物質(zhì)第一性意識第二性。 意識的能動(dòng)作用的表現(xiàn) 第一，意識具有目的性和計(jì)劃性。 客觀性是規(guī)律的根本特點(diǎn)。 第二、 前途是光明的，要堅(jiān)定共產(chǎn)主義信念；道路是曲折的，要迎接挑戰(zhàn)。 你沒見樹上有蟲嗎？ 為什么把樹砍了？ 3 、 否定之否定規(guī)律及意義 事物的辯證否定，經(jīng)過“肯定 —否定 —否定之否定”，形成事物自我發(fā)展、自我完善的一個(gè)完整周期，這就是否定之否定規(guī)律。 事物的肯定狀態(tài)： 保持事物的存在 否定狀態(tài)： 現(xiàn)存事物的滅亡和向它事物的轉(zhuǎn)化 。這一原理是無產(chǎn) 階級政黨制定路線、方針和政策的理論依 據(jù)之一，也是我們在實(shí)際工作中應(yīng)遵循的 重要思想準(zhǔn)則。 反對激變論 。 ? 實(shí)踐意義： 應(yīng)堅(jiān)持 “ 適度 ” 原則 ， 防止 “ 過 ” 與 “ 不及 ” 。 實(shí)踐意義： 是對事物認(rèn)識的深化和精確化 “定量分析” 度： 度是一定事物保持自己質(zhì)的穩(wěn)定性的數(shù)量界限 。 意義：矛盾的共性和個(gè)性的辯證關(guān)系是矛盾問題的精髓。 一方面，普遍性寓于特殊性之中；另一方面，特殊性中包含著普遍性，特殊
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