【正文】 性 社會歷史性 實踐主體 實踐客體 實踐工具 物質(zhì)性 實踐的基本特征： 自覺能動性 愚公移山 社會歷史性 實踐的基本形式 生產(chǎn)實踐 社會實踐 科學(xué)實驗 在實踐的三種基本形式中，物質(zhì)生產(chǎn)勞動實踐處于基礎(chǔ)的地位，對其他實踐形式起著主導(dǎo)的地位。 第三，社會領(lǐng)域中的新事物能夠得到人民群眾的支持。 共性是絕對的，無條件的；個性是相對的，有條件的。 量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系及意義 量變 ：即事物的量的規(guī)定性的變化 ， 是事物數(shù)量的增減和場所的變更 。 它揭示了： 第一、 事物發(fā)展的方向是前進的、上升的 。 第二，物質(zhì)決定意識，意識又具有能動的反作用?！闭垖@一段話加以哲學(xué)的分析。 第二，意識活動具有創(chuàng)造性。 2 、辯證的否定觀及其意義 第一、辯證的否定是事物是自我否定； 第二、辯證的否定既是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)，又是事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)； 第三、辯證否定是聯(lián)系和發(fā)展環(huán)節(jié)的統(tǒng)一，即揚棄。 度體現(xiàn)了質(zhì)和量的統(tǒng)一 。 意義：用矛盾的觀點看問題 ? “兩點論”的思維方法： “一分為二”“物不全美，甘瓜苦蒂”“人無完人，金無足赤”“尺有所短，寸有所長”“物極必反，否極泰來” 用矛盾的觀點看問題 雙趨矛盾 用矛盾的觀點看問題 用矛盾的觀點看問題 趨避矛盾獨立與依賴? 親密與隱私? 合作與競爭? 自我表現(xiàn)和遵守規(guī)范 （ 2） 矛盾的特殊性及意義 矛盾的特殊性：即矛盾著的事物的性質(zhì) 、地位等各方面 ， 以及矛盾解決的具體形式各有其特點 。 （ 3）辯證法和詭辯論 形而上學(xué) 用孤立、靜止、片面的觀點看問題，否認矛盾是事物發(fā)展的動力 辯證法和形而上學(xué)的對立 第一，聯(lián)系觀點和孤立觀點的對立 第二， 變化發(fā)展觀點和靜止不變觀點的對立 第三，全面觀點和片面觀點的對立 根本分歧和斗爭焦點：是否承認矛盾 二、普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展 ——唯物辯證法的總特征 （一）世界的普遍聯(lián)系 “當我們深思熟慮地考察自然界或人類歷史或我們自己的精神活動的時候，首先呈現(xiàn)在我們眼前的，是一幅由種種聯(lián)系和相互作用無窮無盡地交織起來的畫面” ——恩格斯 聯(lián)系 ： 是指事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作用的關(guān)系 聯(lián)系的特點 ： （ 1）聯(lián)系的客觀性 （ 2）聯(lián)系的普遍性 （ 3）聯(lián)系的多樣性 用聯(lián)系的觀點看問題： 樹立全面的、整體的觀點 反對孤立、靜止、片面的觀點 （二）世界的永恒發(fā)展 在唯物辯證法面前，“不存在任何最終的、絕對的、神圣的東西；它指出所有一切事物的暫時性；在它面前，除了生成和滅亡、無止境地由低級上升到高級的不斷的過程，什么都不存在” ——恩格斯 運動、變化、發(fā)展 發(fā)展 ： 是事物由簡單到復(fù)雜、由低級到高級的前進性的上升性的運動。 第二，人們的實踐活動是物質(zhì)性的活動。 笛卡爾 二元論： 世界的本原有兩個，即物質(zhì)和精神是世界各自獨立的本原。 第二 ， 堅持了能動的反映論和可知論 ， 與不可知論劃清了界限 。第一章 世界的物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律 第一節(jié) 物質(zhì)世界和實踐 一、物質(zhì)世界的客觀存在 二、社會生活本質(zhì)上是實踐的 （一）世界觀與哲學(xué)基本問題 （二）哲學(xué)基本派別 （三）物質(zhì)的客觀實在性 （四）世界的物質(zhì)統(tǒng)一性 （五）社會生活本質(zhì)上是 實踐的 （一）什么是哲學(xué)的基本問題 “全部哲學(xué)，特別是近代哲學(xué)的重大的基本問題，是思維和存在的關(guān)系問題。 第三 ， 體現(xiàn)了唯物論和辯證法的統(tǒng)一 ， 概括了一切物質(zhì)的共性 ， 把哲學(xué)物質(zhì)范疇與自然科學(xué)的物質(zhì)結(jié)構(gòu)學(xué)說區(qū)別開來 ， 與舊唯物主義劃清了界限 。 馬克思主義哲學(xué)認為，世界的本原是物質(zhì)，不僅自然界物質(zhì)的，人類社會也是物質(zhì)的，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。 第三，物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是人類社會存在和發(fā)展的