三、唯物論簡答題(編輯修改稿)
2024-08-31 10:37 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 期發(fā)展的產(chǎn)物，而且更重要的是社會的產(chǎn)物。所謂社會的產(chǎn)物，一方面是說，意識離不開人，而人則具有社會性。另一方面是說，意識是在人的實踐活動和交往中產(chǎn)生和發(fā)展起來的，而社會在本質(zhì)上就是人的實踐活動和交往。首先，人們的生活和交往，尤其是勞動使猿腦變成人腦，為意識的產(chǎn)生提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。其次，勞動促使語言產(chǎn)生，為意識的產(chǎn)生提供了物質(zhì)外殼。再次，人們的活動和交往的發(fā)展，特別是勞動的發(fā)展，推動了意識的內(nèi)容和形式的豐富和發(fā)展。 ?。?）馬克思的這個論斷還表明：意識永遠(yuǎn)不能脫離人和人的實踐，因而也永遠(yuǎn)不能脫離社會。意識是屬于人的，是在人的勞動和交往中產(chǎn)生和發(fā)展起來的，又是為了人而存在的，而人永遠(yuǎn)生活在社會中，所以，只要人們存在著，意識仍然是社會的產(chǎn)物。1怎樣理解“觀念的東西不外是移入人腦并在人的頭腦中改造過的物質(zhì)的東西而已”？ (1)馬克思的這一論斷正確地揭示了意識或觀念的本質(zhì)，即意識或觀念是人腦對物質(zhì)世界的能動反映。 ?。?）意識或觀念不是人腦自動產(chǎn)生的，就其內(nèi)容來說，它是人腦對外部物質(zhì)世界的反映。所謂“移入人腦”，就是人們通過感覺和思維，把外界的物質(zhì)的東西變成人腦中的觀念的東西，達(dá)到對物質(zhì)的東西的觀念的把握?！ 。?）但是，人腦對外部物質(zhì)世界的反映不是機(jī)械的過程，而是能動的過程。所謂“在人的頭腦中改造過”，就是人腦對反映外界的物質(zhì)的東西的感性材料進(jìn)行加工改造，通過“去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里”的加工制作過程，把物質(zhì)的東西改造為觀念的東西。這種改造過程體現(xiàn)了人腦的反映過程具有能動性。1簡述解放思想和事實求是是內(nèi)在統(tǒng)一的。 ?。?）我們所說的解放思想，是從那些落后的傳統(tǒng)觀念和主觀偏見的束縛中解放出來，達(dá)到主觀和客觀真格的一致，認(rèn)識和實踐的統(tǒng)一。 ?。?）我們所說的實事求是，就是從客觀存在的一切事物出發(fā)，經(jīng)過分析研究找出事物本身所固有的而不是臆造的規(guī)律性，作為我們行動的依據(jù)?！ 。?）不解放思想也就不能切實做到實事求是，解放思想就是為了做到實事求是；同樣，離開了實事求是，脫離實際、違背客觀規(guī)律，也不是科學(xué)意義上的解放思想，只能導(dǎo)致主觀主義、盲目蠻干。因此，解放思想和實事求是是內(nèi)在統(tǒng)一的。四、辨析題人化自然既是人類實踐的結(jié)果又是人類實踐的前提條件?！ 。?）正確。 ?。?）人化自然是由自在自然在人的實踐活動的改造下生成的具有屬人性質(zhì)的自然界，因此它是人類實踐的結(jié)果。但是，人的實踐活動是一種對象性的活動，離開對象就無法進(jìn)行實踐活動，因此，人化自然又是人的后續(xù)實踐活動的對象和前提。在人和人類社會生成以后，先于人類歷史而存在的自然界就不再存在了?！ 。?）正確?！ 。?）先于人類歷史而存在的自然界由于人的實踐活動的作用被分化和確立為自在自然和人化自然，自在自然和人化自然不再是先于人類歷史而存在的自然界，因為它們都轉(zhuǎn)化為與人和人類社會共時存在的自然界，因此，就這一方面而言，先于人類歷史而存在的自然界就不再存在了。物質(zhì)既具有客觀實在性又具有屬人的性質(zhì)。 ?。?）正確?！ 。?）在馬克思的實踐唯物主義的視野中，沒有脫離人及其實踐活動的抽象的物質(zhì)，凡是物質(zhì)都既具有客觀實在性，又具有屬人的性質(zhì)。在物質(zhì)世界中，自在自然作為具有物質(zhì)性質(zhì)的存在物，
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