【正文】 一。首先，人們的生活和交往，尤其是勞動(dòng)使猿腦變成人腦，為意識(shí)的產(chǎn)生提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。四、辨析題人化自然既是人類實(shí)踐的結(jié)果又是人類實(shí)踐的前提條件。絕對(duì)時(shí)間和絕對(duì)空間則是以牛頓物理學(xué)的機(jī)械運(yùn)動(dòng)原理為基礎(chǔ)的形而上學(xué)時(shí)空觀。試論意識(shí)的能動(dòng)作用及其實(shí)現(xiàn)的正確途徑。為了實(shí)現(xiàn)思想，就要有使用實(shí)踐力量的人。黨的思想路線的核心就是一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，這是世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理在實(shí)際運(yùn)用中的具體表現(xiàn)。論述馬克思主義哲學(xué)關(guān)于世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理及其對(duì)我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的指導(dǎo)意義。改造客觀世界是認(rèn)識(shí)的最終目的，意識(shí)活動(dòng)雖然不是實(shí)踐活動(dòng)，但它和實(shí)踐結(jié)合在一起，實(shí)現(xiàn)對(duì)客觀世界的改造。人和人類社會(huì)又隨著人類實(shí)踐首先是生產(chǎn)實(shí)踐的不斷發(fā)展而不斷發(fā)展。物質(zhì)基質(zhì)既具有客觀實(shí)在性，又是人的實(shí)踐對(duì)象；人的“物化的勞動(dòng)”作為人的對(duì)象，不僅具有客觀實(shí)在性，而且還具有屬人的性質(zhì)，因?yàn)樗侨祟悓?shí)踐活動(dòng)的產(chǎn)物和結(jié)果?！　。?）我們所說的解放思想，是從那些落后的傳統(tǒng)觀念和主觀偏見的束縛中解放出來，達(dá)到主觀和客觀真格的一致，認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的統(tǒng)一。1怎樣理解“意識(shí)一開始就是社會(huì)的產(chǎn)物，而且只要人們存在者，它就仍然是這種產(chǎn)物”？　?。?）這是馬克思關(guān)于意識(shí)產(chǎn)生和發(fā)展的一個(gè)論斷。靜止主要有兩種情形：一是指在機(jī)械運(yùn)動(dòng)形式下，一個(gè)物體對(duì)于另一個(gè)物體沒有發(fā)生位置移動(dòng)；二是指事物處于量變過程中，未發(fā)生質(zhì)的變化?！　。?）機(jī)械唯物主義否認(rèn)運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性，否認(rèn)物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性和多樣性。簡述主體和客體的雙向關(guān)系?！　。?）人化自然和自在自然的聯(lián)系在于：第一，由于自在自然是在人的實(shí)踐作用下同人化自然區(qū)分開來的，因此，就這一點(diǎn)而言，它同人化自然一樣也具有這方面的屬人性質(zhì)。簡述物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系并說明機(jī)械唯物主義和唯心主義在這個(gè)問題上的錯(cuò)誤。事物有靜止才會(huì)有質(zhì)的穩(wěn)定性，才能對(duì)它進(jìn)行區(qū)別和分析。人們之間的精神關(guān)系、思想關(guān)系，歸根到底是由物質(zhì)性的生產(chǎn)關(guān)系所決定的，而且只有從物質(zhì)性的生產(chǎn)關(guān)系出發(fā)，精神的、思想的關(guān)系才能得到最終的說明。所謂“在人的頭腦中改造過”，就是人腦對(duì)反映外界的物質(zhì)的東西的感性材料進(jìn)行加工改造，通過“去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里”的加工制作過程，把物質(zhì)的東西改造為觀念的東西?！　。?）在馬克思的實(shí)踐唯物主義的視野中，沒有脫離人及其實(shí)踐活動(dòng)的抽象的物質(zhì)，凡是物質(zhì)都既具有客觀實(shí)在性，又具有屬人的性質(zhì)。在先于人類歷史而存在的自然界中，有一部分自然界首先作為人的實(shí)踐活動(dòng)的對(duì)象而在實(shí)踐中被改造為人化自然，其余的自然界則轉(zhuǎn)化為自在自然，因而自然界整個(gè)地轉(zhuǎn)化為與人和人類社會(huì)共時(shí)存在的自然界，并在人的實(shí)踐的發(fā)展中不斷發(fā)展，自在自然不斷向人化自然轉(zhuǎn)化，人化自然不斷擴(kuò)大。意識(shí)對(duì)客觀世界的反映是根據(jù)人的需要進(jìn)行的，因而反映具有一定的目的性和計(jì)劃性。建設(shè)中國特色社會(huì)主義的理論和黨在現(xiàn)階段的基本路線，深刻地反映了我國社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，是充分發(fā)揮廣大人民群眾建設(shè)社會(huì)主義積極性的科學(xué)指南。在一切實(shí)際工作中，也必須從客觀實(shí)際出發(fā)，尊重客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，既解放思想，又實(shí)事求是。論正確把握尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性的辯證關(guān)系原理，對(duì)建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的重要的指導(dǎo)意義。承認(rèn)意識(shí)的能動(dòng)作用，是馬克思主義哲學(xué)區(qū)別于舊唯物