三、唯物論簡答題-預(yù)覽頁
【正文】 會的物質(zhì)性，徹底堅(jiān)持了唯物論的基本原則?！ 。?）實(shí)踐唯物主義的物質(zhì)范疇：物質(zhì)是標(biāo)志屬人的客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，這種客觀實(shí)在是人通過實(shí)踐感知的，它作為不依賴于人的意識而存在的人所需要的對象，為人的認(rèn)識所能動(dòng)反映?！ 。?）物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)不可分割。兩者都把物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)割裂開來。因此靜止是有條件的、暫時(shí)的、相對的，靜止是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)。（2）承認(rèn)相對靜止是理解物質(zhì)多樣性的條件。簡述運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系及相對主義和絕對主義的錯(cuò)誤。第一，運(yùn)動(dòng)和靜止是對立的，運(yùn)動(dòng)是無條件的、永恒的、絕對的；而靜止則是有條件的、暫時(shí)的、相對的。前者只承認(rèn)運(yùn)動(dòng)，否定相對靜止，否定事物之間的界限和質(zhì)的區(qū)別；后者只承認(rèn)靜止，不承認(rèn)運(yùn)動(dòng)，是形而上學(xué)的不變論。沒有勞動(dòng)就沒有人和人類社會的產(chǎn)生，而勞動(dòng)則是人與自然界之間的物質(zhì)變換活動(dòng)。第三，社會生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的。所謂社會的產(chǎn)物，一方面是說，意識離不開人，而人則具有社會性。再次，人們的活動(dòng)和交往的發(fā)展，特別是勞動(dòng)的發(fā)展，推動(dòng)了意識的內(nèi)容和形式的豐富和發(fā)展?！ 。?）意識或觀念不是人腦自動(dòng)產(chǎn)生的，就其內(nèi)容來說，它是人腦對外部物質(zhì)世界的反映。這種改造過程體現(xiàn)了人腦的反映過程具有能動(dòng)性?！ 。?）不解放思想也就不能切實(shí)做到實(shí)事求是，解放思想就是為了做到實(shí)事求是；同樣，離開了實(shí)事求是，脫離實(shí)際、違背客觀規(guī)律，也不是科學(xué)意義上的解放思想，只能導(dǎo)致主觀主義、盲目蠻干?！ 。?）人化自然是由自在自然在人的實(shí)踐活動(dòng)的改造下生成的具有屬人性質(zhì)的自然界，因此它是人類實(shí)踐的結(jié)果。 ?。?）先于人類歷史而存在的自然界由于人的實(shí)踐活動(dòng)的作用被分化和確立為自在自然和人化自然，自在自然和人化自然不再是先于人類歷史而存在的自然界，因?yàn)樗鼈兌嫁D(zhuǎn)化為與人和人類社會共時(shí)存在的自然界，因此，就這一方面而言，先于人類歷史而存在的自然界就不再存在了。在物質(zhì)世界中，自在自然作為具有物質(zhì)性質(zhì)的存在物，它是由人的實(shí)踐活動(dòng)予以區(qū)分和確立起來的，因而，它不僅具有客觀實(shí)在性，而且也具有這種由人的實(shí)踐予以區(qū)分和確立的特定含義上的屬人性質(zhì)?！ 。?）錯(cuò)誤。因此，把絕對時(shí)間和絕對空間理解為時(shí)間空間的絕對性是錯(cuò)誤的。 ?。?）人和人類社會是在人的實(shí)踐基礎(chǔ)上生成和發(fā)展的。在人類祖先作為動(dòng)物的動(dòng)物心理的基礎(chǔ)上，通過生產(chǎn)實(shí)踐的決定性作用發(fā)展出人的意識，并且隨著實(shí)踐的不斷發(fā)展，人的意識也不斷發(fā)展。這種作用不僅指純粹的精神活動(dòng)，而且也指主觀見之于客觀的物質(zhì)活動(dòng)即實(shí)踐?！ 。?）意識的能動(dòng)作用具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：第一，意識活動(dòng)是一種主動(dòng)創(chuàng)造過程。人在實(shí)踐之前，總是根據(jù)一定的目的準(zhǔn)備實(shí)行計(jì)劃的，并且而后的實(shí)踐活動(dòng)是在這種目的和計(jì)劃的指導(dǎo)下進(jìn)行的。一個(gè)人的精神是否愉快，心情是否舒暢，對他的身體健康狀況具有重要影響。實(shí)踐是意識能動(dòng)性實(shí)現(xiàn)的根本途徑。 ?。?）客觀規(guī)律性和主觀能動(dòng)性既是對立的，又是統(tǒng)一的。要堅(jiān)持黨的基本路線，建成中國特色的社會主義的現(xiàn)代化國家，既要嚴(yán)格遵循客觀規(guī)律，有嚴(yán)肅的科學(xué)態(tài)度，又要發(fā)揚(yáng)大膽創(chuàng)新精神，有旺盛的革命干勁。所以世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。這就要求我們在堅(jiān)持馬克思普遍真理的同時(shí)，必須從我國的實(shí)際出發(fā)，從我國的國情出發(fā)，從我國處于社會主義初級階段這個(gè)最大的實(shí)際出發(fā)，走建設(shè)有中國特色的社會
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