三、唯物論簡答題-全文預(yù)覽
【正文】 發(fā)展。客體就是指客觀存在的事物 ?。?）錯(cuò)誤?！ 。?）時(shí)間和空間的絕對(duì)性是指與物質(zhì)運(yùn)動(dòng)不可分離的時(shí)間和空間是客觀的，是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)固有的屬性和物質(zhì)的存在方式。人化自然則包含著“物質(zhì)基質(zhì)”和人的“物化的勞動(dòng)”，是“物質(zhì)基質(zhì)”和人的物化的勞動(dòng)的綜合統(tǒng)一。物質(zhì)既具有客觀實(shí)在性又具有屬人的性質(zhì)。但是，人的實(shí)踐活動(dòng)是一種對(duì)象性的活動(dòng)，離開對(duì)象就無法進(jìn)行實(shí)踐活動(dòng)，因此，人化自然又是人的后續(xù)實(shí)踐活動(dòng)的對(duì)象和前提。因此，解放思想和實(shí)事求是是內(nèi)在統(tǒng)一的。1簡述解放思想和事實(shí)求是是內(nèi)在統(tǒng)一的。所謂“移入人腦”，就是人們通過感覺和思維，把外界的物質(zhì)的東西變成人腦中的觀念的東西，達(dá)到對(duì)物質(zhì)的東西的觀念的把握?！ 。?）馬克思的這個(gè)論斷還表明：意識(shí)永遠(yuǎn)不能脫離人和人的實(shí)踐，因而也永遠(yuǎn)不能脫離社會(huì)。另一方面是說，意識(shí)是在人的實(shí)踐活動(dòng)和交往中產(chǎn)生和發(fā)展起來的，而社會(huì)在本質(zhì)上就是人的實(shí)踐活動(dòng)和交往。社會(huì)生活除了物質(zhì)方面的活動(dòng)外，還有政治的、藝術(shù)的、宗教的等活動(dòng)，但是，這些活動(dòng)都必須以社會(huì)實(shí)踐為基礎(chǔ)，由社會(huì)實(shí)踐所決定，而社會(huì)實(shí)踐本身則是人們改造客觀世界的物質(zhì)活動(dòng)。第二，物質(zhì)性的生產(chǎn)關(guān)系是一切社會(huì)關(guān)系的基礎(chǔ)。怎樣理解人類社會(huì)的物質(zhì)性？ ?。?）馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，人類社會(huì)是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物，更重要的是在人類的實(shí)踐基礎(chǔ)上生成和發(fā)展的，因而它是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的高級(jí)形式。第二，運(yùn)動(dòng)和靜止又是統(tǒng)一的?！ 。?）實(shí)踐唯物主義認(rèn)為，靜止是指物質(zhì)運(yùn)動(dòng)在一定的條件下和一定的范圍內(nèi)處于相對(duì)穩(wěn)定和暫時(shí)平衡的狀態(tài)，是運(yùn)動(dòng)的一種特殊狀態(tài)。沒有靜止就沒有物質(zhì)的分化，世界就不會(huì)呈現(xiàn)出多樣性。簡述承認(rèn)相對(duì)靜止的意義。為什么說靜止是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)? （1）運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式，物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是無條件的、永恒的、絕對(duì)的。運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者和主體?！ 。?）辯證唯物主義物質(zhì)范疇與自然科學(xué)物質(zhì)結(jié)構(gòu)學(xué)說的區(qū)別：前者是對(duì)一切物質(zhì)形態(tài)、結(jié)構(gòu)、屬性的最高的哲學(xué)概括，是不變的、絕對(duì)的；后者是對(duì)物質(zhì)結(jié)構(gòu)的具體認(rèn)識(shí)，是可變的、相對(duì)的，隨著實(shí)踐和自然科學(xué)研究的深入而不斷變化。第二，揭示了物質(zhì)是人通過實(shí)踐感知的，同不可知論劃清界限，并堅(jiān)持了能動(dòng)的反映論。 ?。?）主體和客體的雙向關(guān)系表現(xiàn)在兩方面：第一，在實(shí)踐活動(dòng)中，主體客體化和客體主體化；第二，在認(rèn)識(shí)活動(dòng)中，以觀念的形式實(shí)現(xiàn)著主體客體化和客體主體化。第三，人化自然和自在自然處在不斷的相互作用之中?！ 。?）人化自然和自在自然的區(qū)別在于：人化自然是同人的實(shí)踐已經(jīng)發(fā)生關(guān)系并由人的實(shí)踐改造而生成和發(fā)展著的具有屬人性質(zhì)的自然界，它既是人的實(shí)踐活動(dòng)的結(jié)果，也是人的后續(xù)實(shí)踐的前提。三、簡答題簡述馬克思主義哲學(xué)的實(shí)踐定義及其基本思想。簡述人化自然和自在自然的關(guān)系。第二，自在自然是人化自然前提和基礎(chǔ)，為人化自然的生成和發(fā)展提供了可能，并在人的實(shí)踐活動(dòng)的作用下，不斷地實(shí)現(xiàn)著向人化自然的轉(zhuǎn)化；人化自然則除了受人的實(shí)踐作用的影響外仍然和自在自然一樣遵循著客觀自然規(guī)律的法則?？腕w是指主體的實(shí)踐活動(dòng)和認(rèn)識(shí)活動(dòng)所指向的對(duì)象?！ 。?）意義：第一，它揭示了物質(zhì)的屬人性質(zhì)和客觀實(shí)在性，既同以往的自然科學(xué)的抽象物質(zhì)觀劃清界限，又同唯心主義和二元論劃清界限，揭示了人類社
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