【正文】 須堅持具體問題具體分析。 矛盾的普遍性和客觀性原理： 原理：矛盾是客觀的，矛盾存在于一切事物中，并且貫穿于每一事物發(fā)展過程的始終，即事事有矛盾，時時有矛盾。所謂“對立”，是指矛盾雙方相互排斥、相互分離的屬性、趨勢，又叫“斗爭性”。 方法論：要樹立全局觀念，辦事情要從整體著眼，尋求最優(yōu)目標；搞好局部，使整體功能得到最大發(fā)揮。 運動和靜止的辯證關系原理： 原理：運動是普遍的、永恒的、無條件的，因而是絕對的；靜止是一種不顯著的運動，是運動的特殊狀態(tài)；動中有靜，靜中有動，世界上一切事物的存在和發(fā)展，都是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一。 堅持發(fā)展的觀點看問題體現(xiàn)的哲學原理： 原理：一切事物都處在永不停息的運動、變化和發(fā)展的過程中，整個世界就是一個無限變化和永恒發(fā)展著的物質世界，發(fā)展是新事物代替舊事物的過程。人們既不能否定事物的聯(lián)系，也不能把主觀聯(lián)系強加給事物。任何事物內部的各個部分、要素是相互聯(lián)系的；任何事物都與周圍的其他事物相互聯(lián)系著；整個世界是一個相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體。當人們的認識進到二級本質高度之后，就形成了理性辯證法的觀點。 從認識論的角度進行分析，知性辯證法和理性辯證法的本質區(qū)別還表現(xiàn)在認識深度上，對同一個矛盾，它們二者之間在認識深度上存在明顯的差別。顯然，理性把握的矛盾從外表看起來，是不存在的，表現(xiàn)形式都是奇數(shù)，沒有本質的不同。如果我們用哲學的語言將二者區(qū)分開來的話，那么，知性辯證法把握的是不同質之間的對立統(tǒng)一關系，理性辯證法把握的是同一質內部的對立統(tǒng)一關系。 知性辯證法與理性辯證法相比，它的特點是直觀性和通俗性。在現(xiàn)實中知性層次解釋的辯證法很容易被人理解，因為它具有可以被人們感知到的現(xiàn)象作為實例加以說明。 我們知道，在哲學上，本質內部也是分為兩個不同層次的。為什么這樣說呢？因為辯證法規(guī)律揭示的全是極限本質之間的聯(lián)系，是抽象程度最高的產物。辯證法研究對象本質的自身矛盾，不僅是一種思維方法，而且是一種宇宙觀。因此，否定之否定規(guī)律在理解和認識上都具有很高的難度。 從認識層次角度上講，辯證法三大規(guī)律中，量變質變規(guī)律處在最外層，人們可以直觀地感覺到，因為它是以統(tǒng)一體的變化形式存在的客觀規(guī)律。 其中對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了客觀存在具有的特點，任何事物內部都是矛盾的統(tǒng)一體，矛盾是事物發(fā)展變化的源泉、動力。 對于辯證法的規(guī)律來說，主要揭示出本質自身中的矛盾具有的特點，因此，它不是停留在具有直觀性的矛盾現(xiàn)象上，而是上升到本質自身內部的矛盾兩方面。 從哥德巴赫猜想的哲學證明中我們看到，對立統(tǒng)一規(guī)律表現(xiàn)得最突出，其次是量變質變規(guī)律。三個基本規(guī)律 辯證法三個基本規(guī)律彼此之間的聯(lián)系是一分為二的關系。 事物發(fā)展的前進性和曲折性相統(tǒng)一原理： 原理：事物發(fā)展的總趨勢是前進的，而發(fā)展的道路則是迂回曲折的。事物的量變達到一定程度時，又必然會引起質變。 方法論：堅持內因外因相結合的觀點。它們相互排斥，又相互依賴，在一定條件下可以相互轉化。主要矛盾和次要矛盾相互依賴、相互影響；主要矛盾和次要矛盾在一定條件下可以相互轉化。 矛盾的普遍性和特殊性辯證關系原理： 原理：矛盾的普遍性和特殊性是辯證統(tǒng)一的關系。 方法論：要承認矛盾的普遍性與客觀性，敢于承認矛盾、揭露矛盾；還要善于全面分析矛盾，堅持兩分法，防止片面性。所謂“統(tǒng)一”，是指矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結的屬性、趨勢，又叫“同一性”。 規(guī)律的客觀性原理： 原理：規(guī)律是客觀的，指的是它的存在和發(fā)生作用不以人的意志為轉移；規(guī)律是客觀的，意味著規(guī)律既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅；規(guī)律是客觀的，集中表現(xiàn)為它的不可抗拒性；規(guī)律是客觀的，不等于說人們在客觀規(guī)律面前無能為力。 整體和部分關系原理： 原理：整體和部分既相互區(qū)別又相互聯(lián)系。 方法論：我們要堅持唯物辯證法這個觀點，就要用發(fā)展的觀點觀察和分析問題。 方法論：認識和把握事物的真實聯(lián)系，根據(jù)事物的固有聯(lián)系改變事物的狀態(tài)，建立新的具體的聯(lián)系。 方法論：堅持聯(lián)系的觀點，用普遍聯(lián)系的觀點看問題。由此可見，理性辯證法得出的觀點具有間接性，它不能直觀感覺到，必須通過反思上升到本質高度才能把握住。如共產黨和國民黨之間的斗爭，從直觀上把握二者之間的對立統(tǒng)一關系，就是知性辯證法的觀點，此時人們得到的結論與現(xiàn)象完全一致，就是國民黨和共產黨之間的矛盾。但是，深入到奇數(shù)內部，人們發(fā)現(xiàn)，奇數(shù)內部也是存在矛盾的，這個矛盾就表現(xiàn)為奇數(shù)的存在形式不同，由此構成了素數(shù)和積數(shù)之間的對立統(tǒng)一關系。 不同質，分別體現(xiàn)在外部，如偶數(shù)與奇數(shù)分別是不同性質的整數(shù)，它們之間是對立統(tǒng)一的關系。理性辯證法的特點是間接性和深刻性。理性層次的特點是間接性，它與現(xiàn)象之間沒有直接性的聯(lián)系，二者之間具有對立性。對本質的現(xiàn)象直接概括出來的觀點屬于知性層次，對現(xiàn)象的本質進行間接的反映得出的觀點屬于理性層次。盡管辯證法的規(guī)律都是從概念的推演中抽象出來的，但是這些規(guī)律完全與客觀現(xiàn)實的本質運動相一致，因此它們都是具有極限真理的客觀規(guī)律。馬克思主義批判地繼承了黑格爾的思想，認為辯證法是客觀世界本身固有的規(guī)律，思維中的辯證法是客觀規(guī)律在人的頭腦中的反映，辯證法是關于普遍聯(lián)系和發(fā)展的學說。 一：對唯物論及辯證法的認識 與形而上學相對立的世界觀和方法論。唯物論著重說明世界的物質性、客觀性，辯證法著重說明客觀世界是運動的。由于抽象層次的限制，毛澤東生前始終不能把握辯證法三大規(guī)律之間的內在聯(lián)系。毛澤東在分析辯證法三大規(guī)律之間的內在聯(lián)系時，始終堅持從唯物主義的立場出發(fā)，結果認識只能停留在直接性的層次上，不可能從直接性前進到間接性。顯然，停留在唯物論的直觀抽象層次上，是決不可能揭示出這種絕對方法的，因為它與唯物論的出發(fā)點是根本對立的。作為抽象形態(tài)的運動規(guī)律，具體表現(xiàn)為黑格爾揭示的絕對方法——辯證法及三大規(guī)律。因為黑格爾在抽象層次上超越了唯物論的限制——停留在直觀的事物上面，上升到事物的本質高度，通過概念把握了抽象的運動規(guī)律。毛澤東在分析辯證法三大規(guī)律之間的內在聯(lián)系時，始終堅持從唯物主義的立場出發(fā)，結果認識只能停留在直接性的層次上，不可能從直接性前進到間接性。 ①唯物論和辯證法是統(tǒng)一的唯物論與辯證法從不同側面研究同一對象客觀物質世界。第四，正確估量和對待自己。辯證法研究對象本質的自身矛盾，不僅是一種思維方法，而且是一種宇宙觀。為什么這樣說呢？因為辯證法規(guī)律揭示的全是極限本質之間的聯(lián)系，是抽象程度最高的產物。 我們知道，在哲學上，本質內部也是分為兩個不同層次的。在現(xiàn)實中知性層次解釋的辯證法很容易被人理解，因為它具有可以被人們感知到的現(xiàn)象作為實例加以說明。 知性辯證法與理性辯證法相比，它的特點是直觀性和通俗性。如果我們用哲學的語言將二者區(qū)分開來的話，那么，知性辯證法把握的是不同質之間的對立統(tǒng)一關系，理性辯證法把握的是同一質內部的對立統(tǒng)一關系。顯然，理性把握的矛盾從外表看起來，是不存在的，表現(xiàn)形式都是奇數(shù)，沒有本質的不同。 從認識論的角度進行分析，知性辯證法和理性辯證法的本質區(qū)別還表現(xiàn)在認識深度上，對同一個矛盾，它們二者之間在認識深度上存在明顯的差別。當人們的認識進到二級本質高度之后，就形成了理性辯證法的觀點。任何事物內部的各個部分、要素是相互聯(lián)系的；任何事物都與周圍的其他事物相互聯(lián)系著；整個世界是一個相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體。人們既不能否定事物的聯(lián)系，也不能把主觀聯(lián)系強加給事物。 堅持發(fā)展的觀點看問題體現(xiàn)的哲學原理： 原理：一切事物都處在永不停息的運動、變化和發(fā)展的過程中，整個世界就是一個無限變化和永恒發(fā)展著的物質世界，發(fā)展是新事物代替舊事物的過程。 運動和靜止的辯證關系原理： 原理：運動是普遍的、永恒的、無條件的，因而是絕對的；靜止是一種不顯著的運動，是運動的特殊狀態(tài)；動中有靜，靜中有動，世界上一切事物的存在和發(fā)展，都是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一。 方法論：要樹立全局觀念，辦事情要從整體著眼，尋求最優(yōu)目標；搞好局部，使整體功能得到最大發(fā)揮。所謂“對立”，是指矛盾雙方相互排斥、相互分離的屬性、趨勢，又叫“斗爭性”。 矛盾的普遍性和客觀性原理： 原理：矛盾是客觀的，矛盾存在于一切事物中，并且貫穿于每一事物發(fā)展過程的始終，即事事有矛盾，時時有矛盾。 方法論：矛盾特殊性的原理要求我們，想問題、辦事情必須堅持具體問題具體分析。 主要矛盾和次要矛盾辯證關系原理： 原理：在事物發(fā)展過程中處于支配地位、對事物發(fā)展起決定作用的矛盾，叫做主要矛盾；其他處于從屬地位、對事物發(fā)展不起決定作用的矛盾，叫做次要矛盾。矛盾的主要方面和次要方面的關系是對立統(tǒng)一的。 內